ピエール・シャロン

ピエール・シャロン
生まれる	1541 パリ、フランス
死亡	1603年11月16日 パリ、フランス
時代	ルネサンス哲学
地域	西洋哲学
学校	懐疑論

ピエール・シャロン（フランス語発音: [pjɛʁ ʃaʁɔ̃] ; 1541年 - 1603年11月16日、パリ）は、フランスのカトリック神学者であり、17世紀の新思想の主要貢献者です。彼は、物議を醸した懐疑主義と、倫理を宗教から分離して独立した哲学分野としたことで知られています。

ピエール・シャロンはパリで書店主の25人の子供のうちの1人として生まれました。オルレアンとブールジュで法律を学んだ後、数年間弁護士として活動しました。^[1]その後教会に入り、すぐに人気のある司祭となり、聖職者に昇進しました。

彼はバザス司教アルノー・ド・ポンタックの招きでフランス南西部に移住した。^[2]彼はナバラ王アンリ4世の妻マルグリット・ド・ヴァロワの司祭に任命された。1588年頃、シャロンは修道士になることを決意したが、カルトジオ会とセレスティーヌ会の両方から拒否され、元の職業に戻った。彼はアンジェで説教を行い、翌年ボルドーに移り、ミシェル・ド・モンテーニュと有名な友情を築いた。1592年にモンテーニュが死去すると、遺言でシャロンはモンテーニュ家の紋章を継ぐように求められた。^[3]

1594年から彼は自分の名を使い、1594年から1600年までカオール司教アントワーヌ・エルブラード・サン＝シュルピス^{[2]の保護下で過ごし、大司教代理と神学参事会員に任命された。彼の最初の著書により、} 聖職者総会の代議員に選ばれ、その幹事長となった。

シャロンは1600年にコンドンに引退し、脳卒中で突然亡くなったが、彼の作品は当時注目を集めていた。^{[4] [5]}

シャロンは最初、匿名で著作を発表した。後に「聖なる信仰の擁護者、ブノワ・ヴァイヤン」の名で執筆した。シャロンのモンテーニュ解釈は、現在では独断的で、実際は歪曲されていると考えられているが、当時、そして17世紀全体においては重要なものであった。^[6]

1594年、シャロンは長編の『三つの真理』を出版した。この著作でシャロンは、神と真の宗教が存在し、真の宗教はキリスト教であり、真の教会はローマ・カトリックであることを証明しようとした。これは、フィリップ・ド・モルネーのプロテスタントの著作『教会論』に対する返答であった。第2版（1595年）には、プロテスタントの著述家による、第三の真理に対する批判に対する精緻な返答がある。 『三つの真理』は数回の版を重ねた。

その後、1600年に、同様の調子の説教集『キリスト教説教集』が出版され、その半分は聖体拝領について書かれている ^[要出典]。

1601年、シャロンはボルドーで3番目の著作『賢者について』を出版した。これはモンテーニュの考えを発展させた道徳哲学の体系である。^[7]シャロンはまた、モンテーニュの懐疑主義をキリスト教の反合理主義の流れと結び付けた。^[4]これはアンリ4世と行政官ピエール・ジャンナン の支持を得た。2度目の改訂版は1603年に出版され、ブローニュの2代目司教クロード・ドルミの支持を得た。^[4]

『賢者の道』もまた、特にイエズス会の フランソワ・ガラス（1585年 - 1631年）によって攻撃され、ガラスはシャロンを無神論者と評した。

1606年、死の直前に書かれたこの本の要約と擁護が発表された。1604年、シャロンの友人ミシェル・ド・ラ・ロッシュは『賢者の生涯』の版に「生涯」という接頭辞を付け、シャロンを人当たりがよく善良な人物として描写した。このド・ラ・ロッシュの貢献を含む彼の全集は1635年に出版された。『賢者の生涯』の要約は、ヴィルヘルム・ゴットリープ・テンネマンの『哲学』第9巻に掲載されている。A・デュバルの注釈付き版は1820年に発表された。これはサムソン・レナードによって『Of Wisdome』（1612年）として英語に翻訳され、^[8]ジョージ・スタンホープによって再び翻訳された（1697年）。^[9]

影響

モンテーニュからの主要な影響の他に、シャロンはサブンデのレーモン（シビウダ）からも影響を受けた。^[10]もう一つの影響は、ユストゥス・リプシウスが扱った新ストア哲学である。^[11]

心理学

カロンによれば、脳室にある魂は個人の気質の影響を受ける。乾いた気質は鋭い知性を、湿った気質は記憶力を、そして熱い気質は想像力を生み出す。知的な魂をこれら3つの能力に分け、それぞれに対応する科学の分野を書いている。魂の性質については、意見を引用している。魂の不滅に対する信念は、信念の中で最も普遍的であるが、理性によって最も弱く裏付けられていると彼は言う。人間が真実に到達する力については、我々の能力のどれも真実と誤りを区別することはできないと彼は断言する。人間と動物を比較して、カロンは自然には切れ目がないと主張する。動物はいくつかの点では劣っているが、他の点では優れている。つまり、人間の本質的な性質は、虚栄心、弱さ、不安定さ、そして傲慢さである。

神学

シャロンは、すべての宗教は、神は祈り、贈り物、誓約によって鎮められると教えているが、特に、そして最も非合理的なことに、人間の苦しみによって鎮められると教えている^{[要出典]と書いている。それぞれの宗教は、信者によって}神の啓示によって始まったと言われている。人間は、自分が人格を持っていることを知る前から、 キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒である。さらに、彼は、一つの宗教は別の宗教の上に築かれている、と書いている。

シャロンは宗教は「常識に反する」と断言するが、彼が到達した実際的な結論は、人は自分の信仰を裁くのではなく、「素朴で従順」であり、公権力に従うべきであるということである^[要出典]。彼はこれが宗教に関する知恵の 1 つのルールであると書いている。もう 1 つの同様に重要なルールは迷信を避けることである。彼は迷信を、神は私たちの些細な行為さえも厳しく調べ、欠点を見つけることに熱心な厳しい裁判官のような存在であり、復讐心が強く、なだめるのが難しいので、苦痛と犠牲によっておだてられ、心を奪われなければならないという信念と定義している。

カロンは、義務の第一である真の信心は、神と自分自身を知ることであり、後者の知識は前者にとって必要であると述べています。神が送るものはすべて善であり、すべての悪は私たち自身から来るという信念は、人間性を卑しめ、神を称揚することです。それは精神的な崇拝につながります。なぜなら、外面的な儀式は神の栄光のためではなく、単に私たちの利益のためだからです。

政治

シャロンは、主権者が法の源泉であると宣言し、民衆の自由は危険であると主張する。

• De la Sagesse Livres Trois; par M. Pierre le Charron、パリジャン、シャノワーヌ神学者および聖教会、ブルドー コムダム大聖堂、S. ミランジュ、1604 年。
• トゥート・レ・ウーヴル・ド・ピエール・シャロン。パリジャン、ドクター・エス・ドロワエ、シャントル・エ・シャノワーヌ神学者、コンドン・デルニエール版。レビュー、コリッジ、オーグメンティ。 2巻パリ、ジャック・ヴィレリー、1635年。
• Discours chrétiens (ボルドー、1600)。

• ミシェル・アダム、ピエール・シャロンの練習曲。ボルドー: ボルドー大学出版局、1991 年。
• ヘンリー・トーマス・バックル『イングランド文明史入門』第2巻、19ページ。
• クラウディウ・ガイウ、人生の慎重さ。ピエール・シャロンのレティック。デニス・カンブシュナー序文、ブカレスト：ゼータブックス、2010年。
• トゥリオ・グレゴリー、「ピエール・シャロンのスキャンダラスな本」、マイケル・ハンターおよびデイヴィッド・ウートン（編） 『宗教改革から啓蒙主義までの無神論』クラレンドン・プレス、オックスフォード、1992年、ISBN  0-19-822736-1、87-110ページ。
• フランソワーズ・ケイ、シャロン・エ・モンテーニュ。オリジナルの剽窃、オタワ: オタワ大学版、1982 年。
• ウィリアム・エドワード・ハートポール・レッキー『ヨーロッパにおける合理主義』（1865年）。
• エイドリアン・レザット、アンリ 4 世の予言者。 c. vi.
• ヒューゴ・リープシャー、シャロン・u. sein Werk、De la sagesse (ライプツィヒ、1890)。
• ジョン・マッキノン・ロバートソン『自由思想小史』（ロンドン、1906年）、第2巻。
• ジョン・オーウェン『フランスルネサンスの懐疑論者』（1893年）。
• ジェフリー・ズニガ『知恵ある人生へ、近代とポストモダンの懐疑主義の光の中のピエール・シャロン』マニラ：セント・トーマス大学出版局、2000年。

• マリアンヌ・クライン・ホロウィッツ「自律的倫理の基礎としての自然法：ピエール・シャロンの『賢人論』」ルネサンス研究第21巻、（1974年）、204-227頁^[1]

• クラウディウ・ガイウ、Le Concept de Discrétion chez Pierre Charron

ウィキクォートにピエール・シャロンに関する引用があります。

• 知恵について;ピエール・シャロン著の3冊の本

帰属

 この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ピエール・シャロン」。ブリタニカ百科事典。第 5 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。948 ～ 949 ページ。