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ラスリラ（サンスクリット語: रासलीला 、ローマ字表記: Rāsalīlā）[ 1 ] [ 2 ]は、ラスリラまたはラスダンスとも表記され、バガヴァタ・プラーナやギータ・ゴーヴィンダなどのヒンドゥー教の文献に記述されている伝統的な物語の一部であり、クリシュナがラーダーとブラジのゴーピーたちと踊る場面である。ラスリラは、バラタナティヤム、オディッシー、マニプリ・ラス・リーラ、クチプディ、カタックなど、他のインドの古典舞踊でも人気のテーマとなっている。[ 3 ]
インドの古典舞踊であるカタックとマニプリ・ラサリラは、ブラジのラサリラから発展したものです。ナトワリ・ヌリティヤとしても知られるカタックは、1960年代にカタックダンサーのウマ・シャルマによって復活しました。[ 4 ]
ラスリラという用語は、サンスクリット語の「ラス」（甘露、感情、甘い味を意味する）と「リラ」（行為、遊び、踊りを意味する）に由来します。したがって、より広くは「神聖な愛の踊り」または「クリシュナの甘美な行為」と定義されます。[ 5 ]
ラサリラは、ヴリンダーヴァナのゴーピーたちがクリシュナの笛の音を聞き、家や家族からこっそり抜け出して森へ行き、夜通しクリシュナと踊るという物語です。クリシュナは超自然的な力で、その夜をヒンドゥー教の時間の単位であるカルパ（約43億2000万年）の長さにまで引き延ばします。クリシュナ・バクティの伝統では、ラサリラは魂の愛を最も美しく表現したものとされています。これらの伝統では、物質世界における人間の恋愛は、クリシュナの霊的世界であるゴローカにおける、魂の本来の恍惚とした霊的愛の反映とみなされています。
『バーガヴァタ・プラーナ』には、ラサリラを忠実に聞いたり描写したりする者は、クリシュナの純粋な愛の献身（シュッダ・バクティ）を得ると記されている。[ 6 ]ラサリラは、『バーガヴァタ・プラーナ』の「究極のメッセージ」と考えられている。[ 5 ] : 1物語はヴラジャで始まり、クリシュナは笛を吹くようにインスピレーションを受ける。その音楽を聴いたゴーピーたちは家と家族を離れ、クリシュナのもとへ向かう。彼女たちが近づくと、クリシュナは遊び心を持って姿を消したり現れたりする。クリシュナは愛について語り、様々な姿に変身しながらゴーピーたち一人ひとりとラサリラを演じる。物語は、ゴーピーたちが近くの川でリフレッシュした後、名残惜しそうに家へ帰るところで終わる。[ 5 ] : 2
グラハム・シュヴァイクは、この物語をより詳しく読むと、この物語は「世俗的な欲望の表れ」ではなく、「神への深い献身」の象徴として理解できると述べている。バガヴァタの第10章33節40節には、「この物語を聞いた人は主への深い献身を得て、その後、冷静になり、心の病である欲望を速やかに捨て去るだろう」とある。[ 7 ]
シュヴァイクは、このテキストに描かれている「独特なビジョン」、すなわち神が「愛らしく、永遠に若々しい牛飼いの少年で、笛を吹き、最も愛する信者たちと愛の戯れを楽しむ」というビジョンを高く評価すべきだと主張する。[ 5 ]： 3シュヴァイクはラサリラを「雅歌」と比較している。彼は、ユダヤ教とキリスト教の神秘主義者たちが聖書の他の書物の中でソロモンの歌に最高の地位を与えてきたのと同様に、ヴァイシュナヴァ派の伝統ではラサリラは「神のすべての行為の至宝」とみなされてきたと主張する。[ 5 ]： 8
子供が鏡に映った自分の姿と気ままに遊ぶように、クリシュナはヨーガマーヤーの助けを借りて、自分の姿の影と見なされるゴーピーたちと戯れた。[ 8 ]クリシュナのヨーガマーヤーは、信者が彼の威厳を忘れ、親密なつながりを築くことができるため、献身を深める。[ 9 ]
ラサリラは、カタック、バラタナティヤム、[ 10 ]オディッシー、マニプリ、クチプディのダンス形式で人気のあるテーマです。ラサリラは、マトゥラ、ウッタルプラデーシュ州のブリンダーヴァナ、ナスドワーラの地域で、プシュティマルグやヴァッラブ派、その他インド地域の宗派のさまざまな信奉者の間で人気のある民俗演劇の形式です。それは、ラース・ウツァヴァでも知られる西ベンガル州ナディア地区のガウディヤ・ヴァイシュナビズムにも見られます。サンティプールのヴァンガ ラースはこの町のメインの祭りで、ナバドウィップにもシャクタ ラースがあります。
ラースリーラはアッサム州の州祭の一つとしても祝われ、通常は11月下旬から12月上旬にかけて行われます。ラース・マホツァヴァの期間中、毎年数千人の信者がアッサムの聖なる寺院やサトラを訪れます。マジュリ、ナルバリ、ハウリーのラース・マホツァヴァは特に有名です。
マニプールのヴァイシュナヴァ派の伝統では、ラサ・リーラはマニプールの古典インド舞踊で表現され、クリシュナと彼の神聖な恋人ラダの愛の物語を中心に展開します。この舞踊形式は1779年にバギャ・チャンドラによって始められ、インドの一部地域では今でも毎年クリシュナ・ジャンマシュタミ（クリシュナの誕生日を祝う祭り）に上演されています。さまざまな伝統によれば、ラサ・リーラは少年少女によって、または少女のみによって演じられます。この舞踊はダンディ（棒）を持って行われ、多くの場合、民謡や宗教音楽が伴います。
ヴリンダーヴァンの伝統的なラサリラ公演は、霊的世界を体験できるものとして、ヴァイシュナヴァ派の世界で広く知られています。ラサリラ公演は、西暦15世紀初頭にスワミ・シュリ・ウッダヴァガマンダ・デーヴァチャリヤによって、マトゥラーのヴリンダーヴァンにあるヴァムシヴァタで始められました。彼はニンバルカ派の著名な聖者であり、スワミ・シュリ・ハリヴィヤサ・デーヴァチャリヤの弟子でした。ヴラジャのヴァニ文学は、スワミ・ハリヴィヤサ・デーヴァチャリヤと彼の師であるスワミ・シュリ・シュリバッタがラダ・クリシュナのニティヤ・リーラについて瞑想した際に聞いた歌を書き起こしたものです。これらの歌は、ラダ・クリシュナ、サキー、そしてニティヤ・ヴリンダーヴァナ・ダム（またはニクンジャ・ダム）の永遠の霊的住処を描写しています。
16 世紀から 17 世紀にかけて、マハープラブ シュリヴァッラバチャリヤとヴィッタラナータグサイジがウツァヴァをさらに有名にしたとき、それはより有名になりました。