PA パユット

PA パユット(タイ語: ป.อ. ปยุตฺโต ; 1938 年 1 月 12 日生まれ)、現在の修道士の称号であるソムデット プラ ブッダゴサカリヤ(タイ語: สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ ) は、有名なタイ仏教の僧侶であり、知識人であり、多作の作家でもあります。

^{パユット氏は、仏教における女性の地位[1]}や仏教と環境の関係^[2]など、仏教に関するさまざまなテーマについて講演や執筆を幅広く行っています。 1994年にはユネスコ平和教育賞を受賞しました。 ^[3]

タイの僧侶の称号の変更には僧名の追加や変更が含まれるため、パユット師はこれまでのキャリアを通じて様々な名前で知られ、様々な名前で出版してきた。以前は、プラ・ラジャヴァラムニ、プラ・デブヴェディ、プラ・ダンマピタカ、 プラ・ブラマグナボーンとして知られていた。2016年に僧伽最高評議会に任命され、現在の称号はソムデット・プラ・ブッダゴーサチャリヤである。^{[4] [5]}

パユットは1938年1月12日、タイのスパンブリー県シープラチャン郡でサムランとチュンキー・アーリャンクラの5番目の子供として生まれました。 ^{[6] : 1987  [7]} パユットはスパンブリーで幼少期の教育を受けました。幼少期、パユットは多くの病気に苦しみ、そのうちのいくつかは手術が必要となり、今日まで多くの病気に悩まされています。健康状態が悪かったため、学校や正式な教育を受けることが困難でした。健康状態に失望したパユットは、 1950年にバンコクのパトゥム・コンカ・スクールで中学校を卒業した後、スパンブリーに戻りました。学校のように物理的に関与することなく教育を継続できることを保証された彼は、家族の支援を受けて宗教教育を受けるために僧院に入り、 13歳で修行僧（サマネラ）として出家しました。彼はパーリ語の勉強を始め、ヴィパッサナーの訓練を受けました。父の勧めでバンコクのワット・プラピレンに移り、僧侶でありながらパーリ語の最高レベル（第9レベル）の勉強を続け、 1961年7月24日にワット・プラケオで王室僧侶の叙階式を授かった。^{[6] : 1988年 [7]彼は文字通り「たゆまぬ努力を続ける人」を意味する僧名「パユット」を受け入れた。パユットは1962年に}マハチュラロンコーンラージャヴィディヤラヤ大学で仏教学の学士号を取得した。

パユット氏は講師資格を取得後、マハチュラロンコーンラージャヴィディヤラヤ大学の副学部長に任命され、その後10年間その職を務めた。仏教の知識を現代の社会問題に関連付けることで、僧伽の教育の近代化に重要な役割を果たした。パユット氏は1973年にワット・プラ・ピレンの副住職に就任したが、3年後に学問に専念するために辞任した。同氏は多数の本や記事を出版し、定期的に学術セミナーや会議に出席し、現代の学者や知識人に囲まれていた。同氏は仏教学者の間で傑作とされる『ブッダダルマ』を著した。国内外の10以上の大学から名誉学位を授与されている。ユネスコ平和教育賞を受賞した際には、受け取った資金の全額をタイ教育省に寄付し、プラ・ダンピタカ平和教育財団を設立した。

パユットは現在、ナコーンパトム県、サムプラン地区、タンボン・バン・クラトゥックにあるニャナヴェサカワン寺院（ワット・ニャナヴェサカワン）の住職を務めています。

パユット氏は、上座部仏教の伝統に沿って、パーリ語経典の厳格な解釈を強く信奉している。パーリ語経典の完全性が疑問視されるたびに、彼は公の場で何度もパーリ語経典を擁護した。例えば、1990年代半ばにパユット氏は『ダンマカーヤ事件』 （タイ語：กรณีธรรมกาย）^[8]という本を出版し、その中でダンマカーヤ運動によるダンマカーヤとニルバーナの概念の解釈に関する論争について論じた。パユット氏はパーリ語経典の本質を再検討し、寺院によって誤解されていると思われるパーリ語のテキストを引用し、パーリ語経典の文脈で反論を行った。彼は、法身という言葉が正しく解釈されていないと主張し、寺院が誤った解釈を維持し続けるなら、上座部仏教の傘下ではもはやそうすることはできないと主張した。^[8]

ワット・プラ・ダンマカヤはいくつかの方法で反論した。寺院の助任住職の一人であるルアン・ピー・タナウッドーは、寺院の見解を擁護するエッセイを書いた。彼は涅槃の性質について議論することを、盲人が象に触れ、自分が何を感じているかをめぐって喧嘩するというよく知られた比喩と比較した。^[9]この比喩はパーリ語経典にも記載されている。^{[10]彼はまた、パーリ語学者の}CAFリース・デイヴィッズとIBホーナーの解釈に言及したが、パユットはこれらを誤りとして却下した。^[11]

パユット氏は、中絶などの現代の社会問題を仏教の観点から考察した著書を多数出版している。教育、法律、社会科学、自然科学など多岐にわたる分野で仏教の視点を定期的に表明している。パユット氏は、平和と持続可能な開発を達成するための必然的な方法として、仏教の中道のアプローチを強調している。^{[12]彼は、仏教は}自然法則の最終的な集合体であり、現代科学の基礎を形成していると主張している。 ^[13]パユット氏はまた、仏教が幸福への不可欠な道であると指摘している。^[14]

• 1994年ユネスコ平和教育賞
• 1995年ナヴァ・ナーランダ研究所よりパーリ語経典に精通した学者としてティピタカ・アチャラヤに任命される^[7]
• 2005年世界仏教大学より上座部仏教のグルとして最も著名な学者に選出される^[7]

• オルソン、グラント・アラン（1989年）。『タイ仏教の人間中心の民族誌：プラ・ラジャヴァラムニ（プラユット・パユット）の生涯』イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学
• シーガー、マーティン (2005)。タイにおけるプラ・ダンマピタカとパーリ語・カノン語・論争の死：Ein Beitrag zur Untersuung des modernen Buddhas。博士論文、ハンブルク: Universität Hamburg

• PA パユット師の選書
• PA パユット師の厳選オーディオファイル / オーディオ講義
• ブッダダルマ
• 生きるための憲法：実り豊かで調和のとれた人生のための仏教の原理（BP620S）