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カプアのレイモンド（1330年頃 - 1399年10月5日）は、ドミニコ会の主要メンバーであり、1380年から死去するまで総長を務めた。ロンバルディア管区長、そして総長として、レイモンドはドミニコ会の修道生活の復興に取り組んだ。この取り組みの成功により、彼は「第二の創立者」と呼ばれている。[ 2 ]
レイモンドは、ローマ教皇庁のローマへの復帰と西方教会分裂の解決にも尽力した。重要な神秘家であり著述家でもあるシエナのカタリナは、教会への情熱と宗教生活の復興への熱意から、彼を霊的指導者として受け入れた。彼は1899年にカトリック教会によって列福された。
彼は1330年頃、カプア（当時はナポリ王国の一部）で「レイモンド・デッラ・ヴィーニャ」として生まれた。カプアの名門一族の出身で、ダンテの『神曲』に登場するピエトロ・デッラ・ヴィーニャの子孫であった。1350年、ボローニャ大学で法学を学んでいた彼は、ドミニコ会に入会した。その後25年間、彼は同会の様々な共同体で霊的指導者や教師として働いた。
レイモンドは最初にモンテプルチャーノに赴任し、そこでドミニコ会第二会の修道女たちの修道院の司祭を務めた。彼は、約50年前に亡くなった、尊敬を集めていた前修道院長アグネス・オブ・モンテプルチャーノの最初の伝記作家となった。その後、ローマに赴任し、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院の修道士たちの修道院長を務めた。さらに後にシエナに派遣され、総長から著名なドミニコ会第三会員、カタリナ・オブ・シエナの霊的指導者兼告解司祭に任命された。
レイモンはその後6年間、彼女に助言を与え、彼女の告解を聞き続けた。その間、レイモンは次第に彼女の聖性と判断力を信頼するようになった。1374年にペストの犠牲者の看護に携わったことで、その信頼は確固たるものとなった。彼自身もペストに感染し、死の淵に立たされた時、キャサリンは彼の傍らに付き添い、回復するまで支え続けた。死の淵に立たされていたレイモンは、彼女の祈りのおかげで回復できたと信じた。
1374年までに、レイモンは当時アヴィニョンに住んでいたグレゴリウス11世教皇の目に留まるようになった。これは、彼がカタリナとつながりがあったことと、聖地での十字軍、ローマへの教皇の帰還、教会の全面的な改革といった問題に斬新な方法で取り組んだことが理由だった。彼は、霊的・超自然的な事柄から、より現実的な政治問題へと、自在に話題を切り替える能力で知られていた。レイモンは4年間、カタリナの旅に同行し、彼女と教皇の仲介役としてアヴィニョンへ赴いた。カタリナは教皇が十字軍の大義に深く関わっていると信じており、悪名高いイギリスの海賊ジョン・ホークウッドに個人的な手紙を送り、十字軍の大義のために神に仕えるよう尽力するよう求めた。
グレゴリウス教皇は1377年にようやくローマに戻ったが、1378年に死去した。フランスの枢機卿たちが後継者であるウルバヌス6世の選出を認めなかったため、ローマとアヴィニョンにそれぞれ教皇が置かれるという39年間続いた大分裂が起こり、ヨーロッパは分裂した。レーモンは、カトリーヌと同様にローマ教皇制を支持し、その正当性を擁護した。
1379年、教皇ウルバヌス6世の命令により、レイモンドはフラ・ジャコモ・アルトヴィティによる試験を受け、神学修士の地位に昇格した。[ 3 ] [ 4 ]
1380年、カトリーヌが亡くなり、レイモンがドミニコ会の総長に選出された。彼はその後、イタリアとドイツを行き来しながら活動した。カトリーヌの改革精神を受け継ぎ、彼は修道会に新たな精神的活力を吹き込んだ。レイモンは「戒律遵守」の新たな解釈の確立を支持し、そのためにフランシスコ会の模範を参考にした。この功績により、彼は説教者修道会の第二の創立者という称号を得た。
レイモンドは最初にニュルンベルク（現在のドイツ）に埋葬され、そこで亡くなったが、後に遺体はナポリのサン・ドメニコ・マッジョーレ教会に移された。1899年、教皇レオ13世は彼の死後500周年を記念して彼を列福した。[ 5 ]