詩篇 109

詩篇 109
「私の賛美の神よ、黙っていないでください」
ルトレル詩篇集（1320-1340年）に詩篇109篇が記されている
別名	詩篇 108 「神よ、栄光あれ」
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇 109 は、詩篇 の中の詩篇で、欽定訳聖書では「わが賛美の神よ、黙しておられぬ」で始まっています。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で使用されている若干異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇 108です。ラテン語では「Deus, laudem」として知られています。^{[1]この詩篇は}ダビデ王の作とされ、12 節や 13 節など、聖書の中で最も厳しい呪いが含まれていることで知られています。この詩篇は、伝統的に「ユダの詩篇」^{[2]または、}新約聖書に記載されているイスカリオテのユダの罰に関連づけて 8 節を解釈した「イスカリオテの詩篇」と呼ばれてきました。^[3]

この詩篇はユダヤ教、カトリック、ルター派、英国国教会、その他のプロテスタントの典礼で定期的に用いられ、音楽も作曲されています。

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[4] [5]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. わたしを讃える神よ、黙らないでください。
2. 悪者の口と偽りの口がわたしにむかって開かれ、彼らは偽りの舌をもってわたしにむかって語ったからです。
3. 彼らは憎しみの言葉で私を取り囲み、理由もなく私と戦いました。
4. 彼らはわたしの愛のためにわたしに敵対する。しかしわたしは祈りに身を捧げる。
5. そして彼らはわたしに、善に対して悪を、愛に対して憎しみを報いたのです。
6. あなたは彼の上に邪悪な者を立て、サタンを彼の右に立たせてください。
7. 彼が裁かれるとき、彼は罪に定められますように。そして彼の祈りは罪となりますように。
8. 彼の命は少なくなり、他の者が彼の職に就くようになる。
9. 彼の子供たちは父親を失い、彼の妻は未亡人となる。
10. 彼の子らは絶えず放浪し、物乞いをし、その荒れ果てた場所からパンを探し求めよ。
11. 強奪者は彼の所有物をすべて奪い、外国人は彼の労働を奪う。
12. 彼に慈悲を施す者はなく、彼の孤児を慈しむ者もないように。
13. 彼の子孫は断ち切られ、次の世代には彼らの名前が消し去られますように。
14. 彼の父たちの咎が主に記憶され、彼の母の罪が消し去られないようにしてください。
15. 彼らを常に主の前に立たせ、主が彼らの記憶を地から消し去られるように。
16. なぜなら、彼は慈悲を示すことを忘れ、貧しい人や困っている人を迫害し、心の傷ついた者を殺すことさえしたからです。
17. 彼は呪いを愛したので、呪いは彼に臨み、祝福を喜ばなかったので、祝福は彼から遠ざかりますように。
18. 彼は呪いを衣のように身にまとっていたが、呪いは水のように彼の内臓に、油のように彼の骨に染み入る。
19. それは彼にとって、身を覆う着物となり、常に締めている帯となりますように。
20. これが、主がわたしに敵対する者たち、わたしの魂を悪く言う者たちに下す報いとなりますように。
21. しかし主なる神よ、あなたの御名のゆえに、わたしのために力を尽くしてください。あなたの慈しみは深いので、わたしをお救いください。
22. わたしは貧しく、困窮しており、わたしの心はわたしの中で傷ついているからです。
23. わたしは、消え去る影のように消え去り、イナゴのように振り回される。
24. 私のひざは断食のために弱くなり、私の肉は脂肪で衰えています。
25. わたしは彼らにとって恥辱となり、彼らはわたしを見ると首を振りました。
26. 主よ、わたしを助けてください。あなたの慈悲によってわたしをお救いください。
27. これはあなたの手によるものであり、主よ、あなたがこれをなさったことを、彼らに知らせるためです。
28. 彼らが呪っても、あなたは祝福してください。彼らが立ち上がるとき、彼らは恥じるでしょう。しかし、あなたのしもべは喜びますように。
29. わたしに敵対する者たちは恥をまとい、自分の恥辱を外套のように身にまとうであろう。
30. わたしは口をもって大いに主をほめたたえ、群衆の中で主をほめたたえます。
31. 彼は貧しい者の右に立ち、その魂を罪に定める者から彼を救うであろう。

新オックスフォード注釈聖書は、この詩篇を「敵からの解放のための祈り」と題し、欺瞞的な敵に対する呪詛詩篇の一つとしています。^[6]詩篇は1-5節の詩人の嘆願で始まり、その後に長い呪詛が続きます（6-19節、20節で結論または要約されています）。^[7] 21節の新たな嘆願は、ヤハウェの変わらぬ愛、詩人自身の悲惨さの詳細、敵への復讐の要請に基づいて行われていますが、嘆きは、このタイプの詩篇でよくある賛美を捧げる誓いで終わります（30-31節）。^[7] 8-14節では、詩編作者による呪いは「三世代にわたって続く」と述べられています。呪いの対象は、その人（8節）、その人の子供（9-13節）、その人の両親（14節）です。^[6]複数の敵（2-5節）から単一の敵（6-19節）への変化は、詩編55と平行しています。^[8]

4節では、「私の愛に対して」悪が与えられています。ここでの呪いは箴言17章13節と一致しており、「善に対して悪が与えられるなら、悪は彼らの家から離れない」とあります。^[9]善に対して悪を返すことは他の詩篇にも見られ、ユダが善や友情に対して悪を返す「反友」の人物であることを予兆するとよく見られています。具体的には41、69、そしてこの109節です。

詩篇の冒頭と終わりの近くには、 インクルーシブな表現があります。冒頭では、詩篇作者は告発者の口から発せられる嘘を直視していますが、終わりでは、詩篇作者自身の口から神を大いに賛美しています。

悪者の口と偽りの口がわたしに向かって開かれ、彼らは偽りの舌でわたしに敵対して語ったからです。^[10]

わたしは口をもって大いに主をほめたたえ、群衆の中で主をほめたたえます。^[11]

彼の命は少なくなり、他の者が彼の職務を遂行するようになる。^[12]

使徒ペテロは、使徒たちがイスカリオテのユダの代わりを選ぶ前に、8節（「その職はほかの人に任せなさい」 ）を引用し、使徒行伝1章16～20節でユダの代わりにマティアスを任命しました。

彼に慈悲を施す者はなく、彼の孤児を慈しむ者もないように。^[13]

• 「彼に慈悲を及ぼす者がいないように」あるいは「彼には、その子供たちに表されているような慈愛を続ける者がいないように」また、彼の孤児に「誰も同情しない」ように。^[14]「慈悲を及ぼす」というフレーズは、ヘブライ語のמשךחסד、mō-šêḵ chā-seḏから翻訳されており、「慈悲を引き出す」という意味で、「慈悲を持続させ、永続させる」という意味にもなります（詩編36:11、エレミヤ31:3を参照）^[15]

彼の子孫は断ち切られ、次の世代には彼らの名前が消し去られますように。^[16]

• 「彼の子孫は絶え去るであろう」または「彼の息子たちは子供を持たずに死ぬであろう」（詩篇37:28、37:38、ヨブ18:13–21参照）。^[14]
• 「次の世代に彼らの名前は消される」または「次の世代に彼らの名前は住民の登録簿から削除される」（詩篇69:28参照）。^[14]家系（名前）の絶滅はイスラエル人にとって最も大きな災難と考えられていました。^[14]

主は貧しい者の右に立つであろう。

彼を非難する者たちから救うためである。^[17]

この詩篇の終わりには、神が貧しい人の右に座るとある。これは、神が永遠に祭司王メルキゼデクのようになる人を神の右に座らせる詩篇 110 篇の冒頭とは著しい対照をなしている。

詩篇109篇はパルシャット・ザコルの日に朗唱される。^[18]

アメリカでは、第8節「彼の命が少なくなりますように。指導者の座は他の人に取って代わられますように」は、この呪いの詩篇を呪いの祈りとして使う多くの原理主義説教師によって使われてきた。インディアナポリス・バプテスト教会のグレッグ・ディクソン牧師はこれを引用したが^[19] 、他の人々からは非難された。^{[20] 2009年には、}ワイリー・ドレイク牧師などがバラク・オバマ大統領に関してこの詩篇が使われていることをメディアがより広く報道した^[21]。^[22] 2010年1月、フロリダ州の保安官代理が、他の保安官代理の聖書でこの節を強調し、その横に「オバマの祈り」というメモを書き加えたために停職処分を受けた。^{[23] 2012年1月、カンザス州の}マイケル・オニール下院議長は共和党の同僚に第8節を引用した電子メールを送り、「ついに、私は大統領のために聖書の祈りを心から唱えることができる！調べてみてください。一語一句同じです！皆で頭を下げて祈りましょう。兄弟姉妹の皆さん、アーメンと言っていただけますか？アーメン!!!!!!」と述べた。 ^[24] 2016年6月10日、ジョージア州のデイビッド・パーデュー上院議員は信仰と自由連合の多数派への道会議でオバマに言及してこの節を引用した。^[25]

2017年の夏の終わりには、同様の表現でドナルド・トランプ大統領のために祈るよう人々に求めるバンパーステッカーが見られるようになった^{[要出典] 。 [26]}

詩篇 109 は、トーマス・ハーディの小説『キャスタブリッジの市長』で使われています。小説の主人公マイケル・ヘンチャードは、練習後に合唱団と飲んでいるときに、憎むライバルのドナルド・ファーフレーを見ます。彼は後に合唱団に詩篇 109 を歌うように説得します。合唱指揮者はこの詩篇について、「これは歌うために作られたものではありません。ジプシーが牧師の雌馬を盗んだとき、牧師を喜ばせようと思ってこの詩篇を選びましたが、牧師は非常に動揺しました。ダビデの召使が、誰も自分の恥をかかずに歌えない詩篇を作ったときに何を考えていたのか、私にはわかりません」と述べています。^[27]

同じ詩篇の第6節は、MRジェイムズの超常物語「バーチェスター大聖堂の客席」（1910年）で重要な役割を果たしている。この物語は、ジョン・ヘインズ大司教の罪深い人生と悲惨な死を物語っている。大司教の聖歌隊席に彫られた木像を通して、ヘインズ大司教に悩まされているヘインズ大司教は、大司教の罪深い手（大司教が階段から転落死させるために階段の棒を外した）の下で生き返ったかのように感じる。^[28]

…木はまるで濡れた麻布のように冷たく柔らかくなったようでした。私がこれを感じた瞬間を特定することができます。聖歌隊は「（不信心な人を彼の支配者とし）サタンを彼の右に立たせよ」という歌詞を歌っていました。^[28]

ジェイムズはまた、彼の別の幽霊物語「異例の祈祷書」の中で、詩篇109篇をプロット装置として取り上げている（ただし、実際に引用しているわけではない）。この題名の祈祷書は、（コモンウェルス時代に）熱心な王党派のブロックストン・コートのサドリア夫人によって印刷されたことが判明している。彼女はオリバー・クロムウェルを非常に嫌っていたため、祈祷書の項目に、クロムウェルを永遠に罰するために、毎年聖マルコの日に4月25日（誕生日）に自分の礼拝堂で詩篇109篇を読むようにと、極めて型破りな方法で規定していた。 ^[28]

1662 年の『祈祷書』によれば、詩篇 108 篇と 109 篇は毎月 22 日の晩祷で唱えられ、歌われます。

ハインリヒ・シュッツは、 1628 年のベッカー詩篇のために、詩篇 109 のドイツ語韻律言い換え「Herr Gott, deß ich mich rühmte viel」 （SVW 207）に合わせて 4 部構成の設定を作曲しました。

• クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
• Motyer, JA (1994)。「詩篇」。Carson , DA、France, RT、Motyer, JA、Wenham, GJ (編)。新聖書解説: 21世紀版 (4、図解入り、再版、改訂版)。Inter-Varsity Press。pp. 485–583。ISBN 9780851106489。
• Rodd, CS (2007)。「18. 詩篇」。Barton , John、Muddiman, John (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。pp. 355–405。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。

ウィキメディア・コモンズには、詩篇 109に関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

詩篇 109

• 詩篇 109 のテキストを使用した楽曲:国際音楽楽譜ライブラリ プロジェクトの楽譜
• 詩篇 109:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• 詩篇第109章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
• リーダーのために。ダビデの詩篇。私が賛美する神よ、沈黙しないでください。本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
• 詩篇 109:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 109 章 – 憎むべき敵に対する復讐の預言 enduringword.com
• 詩篇 109 篇 / リフレイン: 主よ、私の神よ、あなたの慈悲のゆえに私をお救いください。英国国教会
• 詩篇 109 の賛美歌 hymnary.org
• 「テヒリーム - 詩篇 - 第 109 章、ラシの解説付き翻訳」。Judaica Press Chabad.org。