パンジャブ・ムスリム連盟

パンジャブ・ムスリム連盟
社長	ムハンマド・アリ・ジンナー
歴史上のリーダー	サー・ミアン・モハメド・シャフィ サー・モハメド・イクバル・マリク ・バルカット・アリ
設立	1907 （1907年）
溶解した	1947 （1947年）
本部	ラホール、パンジャブ、イギリス領
イデオロギー	二国家理論
国籍	エイエムエル
パンジャブの政治 選挙

1906年12月30日、ダッカで全インド・ムハンマド教育会議の際に全インド・ムスリム連盟が設立されたとき、パンジャブのムスリム指導者、すなわちサー・ミアン・ムハンマド・シャーフィ、ミアン・ファズル・イ・フセイン、アブドゥル・アジズ、カワジャ・ユースフ・シャー、そしてシャー・グラーム・サディクが参加した。 ^[1]ミアン・ムハンマド・シャーフィは1906年初頭にイスラム教徒協会を組織したが、全インド・ムスリム連盟が結成されると、彼はパンジャブにその強力な支部を設立し、その書記長となった。シャー・ディンが初代会長に選出された。1907年11月に組織されたこの支部は、パンジャブ州ムスリム連盟として知られていた。^[2]

1913年、ムハンマド・アリー・ジンナーは全インド・ムスリム連盟に加わり、ファズル・フセイン、マウラナ・ムハンマド・アリー、ピール・タージュ・ウッディーン、カリフ・シュジャー・ウッディーン、ザファル・アリー・ハーンらと同様にヒンドゥー教徒とイスラム教徒の協力関係を支持し、憲法に基づく手段で自治権を獲得するためにインド国民会議派と友好関係を築こうとした。^[3]

1916年、ムハンマド・アリー・ジンナーはインド国民会議と交渉し、イギリス政府に圧力をかけ、インドに対してより自由な姿勢をとり、インド人に国家運営の権限をより多く与えるという合意に達した。ムスリム連盟はその主要目的を変更し、イギリス政府に圧力をかけるためにインド国民会議と手を組むことを決定した。これ以前は、ムスリム連盟の主な目的はイスラム教徒の利益のみを守ることだった。

しかし、ムハンマド・シャフィ率いるパンジャブのイスラム教指導者たちは、イギリス政府の同情を失うことなくイスラム教徒の権利の保護を主張し、1916年12月28日に調印されたラクナウ条約に反対した。

ムハンマド・シャフィと彼の他の保守派の友人であるマウルヴィ・ラフィウッディーン、アブドゥル・アジズ、サイード・アリ・ラザは、全インド・ムスリム連盟とインド国民会議の協力に反対した。その理由は、それがパンジャブ州とベンガル州のイスラム教徒の多数派を犠牲にすることになるからだった。彼はイスラム教徒の独立した存在を強調したかったし、彼によればイスラム国家の血そのものであった彼の考えを放棄することを拒否した。^[4]

S. カルビ・アビドによれば、サー・ムハンマド・シャーフィ率いるパンジャブ・ムスリム連盟の保守派指導者たちは、さまざまな重要な政治的展開に際して、パンジャブ政権からムハンマド・アリー・ジンナーの支持者に対して反乱を起こすよう助言されていた。ジンナー氏に対する反乱は深刻となり、パンジャブ・ムスリム連盟はジンナー派とシャーフィ派の2つのグループに分裂した。これらの深い分裂は、1916年に議会とムスリム連盟の間で歴史的なラクナウ協定が締結される前夜に、英国の支援を受けて以前から作り出されていた。^[5]

1926年、サー・ムハンマド・シャフィが大統領に選出され、サー・ムハンマド・イクバルが書記長に選出された。^[6]サー・ムハンマド・イクバルは同年、パンジャブ評議会のメンバーにも選出され、華々しく政治活動を開始したことは特筆に値する。1927年から1930年の間、パンジャブ・ムスリム連盟は、デリーの提案をめぐる意見の相違とサイモン委員会のボイコットにより、中央の全インド・ムスリム連盟とも対立した。^[7]

最後の 2 つの問題に関して、ジンナー氏はインド政治におけるますます強まる宗派主義の解決策を真剣に模索し、同時にインドの自由のための共同戦線を樹立しようとしていた。しかし、インドにおける英国政府の支援を受けたパンジャブ人の政治家グループは、ジンナー氏のリーダーシップに対してクーデターを企て、全インド ムスリム リーグを背景に追いやることに成功した。この時点で、英国政府とインド国民会議党は、ジンナー氏がもはやイギリス領インドのムスリムを代表できないと考えたため、満足していた。公式の後援を受けた全インド ムスリム会議は、事実上全インド ムスリム リーグに代わって、インドにおけるムスリムの意見を代表する政治組織となった。^[5]

ネルー報告（1928年）は政治状況を悪化させただけでなく、ヒンズー教徒とイスラム教徒の将来的な和解の希望をも終わらせた。イスラム教徒にはインド連邦からの分離を考え、インドの分割を求める以外に選択肢は残されていなかった。^[7]この報告により、パンジャブ・ムスリム連盟と全インド・ムスリム連盟は両者の違いを忘れ、イスラム教徒の指導者はさまざまな問題でほぼ同じ立場を取った。

パンジャブの英国総督とウッタル・プラデーシュ州は、1930年代にロンドンで開催された円卓会議において、統一党の幹部、その同盟者、およびその指名者に対し、インド憲法制定交渉のすべてにおいて主導的な役割を担うよう手配し、1935年のインド統治法につながった。全インド・ムスリム連盟はこの交渉でほとんど発言権がなく、このような状況下でジンナー氏は数年間ロンドンで亡命生活を送ることになった。^[5]

1930年12月29日、ムアンマド・イクバール卿は記念碑的な演説を行った。彼は次のように述べた。^[8]

私はパンジャブ、北西辺境州、シンド、バロチスタンがひとつの州に統合されることを望んでいます。大英帝国内での自治であろうとなかろうと、統合された北西インドのイスラム教国家の形成は、少なくとも北西インドのイスラム教徒の最終的な運命であるように私には思われます。

ムアンマド・イクバール卿が演説で「パキスタン」という言葉を使っていないことは特筆すべき点である。一部の学者によると、イクバールはイスラム教の自治国家というアイデアを提示したのではなく、むしろパンジャブ、シンド、北西辺境州、バルチスタンをインド内の大きな北西部の州に統合して、大きなイスラム教の州を作ることを望んでいたという。^[9]彼らは「イクバールはいかなる形であれ国の分割を主張したことはない。むしろ彼はインドの『真の』連邦制の熱心な支持者であり、インド連邦内でイスラム教徒の多数派が統合されることを望んでいた」と主張した。^[10]

インドの歴史家タラ・チャンドも、イクバールは独立ではなくインド内の自治州連合のことを考えていたと主張した。^[11]サフダール・メフムード博士も同じ誤解に陥り^{（誰によると？）}、一連の記事で、イクバールはアラハバード演説でインド連邦内のイスラム教徒が多数派を占める州を提案したのであって、インド連邦外の独立国家を提案したのではないと主張した。^[12]

1933年1月28日、チョードリー・ラフマット・アリは「今か、永遠にか。^[13]我々は生きるべきか、それとも永遠に滅びるべきか？」と題するパンフレットで自らの考えを表明した。「パキスタン」という言葉は「インドの北部5州、すなわちパンジャブ、北西辺境州（アフガニスタン州）、カシミール、シンド、バルチスタン」を指していた。1933年末までに、「パキスタン」という言葉は、発音を容易にするために「I」が加えられた（アフガニスタンのように）一般的な語彙となった。その後の著書で、レーマット・アリは語源についてさらに詳しく論じた。^[14] 「パキスタン」はペルシャ語とウルドゥー語の両方の言葉である。それは、パンジャブ、アフガニスタン、カシミール、シンド、バルチスタンという南アジアの祖国の名前から取った文字から構成されている。それは「清浄なる地」を意味します。

一部の学者によると、^[15]「レーマット・アリのパキスタン構想は漠然としていて、非現実的で、空想に満ちていた。それはインド北西部全体、カシミール、カティアワール半島、カッチ、そしてウッタル・プラデーシュ州の奥深くにあるデリーやラクナウを含むいくつかの飛び地を含むことになっていた。パキスタンのほかに2つの独立したイスラム国家、東のベンガルとアッサムからなるバンギスタンと南のオスマニスタンが存在することになっていた。これら2つはパキスタンと連邦を形成することになっていた。243の君主国、またはラージワラはカーストヒンズー教徒と「その他」の間で分割され、ハヌーディアと呼ばれるゲットーに一緒に集められることになっていた。シク教徒はシク教徒と呼ばれる飛び地に押し込まれることになっていた。他の人種や宗教はハナディカという名のキャンプに住むことになっていた。すべての非イスラム教徒は彼が「パク人」と​​呼んだ優等人種、そしてそう、亜大陸に従属し続けることになっていた。ディニアに改名される予定だった。彼はどのようにしてそれを実現させるつもりなのかは語らなかった。」

英国とインドの報道機関は、これら2つの異なる計画を激しく批判し、「パキスタン」という言葉の著者について混乱を引き起こした。その結果、ジャワフル・ラール・ネルーでさえ次のように書かざるを得なかった。「イクバールはパキスタンの初期の支持者の一人であったが、彼はパキスタンの固有の危険性と不合理性を認識していたようだ。エドワード・トンプソンは、会話の中でイクバールが彼に、ムスリム連盟の議長としての立場からパキスタンを支持したが、それはインド全体、特にイスラム教徒にとって有害で​​あると確信していたと語ったと書いている。」^[16]

ムハンマド・イクバル卿は、この計画に関係する他の 7 つか 8 つの架空のユートピア的な「…スタン」があったため、チャド・ラハマット・アリの計画を承認しませんでした。彼はオックスフォード大学のエドワード・ジョン・トンプソン教授に次のように書いています。 ^{[引用が必要]}

あなた方は私を「パキスタン」と呼ばれる計画の主人公と呼ぶ。パキスタンは私の計画ではない。（イクバルはここで、チャド・レーマット・アリのパキスタン計画を指している）私が演説で提案したのは、イスラム教の州の創設である。つまり、インド北西部で圧倒的にイスラム教徒の人口が多い州である。私の計画によれば、この新しい州は提案されているインド連邦の一部となる。パキスタン計画（つまりチャド・レーマット・アリの計画）は、独立した自治領としてイギリスと直接関係するイスラム教の州の別の連邦を提案している。この計画はケンブリッジで始まった。この計画の著者^[17]は、私たちイスラム円卓会議員がヒンズー教、いわゆるインド民族主義の祭壇にイスラム国家を犠牲にしたと考えている。

イクバールと同様に、ジンナーもこの計画に反対し、それを^[18]

ウェルズの悪夢ではないにしても、ある種のウォルト・ディズニーの夢の国のように」、そして「切り札を持たずに手札を見せたアマチュアのミスに対するプロの軽蔑を感じた」と思った。

その間に、英国政府とパンジャブ政権は、パンジャブのイスラム教徒（ユニオニスト党が代表）、シク教徒、ヒンドゥー教マハサバの信奉者の中に、英国統治の忠実な支持者層を作り出すことに成功した。この忠誠者層は、自分たちが代表するコミュニティの利益は英国政府の利益と同一であると真剣に、そして心から信じていた。1924年、地主階級の利益を守るなどの他の目的はもちろんのこと、この政策を模範として従うためにパンジャブ・ユニオニスト党が設立された。^[5]

1934年、ジンナーは中央および地方レベルでムスリム連盟を復活させるという新たな使命と新たなビジョンを携えてインドに戻った。しかし、実際の再編は1年後の選挙に向けて1936年に始まった。

クルラム・マフムードによれば、パンジャブ州だけをイスラム教徒が多数派の州として見ると、一部の限られた都市部を除いて、地方からはいかなる形態のムスリム連盟も支持されていなかった。そのため、ムスリム大衆の支持を確保するには、ジンナーはPPMLの再編が不可欠であると理解していた。ジンナーは、ムスリムが多数派の州であるパンジャブが重要な位置を占めていたため、同州における連盟の将来について非常に懸念していた。連盟の再編に関しては、それは長期計画であり、数年かかる可能性があるが、選挙は間もなく行われる予定であった。^[19]そのため、ジンナーは統一党と協力することを決定した。彼にとって、それはパンジャブ・ムスリム連盟の復活を成功させる近道として最善の解決策だった。^[20]

彼はユニオニスト党のファズル・イ・フセイン議長に、1936年4月にボンベイで開催されるAIML会議の議長を務めるよう要請した。^[21]

ファズル・フセインは健康状態が悪いことを理由にジンナーの申し出を断り、^[22]純粋にイスラム教徒の政党と同盟を結ぶことの利点と欠点を考えたファズル・フセインはジンナー氏の申し出に応じることを拒否した。ユニオニスト党の指導者たちはパンジャブ・ムスリム連盟の復活に異議を唱え、ジンナーの同連盟に新たな息吹を吹き込む努力を阻止しようと決めていた。ユニオニスト党はパンジャブの権力の中枢を担っており、そのため党の指導者たちが主導権を握っていた。^[5]

ユニオニスト指導者らが交わした私文書、手紙、書簡によると、彼らはパンジャブ・ムスリム連盟を政治から締め出し、アッラーマ・ムハンマド・イクバル率いるパンジャブ・ムスリム連盟の活動からパンジャブのムスリムを遠ざける計画を立てていたことがわかった。

後にパンジャブの首相となったシカンダル・ハヤト・カーン卿はジンナーに「パンジャブのことに口出ししないで」と助言した。「もし干渉すれば、ジンナーは火傷を負うかもしれない」^[5]

後継者のマリク・キザール・ハヤト・ティワナは、統一党のヒンズー教徒とシク教徒の支持者を遠ざけることを拒否し、[ ^23]インドの分割にも反対した。 ^{[24] [25]}

予想通り、1937年の選挙では、統一党がパンジャブのイスラム教徒の強い支持を獲得した。一方、パンジャブ・ムスリム連盟はパンジャブ議会でわずか2議席しか獲得できなかった。当選者の一人、ラジャ・ガザンファル・アリ・ハーンは、選挙結果が公式に発表されるとすぐにPMLを離脱した。もう一人の当選者は、都市部のエリートで、聡明で学識のある弁護士マリク・バルカット・アリだった^{[5] 。}

ファズル・フセイン卿は1936年に亡くなり、1935年の法律で新たに導入された州自治権のもと、シカンダル・ハヤト・カーン卿がパンジャブの初代首相となる道が開かれました。シカンダル卿は、パンジャブ議会の175人のうち95人の支持を得たインドで最も有力な首相でした。彼はパンジャブで最も強力な親政府派の内閣の基礎を築きました。

予想に反して、インドで政権を奪還した直後のインド国民会議派は、シカンダル卿のパンジャブでの生活を極めて困難なものにした。パンジャブのインド国民会議派とその同盟であるハクサル派、マジリス・エ・イティハド・エ・ミラット派、アハラール派は、シカンダル卿に非常に手強い対抗勢力となるよう資金を結集した。シカンダル卿と彼の党はもはや政治的に孤立する余裕はなく、どんなに緩いものであっても、パンジャブ・ムスリム連盟との何らかの同盟がシカンダル内閣の存続には不可欠だった。

彼はジンナーとの協定、シカンダル・ジンナー協定に署名することに同意した。シカンダル・ハヤト・カーンの動機は不明のままだが、彼はムスリム連盟の最高指導者ではないにしても、自分の州で指導者になることを望んでいたと推測される。理由が何であれ、これはムスリム連盟がパンジャブで独自の地位を築くのに役立った。

アラーマ・ムハンマド・イクバールやマリク・バルカット・アリ^[26]のようなPML指導者たちはこの状況に満足せず、パンジャブ州首相があらゆるレベルでPMLの成長を妨げていると主張して、シカンダル卿に対するジンナーへの苦情の目録を送り始めた。また、バルカット・アリとイクバールの両者は、シカンダル・ジンナー同盟を解消し、パンジャブ州首相を処罰することを勧告した。^[5]

イクバールは1938年に亡くなり、シカンダル・ハヤト・カーンの個人的な友人であったシャーナワズ・マムドット卿がパンジャブ・ムスリム連盟の指導者となった。ナワーブはイギリスの行政官とのつながりとシカンダルとの友情のため、統一党との関係を断つことに賛成しなかった。さらに、ジンナーは、パンジャブ政治の現状維持モデルに基づくシカンダル・ハヤトの政策に対処するには、少なくとも当面は時間を稼ぐのが最善策であると独自の計算をしたようである。モハメッド・アリ・ジンナーは先見の明のある人物であり、イクバールが詩人であり哲学者であり、バルケット・アリがシカンダルに対して個人的な恨みを抱いていたこと、そしてシカンダルに過度の圧力をかけることはパンジャブ・ムスリム連盟にとって最善の策ではないことを分析して、パンジャブ・ムスリム連盟の限界を十分に理解していた。^[5]

ムスリム連盟による次の大きな動きは、1940年3月のラホール決議^{[27]の可決だった。これはパンジャブの分割とインドのヒンズー教とイスラム教の州への分割を伴った。ラホール決議はシカンダールとその後継者キズル・ハヤト・ティワナに多くの問題を引き起こした。 [28]}シカンダールが再び二つの船に乗り出そうとしたため、PMLと統一派の協力は長く続かなかった。しかし、彼の二重の忠誠心は連盟指導部によって容認され、彼に対して厳しい措置は取られなかった。

ヒズルは、一族がイギリスに深い忠誠を誓っていたことから、パンジャブの首相に任命された。^[29]

彼が首相候補に挙がったとき、ナワーブ・ムザッファル・アリ・ハーン、ナワーブ・サー・リアカット・ハヤット・ハーン、マリク・サー・フェロズ・カーン・ヌーンといった、著名で経験豊富な政治家がいた。しかし、知事はおそらく、ヒズルの助言にもっと頼ると思われたため、彼を好んだのだろう。ヒズルが多くの政治的失策を犯し、反ムスリム連盟政策を採用すると、2つの政党の同盟は終焉を迎えた。そのため、ムスリム連盟は、ユニオニスト党のイスラム教徒支持者に対し、ユニオニスト党から離脱し、できるだけ早くムスリム連盟に加わるよう助言した。

その後、統一党のイスラム教徒の支持者たちはムスリム連盟に徐々に流れ込んでいった。サジャダ・ナシーンやピルス^{[30]の指導者たちはムスリム連盟に加わり、後に彼らはイスラム教徒にムスリム連盟のパキスタン運動[31]}を支持するよう呼びかけた。なぜなら、そうすることで彼らはイスラム教の大義を支持することになるからだ。

1945年8月21日、総督は中央および州議会の選挙をその冬に実施すると発表した。この選挙は、英領インドの憲法制定機関の会議に先立って行われることになっていた。ムスリム連盟は、パキスタン獲得要求に対する国民の支持が信頼できるものになるためには、この重大な試練に合格しなければならなかった。特にパンジャブで勝利する必要があった。なぜなら、その州なしにパキスタンはあり得ないからである。しかし、1937年に行われたパンジャブの最後の選挙では、連盟は惨憺たる結果となった。85議席のイスラム教徒議席に対して、連盟はわずか7人の候補者を立て、当選したのは2人だけだった。^[32]候補者の1人、ラージャ・ガザンファル・アリー・ハーンもパンジャブ・ムスリム連盟を離脱したため、パンジャブ・ムスリム連盟の当選者は1人だけとなった。

1946年2月23日、選挙結果がすべて判明し、パンジャブ・プレスは大見出しで統一党の惨敗を報じた。統一党の公認で当選したのはわずか13人のムスリムで、彼らの大臣の何人かも選挙で有価証券を失った。ムスリム連盟は86議席中73議席を獲得し、大勝利を収めた。この段階でも、議会は統一党の内閣を設置してムスリム連盟を権力から締め出そうと全力を尽くしていた。^[5]

1946 年の選挙は、パンジャブ ムスリム連盟の歴史において転換点となりました。1946 年の選挙運動で、ムスリム連盟は自らの見解を広く宣伝することができました。連盟は、イスラム教は議会によって脅かされていると主張しました。「ピルス」と「サジャダ ナシーン」は、ムスリム連盟がイスラム教徒の有権者を引き付けるのに役立ちました。1946 年初頭までに、ムスリム連盟はパンジャブの多くの有力な一族と、著名なピルスとサジャダ ナシーンの支持を確保することができました。

彼自身の地域の一例を挙げると、ヒズル・ハヤット・ティワナはピルスとサジャダ・ナシンスの子孫からの強い反対に直面した。シャープール地区では、クワジャ・カマル・ウル・ディン・シアルヴィ、カジ・ザファル・フセイン、カジ・マザール・カユムがティワナと厳しい競争を繰り広げた。偉大なピル・カワジャ・シャム・ウッディーンの子孫であるシアル・シャリフのクワジャ・カマル・ウル・ディン・シアルヴィは、地区シャーププールイスラム連盟の会長であった。彼は自分の地域に大きな影響力を持っていました。同様に、スーン渓谷のカジ人とスーフィー派のカジ・ミアン・ムハンマド・アムジャドの子孫は、その地域で大きな尊敬を集めていました。彼らは国民にティワナスに反対票を投じるよう訴えた。人々に対する宗教的影響力の行使に関しては^{[33] [34]}、そして彼らの父親であるカズィ・ミアン・ムハンマド・アムジャド。サラ・FD・アンサリによれば、サジャダ・ナシン家やピル家は土地の点ではパンジャブの大地主ほど裕福ではなかったが、これらのサジャダ・ナシン家やピル家は人々に対して大きな政治的、宗教的影響力を及ぼした。^[35]

アイシャ・ジャラルによれば、デイヴィッド・ギマーティンは、多くのピルがリーグの選挙運動に個人的な関心を抱くようになったと考えている。これは、イギリスによる権力移譲の見通しに対する最も適切な戦術的対応だったからではなく、ピルがパキスタン運動を、長きにわたって自分たちの宗教的利益を妨げてきた植民地構造から抜け出す機会と見なしたためである。^[36]

パキスタンは1947年8月14日に誕生したが、「1946年のパンジャブ州議会選挙で統一党がイスラム教徒の地方エリート層の支持を維持していたら、パキスタンは決して誕生しなかっただろう」とタルボットは主張する。「1946年の選挙前にイスラム教徒の地主とピール族がムスリム連盟に加わったが、その選挙でパンジャブで勝利していなければ、ムスリム連盟はパキスタンを獲得できなかっただろう」とタルボットは断言する。^[37]

ペンデレル・ムーンは、ムスリム連盟が権力を握ったのは、パキスタンの叫びがイスラム教徒の大衆に魅力的で抗いがたい魅力を放ったためだと単純に述べている。^[38]ピーター・ハーディーは、ムスリム連盟がパンジャブでの選挙で成功を収めたのは、職業政治家の頭越しに宗教的アピールをしたためだと説明している。^[39]パキスタンの歴史家は、パンジャブでのムスリム連盟の成功を、亜大陸の他の地域と同様、もっぱら二国家理論の観点から説明している。^[40]歴史家が何を示唆しようとも、一つ明らかなのは、連盟の成功はムハンマド・アリー・ジンナーの政治的ビジョンと先見の明によるものだということだ。彼は高い個人的誠実さと知性を備えた人物で、その巧妙で巧みな計算によってゲームのグランドマスターになった。

分割前の数年間、ムルターン、ラーワルピンディー、キャンベルプール、ジェルム、サルゴダ、およびハザラ地区でヒンズー教徒とシク教徒に対する宗派間の暴力行為を行った暴徒に、ムルターン・ムスリム連盟は「金銭的に援助」していた。^{[41] [42] [43]}ムルターン・ムスリム連盟は、殺害したヒンズー教徒とシク教徒1人につき暗殺者に金銭を支払っていた。^[41]そのため、ムハンマド・アリ・ジンナーを含むムルターン・ムスリム連盟の指導者は、パンジャブでのヒンズー教徒とシク教徒に対する暴力行為を非難しなかった。^[44]

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• パキスタン運動
• パキスタン・ムスリム連盟

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