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オプスのフィリッポス（またはフィリッポス、ギリシア語: Φίλιππος Ὀπούντιος、紀元前4世紀に活躍）は、哲学者、天文学者、数学者であった。彼はプラトンのアカデミアの会員であり、師の死後、彼の最後の著作である『法律』を編集した。彼は一般的に、プラトンの『法律について』の著者とみなされており、これは同じ対話者たちによる対話の続編である。
フィリップについては、上記以外にはほとんど知られていない。彼の死後数世紀にわたって何度か言及されたが、その名声を認める以外に、上記の情報以上のことはほとんど残されていない。最も重要な文献としては、多くの初期哲学者の短い伝記を著したディオゲネス・ラエルティオスと、10世紀の古代の数千もの人物や用語を網羅した目録である『スーダ』が挙げられる。
ディオゲネスはプラトンの伝記の中で次のように書いている。
フィリップ・オプンティアヌスが蝋板（蝋で覆われた木板）に書かれた『法律』を筆写したという説もある。また、 『エピノミス』も彼の作品だという説もある。[ 1 ]
また別の箇所では、フィリップはアカデミーの会員の中に名を連ねている。
彼の[プラトンの]弟子は、アテナイのスペウシッポス、カルケドンのクセノクラテス、スタギラのアリストテレス、オーパスのフィリッポスでした... [ 2 ]
スーダでは、フィリップは「哲学者」という見出しの下に匿名で記載されており、その項目の冒頭から名前が失われている。
プラトンの『法律』を12巻に分けた哲学者。13巻目は彼自身が追加したと言われている。彼はソクラテスとプラトンの弟子であり、天体の研究に没頭していた。マケドニアのフィリッポスの時代に生きた彼は、次のような著作を残した。太陽と月の距離について。神々について（2）。時間について（1）。神話について（1）。自由について（1）。怒りについて（1）。相互性について（1）。オプントのロクリウス人について。快楽について（1）。情熱について（1）。友人と友情について（1）。書物について。プラトンについて。月食について。太陽と月と地球の大きさについて（1）。雷について。惑星について。算術について。多産数について。光学（2）。光学（2）。キュクリアカ（2）。手段など。[ 3 ]
この項目が「哲学者」という見出しの下に置かれていることから、スーダの著者が使用した資料にはこの人物の名前が記されていなかったと考えられる。18世紀初頭になって初めて、スーダを編集したルドルフ・キュスターが、この匿名の項目をディオゲネス・ラエルティオスが言及したオプスのフィリッポスと同一人物であると特定した。彼はその脚注で次のように記している。
私は長い間、スーダがここで言及しているこの匿名の哲学者が誰なのかを調べてきました。ついに、彼がプラトンの弟子であるフィリッポス・オプンティウスであることが分かりました。この情報は、ラエルティウスの『プラトンの生涯』第37章から得たものです。そこには、フィリッポス・オプンティウスが『エピノミス』第13巻の著者であると書かれています。さらに、この匿名の哲学者の著作を精査すると、とりわけ、彼がロクリス・オプンティウスについて書いており、フィリッポス・オプンティウスがいかに適任であるかを誰も笑わないことが証言されています。[ 4 ]
フィリップの名前は、他の古代の著述家の作品にもいくつか登場する。年代順に挙げると、 ウィトルウィウス（マルクス・ウィトルウィウス・ポッリオ）の『建築論』（紀元前1世紀）などである。
自然哲学に関しては、ミレトスのタレス、クラゾメナイのアナクサゴラス、サモスのピタゴラス、コロフォンのクセノファネス、アブデルのデモクリトスらが、自然がどのように制御され、あらゆる効果がどのように生み出されるかを説明する体系を発表した。エウドクソス、エンダイモン、カリッポス、メロン、フィリッポス、ヒッパルコス、アラトスらは、前述の者たちの足跡をたどり、道具を用いて星の昇り沈みと季節の変化を発見し、後世のためにそれに関する論文を残した。彼らの学識は人類に賞賛されるだろう。なぜなら、上記に加えて、彼らはまるで神の啓示を受けたかのように、特定の季節の天候を予言したように見えるからである。したがって、これらの事柄を知るためには、彼らの努力と研究を参照しなければならない。[ 5 ]
驚くべき事実であり、滅多にないことだが、フィリッポス、カリッポス、ドシテウス、パルメニスコス、コノン、クリトン、デモクリトス、エウドクソスは皆、雌ヤギ[ 6 ]は10月の暦日の4日前の朝に起き、3日には子ヤギ[ 7 ]が生まれるという点で一致している。
では、ユークリッドが『屈折法』を著したとき、フィリッポスが月の形状の証明を完成させたとき、幾何学と天文学からどのような、そしてどれほどの満足が得られたと推測できるだろうか…[すなわち、月の満ち欠けを説明した] [ 8 ]
プロクロスは、ユークリッドの『原論』の注釈書（西暦5世紀）の中で、次のように述べている。
プラトンの弟子であり、プラトンに勧められて数学を学んだメンデのフィリッポスは、プラトンの助言に基づいて研究を行い、プラトンの哲学を完成させるという課題を自らに課した。[ 9 ]
ビザンチウムのステファヌス(西暦 6 世紀):
メドメ：イタリアの都市、および同名の泉、ヘカテ、ヨーロッパ、メドメの特定の泉に由来する。メドメの市民フィリップは、風について書いた、特筆に値する人物であった。[ 10 ]
これらの著者がフィリップの出身地として3つの異なる都市名を挙げたことは、学者たちの間で混乱を招いている。オプンティアのロクリスはアテネの北西約80マイルに位置していた。メンデはギリシャ北部のパレネ半島にあるエレトリア（エウボイア）の植民地であった。[ 11 ]メドメはイタリア南部の西海岸にあるロクリス人の植民地であった。[ 12 ]プラトンと共に学んだフィリップという名の天文学者／数学者が、本当にこれほど遠く離れた場所に3人もいたのだろうか？それとも、何世紀にもわたって伝わってきた一連の写本ミスやその他の間違いに直面しているのだろうか？
フィリップの出自がどうであれ、アカデミーとの関わりや、彼の著作が数世紀にわたって残されたという事実から判断すると、彼は当時最も著名な自然哲学者の一人であったようだ。
古代の学者も現代の学者も、エピノミス の著者がフィリッポスであると認めているわけではない。1世紀の文法学者で占星術師のトラシュロスは、プラトンの著作を9つの四部作に整理したが、エピノミスは最後の四部作にミノス、法律、13の書簡とともに含まれている。プラトンの著作であると主張する現代の学者には、A.E.テイラーとH.レーダーがおり、ヴェルナー・イェーガーによれば、彼らは「エピノミスに含まれる数学的知識を彼に帰属させたかった」という。[ 13 ]しかし、ほとんどの学者は、ディオゲネスとキュスターのスーダの解釈に従い、フィリッポスの著作であることを認めている。[ 14 ]そうなると、どのように評価するかが問題となる。それは「偽物」、「詐欺的」、プラトンの模倣者の戯言なのか？それとも、プラトン自身が完成させることなく亡くなった作品の正式な補足なのか？イェーガーは後者の見解に傾いている。
プラトンの死後、彼の秘書でありボズウェルでもあったオプスのフィリッポスは、蝋板に書かれた未完成の草稿から『法律』を編集し、12巻に分けた。彼は統治者の教育体系が欠如していることに気づき、統治者が持つべき特別な知恵をより詳細に定義することでそれを補おうとした。これらの補足的な考えは、現在も『法律』の巻末にある『エピノミス』または『法律の付録』として残っている論文に記録されている。アカデミアは、プラトンが残した原稿と彼が考えていた構想を知っていたため、この仕事を彼に委ねたに違いない。したがって、『エピノミス』を偽作と呼ぶことはできない。むしろそれは『法律』の補足であり、プラトンの学派自身も『法律』を未完成と考えていたのである。[ 15 ]
そしてまた：
プラトンの弟子で『法律』を編集したフィリッポスは、『エピノミス』の中で、数学的天文学、すなわち「目に見える神々」の知識は、神々に顕現した至高の知恵の象徴であると述べているが、これは確かに師の考えを反映している。[ 16 ]