ペルー文学

ペルー文学という用語は、独立したペルー共和国で制作された文学だけでなく、ペルーの植民地時代にペルー副王領で制作された文学、および先スペイン時代にこの地域に存在したケチュア族、アイマラ族、チャンカ族などの南米先住民グループ などの多様な民族グループによって創作された口承芸術形式も指します。

スペイン人による征服以前の時代の芸術作品、特にインカ帝国時代の芸術作品については、ほとんど知られていない。現在のエクアドル、ペルー、ボリビア、チリにあたる中央アンデス地域で制作された文学は、口頭のみで伝えられたと考えられているが、インカおよびそれ以前のアンデス文明のキプにより、この説はますます疑問視されている。 ^{[1] [2]} キプは、主に2つの詩の形式、すなわち抒情詩の一種であるハラウィ（ケチュア語）と叙事詩の一種であるヘイリスから成っていた。 ^{[3]どちらの形式も当時の日常生活や儀式を描写しており、}ハラウェックと呼ばれる詩人によって朗読された。^[4]

口承で伝えられた民話は、アンデス世界の宇宙観を表現し、創造と破壊の神話を含んでいた。これらの物語の多くは、ケチュア語の詩を再発見したインカ・ガルシラソや神話を保存したグアマン・ポマ・デ・アヤラなどの初期の年代記作家の努力のおかげで、現在まで生き延びてきた。これらの物語が「公式正典」に含まれるのは、真剣に受け止められなかったため、ゆっくりとしたプロセスだった。たとえば、ホセ・デ・ラ・リバ・アグエロは、1905 年の論文「独立ペルーの文学の特徴」で、スペイン以前の文学の伝統は「不十分」であり、新しい文学の伝統の形成には重要ではないと考えた。20 世紀に、スペイン以前の神話や伝説を収集して救出した多くの文学学者や人類学者によって、忘れ去られていたものが復活した。その中には、次のようなものがある。

1. アドルフォ・ヴィエンリヒ -ターマップ・パチャ・フアライ（アズセナス・ケチュアまたはケチュアのユリと訳される）、1905年に編纂。およびTarmapap Pachahuarainin ( Fabulas Quechuasまたはケチュアの寓話として翻訳)、1906 年に編纂
2. ホルヘ・バサドル- La literatura inca (インカ文学)、1938年。En torno a la literatura quechua (ケチュア語文学について)、1939 年。
3. ホセ・マリア・アルゲダスは、アンデス先住民の神話と宗教に関する 17 世紀の文書であるワロチリ写本を翻訳し、 Hombres y dioses de Huarochri (ワロチリの人々と神々)としても知られています。
4. Martin Lienhard - La voz y su huella.アメリカ・ラテンアメリカにおける民族文化的エスクリトゥーラと紛争。 1492-1988 (「声とその影響: ラテンアメリカにおける聖書と民族文化紛争。1492-1988)」 1992
5. アントニオ・コルネホ・ポーラー - Escribir en el aire: ensayo sobre la heterogeneidad socio-culture en las literaturas andinas (空中に書くために: アンデス文学における社会文化的異質性に関するエッセイ)、1994
6. Edmundo Bendezú - Literatura Quechua (ケチュア語文学)、1980 年およびLa otra literatura (その他の文学)、1986 年

ベンデズーは、ケチュア語の口承伝統は、支配的なヒスパニック化勢力に対抗する周縁的なシステムであると断言しています。彼は、西洋の聖書システムによって周縁化され、脇に追いやられた「膨大なテキスト量」の偉大な伝統について語っています。一方、ルイス・アルベルト・サンチェスは、先住民とイベリア人の両方の血統を持つ人種的に混ざった「クレオール」文学の理論を説明するために、ヒスパニック以前の伝統の要素を採用しました。この目的のために、彼はシエサ、ベタンソス、ガルシラソなどの作家による年代記を引用しました。

ペルーの発見と征服に関する文学には、スペインによる発見と征服の間にその地域で制作されたすべての作品が含まれる。また、この頃に制作された文学を指すこともある。この期間は、1532年11月15日にカハマルカで最後のインカの領主アタワルパが捕らえられたことで始まり、インカ帝国が完全に崩壊し、リマ市が建設されたことで終わる。この時期の主な文学的表現は、発見の年代記、または書簡体の性質をとっている。この時期の文学を探求する主要な作品には、フランシスコ・カリリヨの『ペルー文学歴史百科事典』や、初期の年代記作者の作品を詳述したラウル・ポラス・バレネチェアのさまざまな大著がある。

フランシスコ・カリロによれば、初期の年代記作者はさまざまなグループに分けられる。最初のグループは征服の詳細を記した年代記作者のグループである。このグループの大部分は作家や兵士で、軍事遠征の公式記録の作成を担当していた。また、この地域を征服し植民地化する取り組みについて独自の個人的な見解を提供した非公式の年代記作者や個人的な日記作者の小グループもあった。1532年から1535年にかけて行われたペルー征服の最初の時期には、両方のグループが共存していた。

これらの年代記作者は、ほとんどの場合、征服者の視点から書いています。征服者の使命は、ペルーの先住民を「文明化」し、「真の信仰を明らかにする」ことでした。^{[この引用には出典が必要です]}そのため、彼らの記述や、この地域の先住民に帰する動機の多くは、歪曲されており、誤りです。

スペインの公式年代記作成者の中には、ピサロの個人秘書フランシスコ・ヘレスがおり、彼は『ペルーとクスコ県の征服に関する真実の物語、別名新しいものとして知られる、ペルーとクスコ県の征服に関する真実の物語』を執筆した。彼はまた、1525 年と 1527 年のピサロの最初の遠征を詳述する 1528 年の『サマノ・ヘレス物語』の責任者でもあります。彼の歴史的記述は、ペドロ・サンチョ・デ・ラ・ホスによって繰り返し述べられています。コンキスタ・デ・ペルー（ペルーの征服）、これも 1534 年の作品。

もう一人の公式なスペイン人年代記作者はガスパール・デ・カルバハル神父で、1541年から1542年にかけて『アマゾンの有名な大河発見の物語』を著した。この物語では、ペルーのアマゾン地域とその町や先住民の 最初の探検と地図作成について説明されている。

他に言及する価値のあるスペインの年代記作者としては、次の人物がいます^{（誰によるものでしょうか？）}。

1. ミゲル・デ・エステテ-ペルーの通知（ペルーからのニュース）、1535
2. クリストバル・デ・モリーナ — 著書『ペルーの関係』でこの地域の先住民族について最初に書いたチリ人。 (征服と住民を正確に記録することを目的として、ペルーで起こった多くの出来事の物語)、1552
3. Pedro Cieza de León - Crónica del Perú (ペルー年代記)、4 巻で出版: Parte primera de la Chrónica del Perú (ペルー年代記の第 1 巻)、1550 年。El señorío de los Incas (インカの領主)、初版は 1873 年ですが、作曲されたのは 1548 年から 1550 年にかけてです。Descubrimiento y Conquista del Perú (ペルーの発見と征服)、1946 年。第 4 巻は 5 冊に分かれています: La guerra de las salinas (岩塩坑の戦い)、La guerra de Chupas (チュパスの戦い)、La guerra de Quito (キトの戦い)、La guerra de la Huarina (ワリナの戦い) とLa guerra de Jaquijaguana (ジャキハグアンの戦い)、それぞれ 1877 年、1881 年、1877 年に出版されました。

ペルーには先住民と混血の年代記作者が数多くいた。ティトゥ・クシ・ユパンキなど先住民の年代記作者の多くはインカ王家の血筋だった。スペイン文化に精通した後、ユパンキは1570年に『スペイン人がピルに入った経緯とマンゴ・インカが彼らの間で生活した経験の物語』を著した。その中で彼は自身の歴史観を提示し、インカの創世神話、伝統と習慣、征服と植民地支配に関する歴史的記憶と印象を述べている。他の同様の作品としては、フアン・デ・サンタ・クルス・パチャクティ・ヤムキ・サルカマイグアの『Relación de antiguedades deste reyno del Piru (このピル王国の古代の物語)』1613年と、 1585年から1585年の間に書かれたフェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラの『El primer nvueva corónica y bven govierno』 (最初の新しい年代記と良い政府)がある。 1615年に出版されたが、初版は1936年で、著者はアンデス世界の荒廃を詳述し、先住民族が置かれている混沌とした現実を理解しようとしている。フアン・デ・サンタ・クルス・パチャクティもまた、初歩的なスペイン語でインカの宇宙論を大雑把に説明しようとする年代記を書いている。

グアマン・ポマはスペイン国王フェリペ3世に宛てた1179ページに及ぶ長文の手紙の中で、自身の世界の歴史を語り、ユートピア社会の提案で締めくくっている。彼は、当局、虐待的な聖職者、スペインの使節と地主階級、そして「メスティーソ」とクレオール社会に対する厳しい批判に乗り出した。ルイス・アルベルト・サンチェスの言葉を借りれば、この長くて無益な手紙は植民地制度に対する告発を構成している。

ペルー社会におけるクレオール寡頭政治の覇権は、土着の形式を捨ててヨーロッパの形式を好んだ。その中で特に成功したのは、ペトラルカの模倣と、16世紀と17世紀にリマの文学グループであるアカデミア・アンタルティカが実践したギリシャとローマの神話の暗示の使用だった。アカデミアと関係のある初期の作家には、フランシスコ・デ・フィゲロア、ディエゴ・メキシア・デ・フェルナンジル、および 「クラリンダ」と「アマリリス」としてのみ記憶されている匿名の詩人がいる。^{[5] [6]}その後、マヌエル・アセンシオ・イ・セグラやフェリペ・パルド・イ・アリアガなどの新古典主義者も登場し、^[7]このジャンルは19世紀末まで主流だった。

19世紀には、カルロス・アウグスト・サラヴェリーやホセ・アルナルド・マルケスの作品によって、ペルーにロマン主義がもたらされた。 ^{[8] [9]物語散文は、マヌエル・アセンシオ・セグラや}リカルド・パルマの牧歌的な作品（コストンブリスモを参照）から、マヌエル・ゴンサレス・プラダやホセ・サントス・チョカーノの作品によるモダニズムへと発展した。ロマン主義やモダニズムのスタイルで書いたが、[リアリズム]や[自然主義]に傾倒した作品も生み出した女性文学者もいた。これには、フアナ・マヌエラ・ゴリティ、テレサ・ゴンサレス・デ・ファニング、クロリンダ・マット・デ・ターナー、メルセデス・カベレロ・デ・カルボネーラなどが含まれる。

太平洋戦争後の全般的な危機により、ペルーではモダニズムが勃興した。その最も有名な推進者はホセ・サントス・チョカーノとホセ・マリア・エグレンである。^{[10] [11]また、2冊の小説と12冊のノンフィクション散文作品を著した}アウロラ・カセレスも著名だが、批評家から十分な注目を集めていない。

アバンギャルド運動は雑誌『コロニダ』と『アマウタ』によって奨励されました。アマウタは、著名な社会主義エッセイストのホセ・カルロス・マリアテギによって 1926 年に設立されました。影響力のある詩人セザール・ヴァレホもその協力者の一人でした。前衛詩人の間にはさまざまな分裂グループがあり、その主な代表者はザビエル・アブリル、アルベルト・イダルゴ、セバスティアン・サラザール・ボンディ、カルロス・ジェルマン・ベリでした。

先住民族の詩に対する関心は、ルイス・ファビオ・シャマールの作品によって復活した。^[要出典]先住民族詩を前面に押し出した他の人物としては、シロ・アレグリア、ホセ・マリア・アルゲダス、マヌエル・スコルサなどがいた。

1950年代には、フリオ・ラモン・リベイロや劇作家セバスティアン・サラザール・ボンディの作品によって都市リアリズムが発展しました。リアリズムは、マリオ・バルガス・リョサという大物作家の領域でもあり、アルフレド・ブライス・エチェニケは、このジャンルに 新しい物語技法を取り入れました。

詩の中で最も著名な名前には、ホルヘ・エドゥアルド・エイエルソン、カルロス・ゲルマン・ベリ、アントニオ・シスネロス、ウォシントン・デルガド、マルコ・マルトスなどがいます。

物語的散文で注目に値するのは、ミゲル・グティエレス、グレゴリオ・マ​​ルティネス、アロンソ・クエト、ギレルモ・ニーニョ・デ・グスマンなどです。

ハイメ・ベイリーは、注目すべき現代ペルーの作家です。彼の作品「No se lo digas a nadie (誰にも言わないで)」は映画化されました。

若手作家のリストでは、フェルナンド・岩崎、イヴァン・タイズ、オスカー・マルカ、ピーター・エルモア、エンリケ・プラナス、セサル・シルバ・サンティステバン、カルロス・ダバロス、ディエゴ・トレレス＝パス、カルロス・ユシミト、サンティアゴ・ロンカリオーロ、ダニエル・アラルコン（最終候補者）の作品を取り上げることができる。 PEN/ヘミングウェイ 2006 賞）。また、ホセ・パンコルボ、ホルヘ・エスラヴァ、ロッセラ・ディ・パオロ、ドミンゴ・デ・ラモス、オディ・ゴンサレス、アナ・ヴァレラ、ロドリゴ・キハノ、ホルヘ・フリサンチョ、マリエラ・ドレフュス、ゴンサロ・ポータルス、アレクシス・イパラギーレ、ギュンター・シルバ・パスニといったペルーの新人作家の作品にも関連している。、ペドロ・フェリックス・ノボア、フェリックス・テロネス、ロレンソ・エルゲロ、ホセ・カルロス・イリゴエン、モンセラート・アルバレス、エリカ・ゲルシ、ロクサナ・クリソロゴ、ラファエル・エスピノーサ、ミゲル・イルデフォンソ、アナ・マリア・ガルシア、アルベルト・バルディビア・バセッリ、グレシア・カセレス、ザビエル・マルティン、ズニガなど。

児童文学

ペルーの児童文学の創造において独創的な作家が二人います。ペルーの児童文学の創始者であるフランシスコ・イスキエルド・リオスとカルロタ・カルバロ・デ・ヌニェスです。二人とも第二次世界大戦後の世代に属し、児童文学に完全に身を捧げました。それ以前の作家も確かに時折児童向けの寓話、物語、詩を書いていましたが、それは散発的で、主な文学作品の付録としてでした。児童詩では、間違いなくマリオ・フロリアンがペルーの子供たちに捧げられた完全で美しい伝統を生み出した最も重要な詩人でした。ペルーの子供たちのために書いている多くの作家の中には、アンデスの冒険物語の古典的なシリーズ「チョリト」のオスカル・コルチャド・ルシオがいます。マルコス・ヤウリ・モンテロの『キツネの冒険』（スペイン語：Aventuras del zorro）とカルロタ・フローレス・デ・ナベダの『小さな雄牛のムキ』（スペイン語：Muki, el Torito）。

ペルーの児童文学研究者にも注目すべきである。歴史家のマリア・ロストウォロウスキ^[12]はインカの児童文学を救出した『ペルーの児童伝説』を著した。ホセ・レスパルディサ・ロハス教授は、このテーマを扱った唯一の本である大著『ヒタニャフォラス』を著した。ジャーナリストで研究者のフアン・イ・ビクター・アタウクリ・ガルシア兄弟^[13]は『ペルー寓話』を著した。この著書では50以上の寓話を分析している。教授で作詞家のエドガード・ベンデス「ファブリンカ」は、独創的な味わいの詩を多数発表している。研究者で詩人で、ペルーの児童文学の第一人者であるダニロ・サンチェス・リホン、教授で評論家のヘスス・カベル、詩人のロサ・セルナなどである。 APLIJ（ペルー児童・青少年文学協会）元会長のエドゥアルド・デ・ラ・クルス・ヤタコ氏、教師で詩人のルース・バリオス氏、ロベルト・ロサリオ氏など。

• ペルーの作家一覧
• ラテンアメリカ文学

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