信仰の補助者

ムスリムは1日に5回礼拝（ファルド／義務）をしなければなりません。 ^{[ 1 ]}これは、定められた時間に毎日5回行われる、肉体的、精神的、霊的な礼拝行為です。礼拝を行う際は、メッカのカアバの方角を向かなければなりません。この儀式では、礼拝者は立った状態から始め、お辞儀をし、ひれ伏し、最後に地面に座って礼拝を終えます。^{[ 7 ]}それぞれの姿勢の間、礼拝者は特定の節、フレーズ、祈りを唱えたり読んだりします。サラという言葉は一般的に「祈り」または「アッラーとのコミュニケーション」と訳されます。

預言者ムハンマドは、サラートを宗教の「中心柱」と表現しました。アラビア語でサラートの主な意味は、祈ること、または祝福することです。サラートは、必須のサラートと推奨のサラートの2つの基本的な種類に分類されます。必須のサラートは2番目の柱であり、その他のサラートは推奨されるものとみなされます。主な必須のサラートは、指定された時間帯に1日に5回行われます。^{[ 8 ]}

イスラム教における断食とは、夜明けから日没までの間、飲食、喫煙、性行為を完全に控えることを指します。^{[ 9 ]}

ラマダン月には断食が義務付けられています。成人を迎えるすべてのイスラム教徒は断食をしなければなりませんが、病気や旅行、妊娠、月経など、断食を免除される例外がいくつかあります。断食できなかった場合は、別の時期に断食を行う必要があります。^{[ 8 ]}

クルアーンには断食に関する節がいくつかあり、例えば「ラマダン月はクルアーンが啓示された月であり、それは人々への導きであり、導きと区別の明白な証拠である。したがって、あなたがたのうちその月に滞在する者は、その月に断食しなければならない。病気の者や旅をしている者は、他の日に（同じ）日数を断食しなければならない。アッラーはあなたがたに安楽を望み、困難を望まない。そして、あなたがたが定められた日数を満たし、あなたがたを導いてくださったアッラーの偉大さを称え、感謝することを（望んで）いる。」^{[ 10 ]}

ハッジは、イスラム教徒にとって最も神聖な都市であるサウジアラビアのメッカへの毎年恒例のイスラム教の巡礼であり、身体的に^も経済的にも旅^をすることができ、不在中に家族を養うことができるすべての成人イスラム教徒が一生に一度は行わなければならない義務的な宗教的義務です。 ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}イスラム用語では、ハッジはサウジアラビアの聖地メッカにある「神の家」であるカアバへの巡礼です。ハッジの儀式は、イスラム暦の最後の月であるズー・アル＝ヒッジャの8日目に始まり、13日目に終わります。^{[ 15 ]}イフラームは、巡礼者が2枚の継ぎ目のない白い布を身に着け、特定の行為を控える特別な精神状態に与えられた名前です。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ハッジは7世紀のイスラム教の預言者ムハンマドの生涯と関連付けられていますが、メッカへの巡礼の儀式は、イスラム教徒によって数千年前のアブラハムの時代にまで遡ると考えられています。ハッジの間、巡礼者は数十万人の行列に加わり、ハッジの週にメッカに集まり、一連の儀式を行います。各人はカアバ（立方体の建物で、イスラム教徒の祈りの方向）の周りを反時計回りに7回歩き、サファとマルワの丘の間を往復し、ザムザムの井戸の水を飲み、アラファト山の平原に行って徹夜し、ムズダリファの平原で一夜を過ごし、 3本の柱に石を投げて悪魔を象徴的に石打ちします。動物を犠牲にした後、巡礼者は頭を剃る必要があります。そして彼らは3日間の世界的な祭りであるイード・アル＝アドハーを祝います。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

チティックによれば、ザカートの根源は清浄であり、人々は財産の一部をアッラーに支払うことで財産を清めることを意味する。より正確には、ザカートは、その年に得た財産または利益の一定割合を、コーランで貧しい人々、ザカートを徴収する人々、イスラムに心を改めるべき人々、捕虜、借金を抱えている人々、アッラーのために戦っている人々、旅行者として描写されている困窮者に支払うものと定義されている。^{[ 8 ]}

ジャアファリ・シーア派の伝統では、フムスは事業利益、つまり事業収入の余剰金に課せられます。これは会計年度の初めに支払われますが、金額が明確になる時期とみなされています。ガニマとフムスの5分の1の税金は、利益または収益が関係するところならどこにでも適用されます。「ガニマ」には、前述のように2つの意味があります。2番目の意味は、イスラム銀行用語「アル・グンム・ビル・グーム」の一般的な使用によって示されます。これは「利益には損失またはリスクに対する責任が伴う」という意味です^{[ 23 ] [ 24 ]。}

13世紀のシーア派地域では、フムスは2つの部分に分けられました。1つはムハンマドの子孫に、もう1つは均等に分けられ、1つはイマームと聖職者に、もう1つは孤児や貧しいムスリムに与えられました。^{[ 25 ]}現代のファキーフ の有名な見解は、イマームの分（隠遁（イスラム）の間）は、マルジャ・タクリードが、無謬のイマームが顕現した場合、イスラムと神学校の強化、イスラムの普及、必要な状況でのモスクの建設、図書館や学校の運営、高齢者の世話、そして優先順位と宗教的意義の順序で実際にすべての祝福の事柄など、そのような方法で使用するだろうと確信している分野で使用されているということです。^{[ 26 ]}フムスはシーア派地域の聖職者の主要な収入源および財政的自立となりました。この慣習はシーア派ムスリムの間で続いています。^{[ 27 ]}

ジハードは文字通り「闘争」を意味する。イスラムの文脈では、悪しき傾向との闘争、布教活動、ウンマの道徳的向上に向けた努力など、個人的および社会的な生活を神の導きに合致させるためのほぼあらゆる努力を指すことがあるが、^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}最も頻繁には戦争と関連付けられている。^{[ 31 ]}古典的なイスラム法では、この用語は不信仰者に対する武装闘争を指すが、^{[ 29 ] [ 32 ]}近代主義のイスラム学者は一般的に軍事的ジハードを防衛戦争と同一視している。^{[ 33 ] [ 34 ]}

正しいことを命じ、間違ったことを禁じること^{[ 35 ] [ 36 ]}（アラビア語：الأمر بالمَعْرُوف والنَهي عن المُنْكَر 、ローマ字表記： al-amr bi-l-maʿrūf wa-n-nahy ʿani-l-munkar）は、クルアーンからの2つの重要なイスラムの要件であり、「正しいことを命じ、非難されるべきことを禁じなさい」であり、他者が正しい道を進み、非難されるべき行為を避けるのを助ける積極的な役割であると考えられています。^{[ 35 ]}

預言者とムハンマドの家族への愛を表現することは、タワッラとタバラを意味し、預言者の家族の敵を避けることとして導入されます。^{[ 37 ]}この規則は、社会的、軍事的、政治的な課題に関連しています。これら2つの原則に基づいて、真実、正義、自由、純粋さに従うことによって社会に統一が確立され、不純、抑圧的、不正なものは阻止されます。^{[ 38 ]}

預言者ムハンマドとアフル・アル＝バイトの敵を非難すること。^{[ 39 ]}