ピエトロ・ドナート

ピエトロ・ドナート（ドナ、ドナティとも呼ばれる、 1390年頃- 1447年10月7日）は、ヴェネツィアのルネサンス人文主義者で、クレタ島大司教（1415年 - 1425年）、カステッロ司教（1425年 - 1428年）、パドヴァ司教（1428年 - 1447年）を歴任した。 1425年から1430年までペルージャの知事を務めた。また、著名な愛書家、碑文学者、収集家、芸術のパトロンでもあった。

人生

ドナートは1390年頃、ヴェネツィアの貴族の家に生まれた。ニコロ・ドナの三男だった。^[1]ガスパリーノ・バルツィッツァの人文主義寄宿学校で教育を受けた。^[2]ビアージョ・ペラカーニの勧めでパドヴァ大学で芸術を学んだ。^[3] 1410年に学士号、1418年に博士号を取得した。 ^[1]トマス主義者だった。人文主義者としてポッジョ・ブラッチョリーニと文通していた。^[4]

1411年までにドナートは使徒座代読経官となった。1415年、年齢を理由に教皇ヨハネ23世から特例を受け、クレタ島大司教に選出された。ドナートは教区を掌握することはなかった。 ^{[1]ドナートは1417年}のコンスタンツ公会議に出席した。1417年9月下旬、公会議でフランチェスコ・ザバレラ枢機卿が死去した後、バルジッツァ、ピエール・パオロ・ヴェルジェリオとともに追悼文を書いた。^[5]

1423年、教皇マルティヌス5世は、ジャック・デ・カンプロ、レオナルド・ディ・スタジョ・ダティ、ロザッツォ修道院長とともにドナートをパヴィア公会議の共同議長に任命した。公会議はまもなく疫病の蔓延によりシエナに移転した。議事進行が決裂した後、議長らは1424年3月7日に密かにシエナからフィレンツェに逃亡し、そこで公会議の解散を宣言した。1425年、マルティヌス5世はドナートを、 1424年に教皇領が獲得したペルージャの総督に任命した。 ^[1]

1425年12月5日、ドナートはカステッロの司教に選出された。^[1]^[6]それにもかかわらず、彼はペルージャに住み続けた。1426年、彼の管轄区域はアッシジを含むように拡大された。1428年、彼はパドヴァの司教に任命された。1430年、彼はローマに召喚された。1431年、彼は最終的に彼の教区に居住した。^[1]

ドナートおよび大司教ジョヴァンニ・ベラルディは、教皇エウゲニウス4世によりバーゼル公会議の共同議長に任命された。ドナートおよびベラルディは、第18回会議（1434年6月26日）で聖なる儀式が再確認され、第21回会議（1435年6月9日）でアナテスが廃止された後、公会議に抗議した。1435年8月11日、公会議は正式に彼らを叱責し、異議申し立てを取り下げるよう求めた。^[7]ドナートはその後、1437年に南ドイツを旅行した。 1438年から1439年および1442年のフィレンツェ公会議に出席した。

ドナートは1439年12月に教皇からパドヴァ大学をパリ、ボローニャ、オックスフォード、サラマンカと同等の大学と認める勅書を得るのに尽力した。 ^[8]彼は1447年10月7日にパドヴァで亡くなったが、おそらくペストが原因だったと思われる。彼は大聖堂に埋葬された。^[1]

作品と委託

1436年、ドナトはいくつかの写本を依頼した。まず、現在ピアポント・モーガン図書館に写本180として収蔵されているラテン語福音書の装飾写本は、パドヴァでドナトのために作成されたものである。主任装飾画家はヨハネス・デ・モンテルキオ、口絵はペロネット・ラミーが担当した。^[9]次に、現在ボドリアン図書館にCanon. Misc. 378として収蔵されているNotitia Dignitatumの挿絵入り写本がある。 ^[10]ドナトが写したNotitiaの写本は、その年の初めにバーゼル会議に出席したシュパイアーのCodex Spirensisで彼が見つけたものであり、その発見はフラウィウス・ブロンドゥスのRoma instaurataに影響を与えた。^[11]フロンティヌスのローマ水道に関する著作とウィトルウィウスの『建築について』は、1430年代にジョヴァンニ・ジョコンドが編集しドナートに提出するまで、非常に質の悪い写本のまま保存されていました。 ^[12]

碑文学者として、ドナトは古代の碑文を編纂し、多くの古代の遺物を収集した。^[13]ベルリン国立図書館所蔵のハミルトン写本（写本254 ）は、そのような碑文のコレクションである。少なくとも一部（81～90ページ）は、シリアコ・ダンコーナによって編纂され、彼の3回のアテネ訪問（1436年、1437～8年、1444年）のうちの1回に基づいている。シリアコは、写字生と製図工の助けを借りて、ドナトのために、パルテノン神殿に代表されるいくつかの古代ギリシャの遺跡のスケッチ集を作成した。^[14]

ドナートは、ヒエロニムス訳のエウセビオス年代記の模範的な写本を所有していた。また、トマス・アクィナスの写本358点を所有しており、その中にはPrima parsとPrima secundaeも含まれていた。^[15]

ドナテッロはパドヴァに住んでいた時代（1444年 - 1453年）、サント・ディ・フィオーレの近くにアトリエを構えており、ドナテッロの古典主義作品、特にガッタメラータの騎馬像に影響を与えたのではないかと言われている。^[16]

ドナートはその在任期間中に司教館の改修工事を行った。1437年、彼はジョヴァンニ・ダ・ウルマにサン・マッシモ礼拝堂の改装を依頼した。^{[17] 1444年、ドナートはジョヴァンニ・ダ・フィレンツェに}洗礼堂の現在の洗礼盤の製作を依頼した。ジョヴァンニはまた内部の舗装をやり直し、墓所を改修した。^[18] 1445年、彼は司教館を豪華に完全に再建した。^[19]

注記

^ abcdefg アントニオ・メンニーティ・イッポリト (1991)。「ドナ、ピエトロ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 40 巻: Di Fausto–Donadoni (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
^ メアリー・バーグスタイン（2002）「ドナテッロの『ガッタメラータ』とそのヒューマニストの観客」ルネッサンス・クォータリー、55（3）、857。
^ ジョン・モンファサーニ（1993）「アリストテレス主義者、プラトン主義者、そして失われたオッカム主義者：宗教改革以前のイタリアにおける哲学的自由」ルネサンス季刊誌、46（2）、267。
^ 1424年にドナートに宛てた手紙の中で、ポッジョはエピクロス派は放蕩であり、ストア派は厳格であり、逍遥学派のみを優先すべきであると説明している（イイロ・カジャント（1989年）「人文主義の信条：ポッジョ・ブラッチョリーニによるスタディア、フマニタス、ヴィルトゥスの意味」『アルクトス：キリスト教哲学活動』、（23）、92ページより引用）。
^ Thomas E. Morrissey (1984)、「コンスタンツ公会議における統一の呼びかけ: ザバレラ枢機卿の説教と演説、1415-1417」、教会史、53 (3)、307。この追悼文は、「フランシス・ザバレラ卿の死に関する演説」という題名で出版されている。
^ RGGマーサー（1979年）『ガスパリーノ・バルジッツァの教え：パドヴァ人文主義における彼の立場を中心に』（ロンドン：現代人文科学研究協会）、123ページでは、ドナートの3つの教区が順に列挙されている。
^ ヨアヒム・W・シュティーバー（1978年）『教皇エウゲニウス4世、バーゼル公会議と帝国の世俗・教会権威：教会における最高権威と権力をめぐる対立』（BRILL）、36頁51ページ。
^ イアン・ホルゲート（2002）「ヴェネツィアの保護におけるパドヴァ文化：ピエトロ・ドナート司教（パドヴァ1428-47）の後援」ルネサンス研究、16（1）、1-23。
^マエストロ・ディ・ピエトロ・ドナート：福音書朗読。2011年7月20日 、Wayback Machineにアーカイブ
^ ボドリアン図書館: 古典および中世写本。2008-07-16にWayback Machineでアーカイブ。ボドリアン図書館による最大の写本購入（2000点以上）は、1817年にヴェネツィア出身の元イエズス会士マッテオ・ルイージ・カノニチ（1727年- 1806年頃）のコレクションの大部分を購入したことでした。カノニチの写本には、もともとドナートのために作成されたノティティアが含まれていました。
^ ガスティーナ・スカリア（1964年）「アレッサンドロ・ストロッツィによるローマの考古学的計画の起源」ウォーバーグ・コートールド研究所誌、27、142-43、153。
^ ジル・クレイ（1996年）『ルネサンス・ヒューマニズムのケンブリッジ・コンパニオン』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）、37ページ。
^ スカリア、142。
^ Vincent J. Burno (1996)、The Parthenon: Illustrations、Introductory Essay、History、Archeological Analysis、Criticism (New York: WW Norton & Company)、114–23 は、シリアコのポートフォリオがいつドナートに提示されたのかを知っているとは主張していない。 Bergstein, 857 はそれを 1437 年に遡るとしています。ドナートのコレクションとシリアコとの友情については、Theodor Mommsen (1883)、「Über die Berliner Excerptenhandschrift des Petrus Donatus」、Jahrbuch der königlich preussischen Kunstsammlungen、4、78 を参照してください。
^ ジョセリン N. ヒルガース (1991)、「トマスアクィナスを読んだ人?」トマス・アクィナスに関するエティエンヌ・ギルソン講義、ジェームズ・P・ライリー編。 (PIMS)、64 n77。ドナートの図書館に関する主な著作は、Paolo Sambin (1959)、「Ricerche per la storia della cultura nel secolo XV: la biblioteca di Pietro Donato (1380–1447)」、Bolletino del Museo Civico di Padova、48、53–98です。
^ ベルクシュタイン、35：「ドナテッロのパドヴァ作品の古典的な要素に関する非公式の会合が[サント近くのドナテッロのスタジオで]行われた可能性がある。」
^ イアン・ホルゲート (2003)、「ジョヴァンニ・ダレマーニャ、アントニオ・ヴィヴァリーニ、およびオヴェタリ礼拝堂の初期の歴史」、Artibus et Historiae、24 (47)、24。1937年、1437年2月25日の契約書を発見したエリーチェ・リゴネは、「ジョヴァンニ・ダ・ウルマ」はアントニオ・ヴィヴァリーニのパートナーであるジョヴァンニ・ダレマーニャ(「ドイツのヨハネ」)と同一人物であると主張した。1437年、ジョヴァンニはイタリアに来たばかりで、生まれたウルム(ウルマ) はまだよく知られていたと彼は主張した。実際、ドナートはその年にドイツ人の随行員を連れてイタリアに戻っており、その名前はそれぞれの都市に具体的に言及して記録されている。ドナートは、ヴェネツィアのジョヴァンニ・コルナーロのためにジョヴァンニが制作したフレスコ画の連作について問い合わせた可能性があります。この作品は 1437 年の契約書に記載されています。
^ Howard Saalman (1987)、「パドヴァ洗礼堂のカラーラ埋葬地」、The Art Bulletin、69 (3)、384、および図9と10を参照。
^ ジェイコブ・ブルクハルト、ジェームズ・C・パルメス編（1985年）、イタリアルネサンスの建築（シカゴ：シカゴ大学出版局）、130。

[DBI-1] アントニオ・メンニーティ・イッポリト (1991)。「ドナ、ピエトロ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 40 巻: Di Fausto–Donadoni (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。

[2] メアリー・バーグスタイン（2002）「ドナテッロの『ガッタメラータ』とそのヒューマニストの観客」ルネッサンス・クォータリー、55（3）、857。

[3] ジョン・モンファサーニ（1993）「アリストテレス主義者、プラトン主義者、そして失われたオッカム主義者：宗教改革以前のイタリアにおける哲学的自由」ルネサンス季刊誌、46（2）、267。

[4] 1424年にドナートに宛てた手紙の中で、ポッジョはエピクロス派は放蕩であり、ストア派は厳格であり、逍遥学派のみを優先すべきであると説明している（イイロ・カジャント（1989年）「人文主義の信条：ポッジョ・ブラッチョリーニによるスタディア、フマニタス、ヴィルトゥスの意味」『アルクトス：キリスト教哲学活動』、（23）、92ページより引用）。

[5] Thomas E. Morrissey (1984)、「コンスタンツ公会議における統一の呼びかけ: ザバレラ枢機卿の説教と演説、1415-1417」、教会史、53 (3)、307。この追悼文は、「フランシス・ザバレラ卿の死に関する演説」という題名で出版されている。

[RGGM-6] RGGマーサー（1979年）『ガスパリーノ・バルジッツァの教え：パドヴァ人文主義における彼の立場を中心に』（ロンドン：現代人文科学研究協会）、123ページでは、ドナートの3つの教区が順に列挙されている。

[7] ヨアヒム・W・シュティーバー（1978年）『教皇エウゲニウス4世、バーゼル公会議と帝国の世俗・教会権威：教会における最高権威と権力をめぐる対立』（BRILL）、36頁51ページ。

[IH2002-8] イアン・ホルゲート（2002）「ヴェネツィアの保護におけるパドヴァ文化：ピエトロ・ドナート司教（パドヴァ1428-47）の後援」ルネサンス研究、16（1）、1-23。

[9] ^マエストロ・ディ・ピエトロ・ドナート：福音書朗読。2011年7月20日 、Wayback Machineにアーカイブ

[10] ボドリアン図書館: 古典および中世写本。2008-07-16にWayback Machineでアーカイブ。ボドリアン図書館による最大の写本購入（2000点以上）は、1817年にヴェネツィア出身の元イエズス会士マッテオ・ルイージ・カノニチ（1727年- 1806年頃）のコレクションの大部分を購入したことでした。カノニチの写本には、もともとドナートのために作成されたノティティアが含まれていました。

[11] ガスティーナ・スカリア（1964年）「アレッサンドロ・ストロッツィによるローマの考古学的計画の起源」ウォーバーグ・コートールド研究所誌、27、142-43、153。

[12] ジル・クレイ（1996年）『ルネサンス・ヒューマニズムのケンブリッジ・コンパニオン』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）、37ページ。

[13] スカリア、142。

[14] Vincent J. Burno (1996)、The Parthenon: Illustrations、Introductory Essay、History、Archeological Analysis、Criticism (New York: WW Norton & Company)、114–23 は、シリアコのポートフォリオがいつドナートに提示されたのかを知っているとは主張していない。 Bergstein, 857 はそれを 1437 年に遡るとしています。ドナートのコレクションとシリアコとの友情については、Theodor Mommsen (1883)、「Über die Berliner Excerptenhandschrift des Petrus Donatus」、Jahrbuch der königlich preussischen Kunstsammlungen、4、78 を参照してください。

[15] ジョセリン N. ヒルガース (1991)、「トマスアクィナスを読んだ人?」トマス・アクィナスに関するエティエンヌ・ギルソン講義、ジェームズ・P・ライリー編。 (PIMS)、64 n77。ドナートの図書館に関する主な著作は、Paolo Sambin (1959)、「Ricerche per la storia della cultura nel secolo XV: la biblioteca di Pietro Donato (1380–1447)」、Bolletino del Museo Civico di Padova、48、53–98です。

[16] ベルクシュタイン、35：「ドナテッロのパドヴァ作品の古典的な要素に関する非公式の会合が[サント近くのドナテッロのスタジオで]行われた可能性がある。」

[17] イアン・ホルゲート (2003)、「ジョヴァンニ・ダレマーニャ、アントニオ・ヴィヴァリーニ、およびオヴェタリ礼拝堂の初期の歴史」、Artibus et Historiae、24 (47)、24。1937年、1437年2月25日の契約書を発見したエリーチェ・リゴネは、「ジョヴァンニ・ダ・ウルマ」はアントニオ・ヴィヴァリーニのパートナーであるジョヴァンニ・ダレマーニャ(「ドイツのヨハネ」)と同一人物であると主張した。1437年、ジョヴァンニはイタリアに来たばかりで、生まれたウルム(ウルマ) はまだよく知られていたと彼は主張した。実際、ドナートはその年にドイツ人の随行員を連れてイタリアに戻っており、その名前はそれぞれの都市に具体的に言及して記録されている。ドナートは、ヴェネツィアのジョヴァンニ・コルナーロのためにジョヴァンニが制作したフレスコ画の連作について問い合わせた可能性があります。この作品は 1437 年の契約書に記載されています。

[18] Howard Saalman (1987)、「パドヴァ洗礼堂のカラーラ埋葬地」、The Art Bulletin、69 (3)、384、および図9と10を参照。

[19] ジェイコブ・ブルクハルト、ジェームズ・C・パルメス編（1985年）、イタリアルネサンスの建築（シカゴ：シカゴ大学出版局）、130。