パンティソクラシー

パンティソクラシー（ギリシャ語のπᾶνとἰσοκρατίαに由来し、「全員による平等な政府」を意味する）は、1794年に詩人のサミュエル・テイラー・コールリッジとロバート・サウジーらが考案した、平等主義のコミュニティのためのユートピア的な構想である。これは、全員が平等に統治する政治システムである。彼らは当初、そのようなコミュニティを米国に設立することを計画しており、ケンタッキー州などの他の場所を検討した後、サスケハナ川の岸辺に場所を選んだ。 ^[1] 1795年までにサウジーはこの実現可能性に疑問を抱き、計画をウェールズに移すことを提案した。2人は場所で合意できず、計画は頓挫した。^[2]

その他の関係者には、詩人のロバート・ラヴェルと、この3人の詩人と結婚したフリッカー家の3人の姉妹、サラ、エディス、メアリー、そしてフリッカー家の別の姉妹、マーサにプロポーズしたが失敗したジョージ・ バーネットがいた。

パンティソクラテスは、奴隷制と抑圧の文化は現代の社会と政治に原因があると信じていました。^[3]パンティソクラテスは、これらの腐敗した影響力と個人の財産を捨てて荒野で新たなスタートを切り、人々が「合理的な慈悲の命令」によって統治されることを期待していました。

サウジーが述べたように、彼とコールリッジが計画したユートピア共同体は、「パンティソクラシー」（全員による統治を意味する）と「アフェテリズム」（財産の共同所有を意味する）という 2 つの原則に基づいて構築されることになっていた。^[4]この計画では、教育を受けた少数の個人が所有物を手放し、共通の利益のために共に働くことになっていた。植民地を統治するのに必要な規制はほとんどなく、決定は一人の人間が他の人間よりも権力を持つことがないように行われる。コールリッジは、パンティソクラシーを人間の貪欲さを最小限に抑える方法として構想した。^{[5]さらに、コールリッジとサウジーは、イギリスで可能なよりももっとゆったりとした生活を楽しみたいと考え、共同体の各メンバーが}植民地を維持するために 1 日 2 ～ 3 時間だけ働けばよいと予想していた。^{[6] : 132}

パンティソクラテス派は、自分たちの試みを個人的な家庭の平和の追求だけでなく、イングランドの現状を変える試みでもあると見なしていた。^[7]この計画に影響を与えたのは、フランス革命と当時のイングランドの政治に対する幻滅であり、コールリッジはそこからユートピア的な逃避に慰めを求めたのかもしれない。^[5] コールリッジは、ユートピア計画を、成功すれば徐々により広い市民に拡大できる実験だと見ていた。 ^[8]コールリッジはまた、より活動的で自然なライフスタイルを通じて、家族とともにより健康的でより健全な生活を送ることができると期待していた。^[9]

多くのユートピア社会と同様に、メンバーが思い描いたパンティソクラシーは、プラトンの『国家』の後期の作品や『クリティアス』で描かれた理想的な国家に起源を負っています。^{[6] : 134}パンティソクラテスのより現代的な例としては、サー・トマス・モアの『ユートピア』、フランシス・ベーコンの『新アトランティス』、トマソ・カンパネッラの『太陽の国』 、コットン・マザーの記述などがあります。

パンティソクラテス派は、当時の新世界旅行記にも大きな影響を受けた。^[10]新世界を訪れた多くの作家（JP・ブリソ、トーマス・クーパー、ジョセフ・プリーストリーなど）は、社会の悪に染まっていない住民が住む、新鮮で魅力的な国を描写した。コールリッジとサウジーは、アメリカ大陸に関するこれらの記述やその他の記述を熟読した。

1793年11月には、ロバート・サウジーはアメリカにユートピアを構想していた。^[11]コールリッジの学友ロバート・アレンはオックスフォード在学中にサウジーと知り合い、コールリッジが別の友人ジョセフ・ハックスとウォーキング旅行をしているときに2人をサウジーに紹介した。サウジーは後に「この出会いが私たち2人の将来の運命を決定づけた」と書いている。コールリッジはオックスフォード滞在を数週間延長し、2人は当時の問題やアメリカにユートピア社会を樹立する可能性について議論した。コールリッジは当初これを「パントクラシー」、後に「パンティソクラシー」と名付けた。アレンとサウジーの友人ジョージ・バーネットは初期の同盟者で、コールリッジとハックスがウェールズへ出発したとき、サウジーとバーネットは途中まで同行した。オックスフォードへの帰路、サウジーとバーネットは計画の実際的な側面について議論した。

7月中、コールリッジはサウジーと計画について定期的に手紙を交わした（残念ながら、サウジーに宛てたコールリッジの手紙の多くは現存しているが、サウジーがコールリッジに宛てた手紙のうち、知られているのは1通のみである）。コールリッジは、道中で出会った多くの人々にパンティソクラシーへの熱意を伝え、過激な考えで聞き手を怒らせた者もいた。ウォーキングツアー中、コールリッジは昔の恋人メアリー・エバンズにも会い、彼女との交流でパンティソクラシーのことは一瞬忘れた。8月3日、コールリッジとハックスはブリストルでサウジーと合流した。^{[6] : 159}

ブリストルでは、サウジーとコールリッジは計画を具体化し、過激な考えを公然と語った。聴衆の一人は、ネザー・ストーウィのトム・プールの従兄弟であるジョン・プールで、彼は二人の若者との出会いについて次のように書いている。「彼らはどちらも、政治に関しては民主主義の怒りで恥ずかしいほど熱く、宗教に関しては二人とも異教徒だった。私は非常に憤慨した...」^{[6] : 159}

この間、若者たちはフリッカー夫人の家族とも知り合いになった。フリッカー夫人は未亡人で、彼女の娘たちは計画に参加する気があるようだった（サウジー夫人とコールリッジ夫人）。^[12]サウジーはエディスに興味を持ち、コールリッジはサラに興味を示し始めた。

1794年の秋、コールリッジはアメリカでコミュニティを設立する実際的な問題について真剣に調査し始めた。この間、彼はプリーストリー（当時すでにペンシルベニアに住んでいた）と親しかった学生ジョージ・ダイアーと出会い、また土地代理人とも話をした。9月6日のサウジー宛の手紙で彼はこう書いている。^[13]

[土地代理人は] 2000 ポンドで十分だと言う。400 ポンド以下で渡航費を契約できるのは間違いない。アメリカに着いたらイギリスで買うよりずっと安く土地を買えるだろう...12 人の男が 4、5 か月で 300 エーカーを楽々と開墾できる。600 ドルあれば 1000 エーカーを開墾して家を建てることができる。彼はサスケハナ川の美しさと敵対的なインディアンからの安全を勧める。

コールリッジもサウジーも必要な富を持っていなかったが、1795年の春に出発する計画が立てられた。 ^{[6] : 165}若者たちは、この計画に加わる他の裕福な移民が資金を提供してくれることを期待した。9月下旬にケンブリッジに戻ったコールリッジは、計画について広め始めた。

コールリッジは当時、コミュニティには「12人の男性とその家族」が含まれ、費用は彼らの間で分担され、コミュニティの裕福なメンバーが貧しいメンバーの不足を補うと考えていた。^{[6] : 166}お金以外にも、他の実際的な問題が生じた。若者たちは農業や大工仕事の能力がほとんどなかったため、3月の出発に間に合うように冬の間にこれらの技術を習得する計画を立てていた。航海を計画していた家族の中には子供たちもおり、コールリッジは彼らがすでに社会から深い偏見を持たれているかもしれないと心配し、それがパンティソクラシーを転覆させ腐敗させる可能性があると考えた。^[14]

出発予定日が近づき、旅を遂行する上での経済的困難が解決されないまま、移民志願者たちは意欲と決意を失い始めた。^{[6] : 168}資金不足のほかにも、パンティソクラッツには他の懸念があった。コールリッジがアメリカに定住する可能性を研究しながら熟読した輝かしい旅行記とは対照的に、アメリカ生活に関する他の記述はそれほど励みにはならず、困難で骨の折れる生活を描写していた。^[15]トーマス・クーパーの『アメリカに関する情報』 （コールリッジが参考にした新世界に関する肯定的な記述の 1 つ）の書評で、ある評論家はクーパーや彼のような人々を「ライバルの競売人、あるいはむしろ不注意な乗客を誘惑するために配置されていたショーマン」と表現している。「紳士淑女の皆さん、ケンタッキーの素晴らしさを 歩いて鑑賞してください。立ち止まってサスケハナの比類ない美しさを見てください。」

コールリッジは計画を実行するにあたって個人的な困難にも直面した。彼はメアリー・エヴァンスから計画に反対する手紙を受け取り、彼女に対する彼の気持ちが一時はパンティソクラシーに反対する気持ちにさせた。^[12]彼女が婚約したことを知ったコールリッジは、パンティソクラシーとサラ・フリッカーに再び注意を向けた。サラに関して行動を起こすようサウジーから圧力を受け（パンティソクラシーの要求と、彼女が他の男性から求愛されていたため）、コールリッジは1795年10月にサラと結婚した。

計画が行き詰まると、サウジーとコールリッジはついに行き詰まりに陥った。コールリッジ、サウジー、バーネットはブリストルで同室したが、几帳面なサウジーはコールリッジのライフスタイルに不安を覚え、財政が自分の責任に委ねられているのではないかと恐れた（彼はルームメイトの4倍の額を共同資金に寄付していた）。サウジーはある時点で、新世界に召使を連れて行くことを提唱したが、コールリッジはそれをあざ笑った。サウジーと他のパンティソクラート志望者たちは、ウェールズの共同農場を購入するという、それほど野心的ではない計画も検討した。コールリッジは、まだ新世界を夢見ており、この妥協案はパンティソクラシーの基準を満たしていないと感じた。サウジーに宛てた手紙の中で、彼はウェールズの農場で私的資源が放棄されないこと、そして「要するに、私たちは小規模な農業取引のパートナーを始めることになる」ことに不満を述べている。^[16] 1795年の冬までに、パンティソクラシーの夢はほぼ消滅した。

コールリッジの詩には、彼とサウジーが思い描いていた計画に直接言及しているものが 2 つある。1794 年 9 月 18 日の手紙でサウジーに送られたソネット「パンティソクラシー」は、コールリッジの存命中には出版されなかった。^[17] 2 番目のソネット「パンティソクラシーの確立の見通しについて」もコールリッジの作品とされ、1826 年に初めて出版された。コールリッジの当時の他の作品の多くは暗に新世界を示唆しており、サスケハナ川に関する彼の思索に負っている可能性がある。^[18]詩「若いロバに」の初期のバージョンにもパンティソクラシーについて言及されている。^[19]

パンティソクラシーは、コールリッジがそれまで理論的にしか考えていなかったアイデアを実践的に表現する場を提供した。^[20]この計画は実際のコミュニティを生み出すことはなかったが、コールリッジの哲学的思考に影響を与えた。当時の講義は、社会関係と富に関する彼のパンティソクラシー的思考を反映している。彼は数年後にこの計画について「無害であると同時に、無駄な計画だった」と書いているが、彼の作品に見られる幻想的なイメージや政治的思想の多くは、パンティソクラシーと、航海の準備として行った調査の両方に負っていると言える。^[21]文字通り、パンティソクラシーが若きコールリッジに与えた最も大きな影響は、おそらくサラ・フリッカー（とその後の家族）が彼の人生に加わったことだろう。