レイプ神話

異性愛規範とそれに関連する言説は、多くのレイプ神話の根底にあり、それを永続させている。男性の性的主体と女性の受動的な客体の構築は、女性が加害者で男性が被害者であるといった異性愛規範に反する性的暴行の申し立てを非正当化する役割を果たしている。「男性の性的衝動の言説」を通して、男性は常にセックスをする準備ができており、セックスを望んでいると考えられており、女性は「興味を活性化する」^{[ 17 ]}、この言説に合致しない経験は無効になる可能性がある。同様に、「持つ／保持する言説」は女性を無性的なものとして作り出し、異性愛的な快楽は、関係や家族を持つという究極の目標に比べて二次的なものとなる。^{[ 18 ]}

女性被害者に関するよくあるレイプの誤解には、以下のようなものがある。

• 女性がレイプについて嘘をつくのは一般的または日常的である。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}
• 被害者の服装が性的暴行につながる可能性がある、あるいは露出度の高い服を着ていた場合は被害者の責任である、という考え方。^{[ 1 ] [ 19 ] [ 13 ] [ 22 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 23 ]}
• 被害者が暴行事件発生時に酩酊状態であった場合、被害者にも暴行の責任がある。^{[ 19 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}
• レイプのほとんどは見知らぬ人によって行われている。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 25 ] [ 31 ]}（実際には、レイプのほとんどは友人、家族、または被害者の知っている他の人によって行われている。）^{[ 5 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 24 ]}
• 性的に魅力的とみなされる若い女性だけがレイプされる可能性がある。^{[ 34 ]}
• 男性が夕食やデートの代金を支払う場合、女性は性行為で応えることが期待される。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 22 ]}
• レイプされた女性は 、特に男性の家に入ったり、男性の車に乗ったりした場合は、レイプされるに値する、あるいはそのような行為は性行為への同意を示している、という考え方。^{[ 20 ] [ 1 ] [ 23 ]}
• 被害者が抵抗したり物理的に抵抗したりしない限り、レイプではない、あるいは被害者が物理的に強制されたり負傷したりしない限り、レイプではないという考え方。^{[ 20 ] [ 25 ] [ 27 ] [ 35 ]}（実際には、被害者が障害を負っている、または意識不明の場合、あるいは力の不均衡な関係によって被害者が服従を強いられる場合など、多くのレイプには物理的な強制は伴わない。）^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 35 ]}
• 女性はレイプ犯を「撃退」することでレイプを回避できるべきであり、そうする責任がある。^{[ 5 ] [ 1 ]}
• 一部の女性は密かにレイプされたいと思っている。^{[ 21 ] [ 25 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 39 ]}
• 被害者がオーガズムを経験したり興奮したりした場合は、レイプされることを楽しんでいたことになる。^{[ 40 ]}
• 自分の妻や親密なパートナーを強姦することは不可能である。^{[ 21 ] [ 25 ] [ 23 ]}
• レイプは単に望まない性行為であり、暴力犯罪ではない。^{[ 21 ]}
• 女性がレイプを「誘う」こと 、例えば、いちゃついたり、挑発的な服装をしたり、アルコールを飲んだり、乱れた行動をとったりすること^{[ 1 ]}  、あるいは特定の「タイプ」の女性（つまり「悪い女の子」）だけがレイプされるということ^{[ 13 ] [ 1 ] [ 12 ] [ 41 ] [ 23 ] [ 24 ]。}
• 女性は男性を惑わすために、本当はイエスと言いたいのにノーと言うことがよくある。 ^{[ 42 ]}
• 男性は性的に興奮すると自制できなくなる、女性が行き過ぎた行為を許せばレイプの責任は女性にある、^{[ 20 ] [ 25 ] [ 27 ]}あるいはキスや愛撫などへの同意は性交への同意を構成する、^{[ 43 ]}
• 女性がレイプを虚偽に訴えるのは、悪意から、後悔している性行為後の罪悪感を克服するため、望まない妊娠を隠すため、または注目を集めるためであることが多い。^{[ 25 ] [ 27 ]}
• ほとんどのレイプ犯は精神病または精神疾患を患っている。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 44 ]}
• ある性的行為への同意は、別の性的行為への同意を構成する（つまり、被害者と加害者が以前に合意の上で性行為を行ったことがある場合は、それは強姦にはならない）。^{[ 43 ]}
• 「本当の」被害者はすぐにレイプを報告する。（実際には、被害者は社会的な圧力、起こりうる反発、レイプ関連の心的外傷後ストレス障害（レイプトラウマ症候群とも呼ばれる）などのトラウマのために、すぐにレイプを報告しないことが多い。レイプの被害者は、罪悪感や恥の感情を感じて、犯罪を報告することや、すぐに報告することをためらうこともある。）^{[ 3 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

紛争におけるレイプ被害者の3人に1人が男性であると推定されているが^{[ 50 ]} 、男性被害者のレイプ神話に対する認識に関する研究は少ない^{[ 51 ]} 。以下が特定されている。

• 「男性は女性に強姦されることはない」^{[ 50 ] [ 52 ]}
• 「女性にレイプされたり性的暴行を受けたりした男性や少年は幸運だ」という主張。^{[ 53 ] [ 54 ]}
• 「男性に対するレイプは主に刑務所で起こる」^{[ 55 ]}
• 「男性の加害者によるレイプは、男らしさの喪失と同義である」^{[ 51 ]}
• 「もし男性がレイプ中に興奮したり射精したりしたら、それは彼らがそれを気に入っていたに違いない」^{[ 40 ]}
• 「男性から性的暴行を受けた男性は同性愛者であるに違いない」^{[ 51 ]}
• 「男性は性的に興奮しない限り性的に機能することができない」^{[ 51 ]}
• 「男性は自分の意思に反して性行為を強制されることはない」^{[ 51 ]}
• 「男性は女性よりも性的暴行の影響を受けにくい」^{[ 51 ]}
• 「男性は常にあらゆる性的機会を受け入れる準備ができている状態にある」^{[ 51 ]}
• 「男性は性的暴行から身を守ることができると期待されている」^{[ 51 ]}
• 「男性は女性にレイプされてもトラウマをほとんど感じない」^{[ 56 ]}

それらには以下の信念も含まれる可能性があります: ^{[ 57 ] [ 51 ] [ 39 ]}

• 「否定」：男性へのレイプは存在しない。
• 「非難」：男性へのレイプは被害者の責任である。
• 「トラウマ」：男性はレイプによるトラウマが少ないということ。

後者の2つのカテゴリーでは、加害者が女性の場合に神話の受容度が高くなっています。^{[ 57 ] [ 51 ]}また、男性被害者は女性被害者よりもレイプの責任を負わされることが多いです。^{[ 58 ]}

ジェニファー・コシャンは、多くの夫婦間レイプの神話は植民地時代のイギリスの考え方や法律から生まれたものであり、夫婦間レイプで告発された夫に刑事免責を与えるための論理であったと述べている。^{[ 59 ]}そのような神話には以下のようなものがある。

• 親密な関係にある女性は、永続的な同意の状態にある^{[ 60 ]} 、または「暗黙の同意理論」 ^{[ 61 ]}である。
• 妻は「夫の人格」に加わった、つまり「夫婦一体の理論」により、レイプされることはなかった。^{[ 61 ]}
• 妻は夫の所有物となり、罰を気にすることなく強姦される可能性があった。^{[ 61 ]}
• レイプされた後にパートナーとの性行為に同意した女性は、レイプされたと主張することはできない。^{[ 60 ]}
• 夫にレイプされることは「見知らぬ人にレイプされることよりも深刻ではない」。^{[ 62 ]}
• 夫婦間レイプの申し立ては「復讐心に燃える女性がレイプされたと叫んでいる」^{[ 63 ]}であり、女性は「捏造しやすい」^{[ 64 ] 。}

北アメリカがヨーロッパ人の植民地化の際、何人かの白人評論家は、ネイティブアメリカンの男性が白人女性に性的関心を示さないという事実に感銘を受けた。 ^{[ 67 ]}チャールズ・トムソンは、ネイティブアメリカンが白人女性を残酷に殺害し頭皮を剥ぐことは知られていたが、白人女性を強姦した例は知られていないと指摘した。^{[ 67 ]}このことから、ネイティブアメリカンの男性は白人女性を肉体的に魅力的ではないと感じており、したがって白人女性を強姦する可能性は低いという広く信じられていた考えが広まった。^{[ 67 ]}この考えは、ジェームズ・アクステルを含む現代の学者からも支持されている。^{[ 67 ]}一方で、開拓地では白人男性とネイティブアメリカンの女性との異人種間の関係は非常に一般的であり、ネイティブアメリカンの女性に対する強姦も同様であった。^{[ 67 ]}

奴隷制度と白人奴隷所有者が黒人女性にアクセスできることに根ざした「イゼベル」レイプ神話は、^黒人女性は「性的に奔放」で誘惑的であるため、同意を拒否しないか、白人男性を誘惑して性行為に及ぶ可能性があるという信念から、黒人女性を「レイプ不可能」と描写している^[ 68][69][8]。^{アフリカ系アメリカ人に対する人種的}レイプ神話は、アメリカの人種関係が最悪だった時期に大きな要因となり、黒人男性に対する告発が定期的にリンチや人種暴動を引き起こした^{[ 8 ]}。

シェリーン・ラザックは、カナダの先住民女性は過度に性的であると見なされており、そのため「レイプ不可能」であると主張している。^{[ 70 ]}

二つの神話は、被害者の過去の性的履歴があると、被害者の証言の信憑性が低下し、同意する可能性が高くなることを示唆している。カナダの法律では過去の性的履歴を含めることは認められているが、弁護側は第276条の申請を提出し、証拠が二つの神話の文脈で使用されないようにするための審理が行われる必要がある。^{[ 80 ]}

1980年、マーサ・R・バートはレイプ神話受容尺度（RMA、またはRMAS）を導入した。^{[ 1 ] [ 81 ]}この尺度は、レイプ神話に対する個人の信念のレベルを測定する最初の方法であり、最も広く使用されるようになった。^{[ 12 ]}バートの方法では、被験者に19の質問をすることでレイプ神話の受容を測定する。最初の10の質問はそれぞれ、レイプ被害者が自分のレイプに責任があることを示唆する記述で構成されており、被験者は各記述の真実性を評価し、「強く同意する」から「強く反対する」までの7段階尺度で評価する。11番目の記述は、この考えの逆をテストし、どの女性もレイプされる可能性があるというのは本当かどうかを尋ねる。残りの質問では、被験者に報告されたレイプのうち虚偽の割合を推測させ、被害者の個人的特徴（例えば、性別、人種または民族、年齢、または被験者との関係）に基づいて、レイプ被害者の証言を信じる可能性が高いか低いかを評価してもらう。^{[ 81 ]}

バートの最初の研究では、多くのアメリカ人がレイプに関する誤った通説を信じているという結論が出ました。彼女の最初の調査でサンプルを取った人の半数以上が、初デートで「男性の家やアパートに行く女性」は「性行為をする意思があることを示唆している」こと、そしてレイプの大部分は「被害者が奔放であったか、評判が悪かった」ことに同意していました。バートの回答者の半数以上が、報告されたレイプの50%以上は「女性が男性に仕返しをしようとした」か「不倫妊娠を隠蔽しようとした」ために報告されたと示唆していました。^{[ 1 ]}

もう一つの尺度は、1999 年に Diana L. Payne、Kimberly A. Lonsway、および Louise F. Fitzgerald によって開発された 45 項目のイリノイ強姦神話受容尺度 (IRMA) です。^{[ 12 ]}彼らは、「強姦神話の受容は、一般的な要素と 7 つの明確な神話要素 (彼女がそれを求めた、それは実際には強姦ではなかった、彼は故意ではなかった、彼女は本当にそれを望んでいた、彼女は嘘をついた、強姦は些細な出来事である、強姦は逸脱した出来事である) の両方から構成されるものとして最も適切に概念化される」と結論付けました。^{[ 12 ]} IRMA の開発者は、尺度を作成するために、強姦に関する 95 の記述に対する回答を分析しました。^{[ 12 ]}

イリノイ州レイプ神話受容尺度に基づき、中国レイプ神話受容尺度（CRMA）は、中国社会におけるレイプ神話の受容度を測定する、文化的に特有な神話尺度である。この尺度は、文化的に適合したレイプの定義に基づいて運用されており、具体的には、中国では、レイプの法的定義には夫婦間レイプに関する規定がなく、男性被害者には適用されない。さらに、この定義には、「オーラルセックス、アナルセックス、指やその他の物体などの他の身体部位による膣や肛門への挿入など、他の形態の挿入性交を含む、強制的な性的行為の種類」は含まれない。CRMAは、IRMA尺度の45項目のうち25項目を保持し、5因子構造を生成する。これらの神話構成要素因子は、レイプ被害者はレイプされたいと願っている、レイプの申し立てはしばしば虚偽である、レイプには暴力が伴わなければならない、被害者はレイプされた責任がある、レイプの動機は理解できる、である。^{[ 82 ]}

2013年に米国北西部の大学の新入生を対象に行われたオンライン調査では、主流のスポーツ番組を視聴する女性はレイプ神話を受け入れやすい傾向があり、男性と女性の両方において、スポーツ番組への接触は性的暴行を目撃した場合に介入する意思を表明する可能性を低下させることが示唆された。 ^{[ 83 ]} 2011年に調査パネルを対象にオンラインで行われた別の調査では、ソープオペラの視聴はレイプ神話の受容度の高さと関連している一方、犯罪番組の視聴はその逆であることがわかった。^{[ 84 ]}

純潔文化は、女性の処女を理想化するものであり、女性は性的な誘いや出会いを避けて拒否することだけを教えられているため、性的同意に関する教育が全く欠如しています。純潔文化の 6 つのテーマには、処女の強調、身体的愛情の禁止、慎み深さの必要性、性的ゲートキーピング、女性の身体的自律性の否定、性的同意に関する教育の欠如が含まれます。^{[ 85 ]}純潔文化では、婚前と婚後のセックスは具体的に区別されていますが、同様に、合意に基づくセックスと性的暴行の区別は保留されています。^{[ 85 ]} 2021 年に米国カリフォルニア州南東部のバイオラ大学の研究者によって実施された研究では、純潔文化への順守とレイプ神話の受容 (RMA) およびレイプの誤認の可能性の増加との関係を調べようとしました。 90人のキリスト教徒の男女を対象としたこの研究の結果、純潔文化の基準への順守は、レイプ神話の受容と支持の増加、さらに知人や夫婦間のレイプを合意に基づく性行為と誤って分類する可能性の増加と関連していることが明らかになった。^{[ 85 ]}

さらに、文化レベルで女性の純潔に重きを置くことは、レイプ神話の受容との正の関連を通じて、レイプ傾向の強化やRMAを示唆している可能性がある。2022年の5つの研究の分析では、純潔の文化的価値とレイプ神話の受容の関係について、女性の純潔に重きを置くことはレイプ神話の受容を促進することによってレイプ傾向を高める可能性があると報告されている。^{[ 86 ]}また、報告されたデータは、イリノイ州レイプ神話受容尺度（IRMA）によって評価されるRMA信念の強度が、女性純潔信念尺度（FPBS）によって尺度化された純潔信念の強さと関連しているという仮説も支持している。^{[ 86 ]}