フアナ・マヌエラ・ゴリティ

フアナ・マヌエラ・ゴリティ
ボリビアのファーストレディ
在任期間 1848年12月6日 – 1855年8月15日
社長	マヌエル・イシドロ・ベルズ
先行	メルセデス・コル
後継者	エデルミラ・ベルズ
個人情報
生まれる	フアナ・マヌエラ・ゴリティ・ズビアリア 1818年6月15日 ロサリオ・デ・ラ・フロンテーラ、リオデラプラタ州連合
死亡	1892年11月6日（1892-11-06）（74歳） アルゼンチン、ブエノスアイレス
配偶者	マヌエル・イシドロ・ベルズ
子供たち	エデルミラ・ベルズ・メルセデス ・ベルズ・デ・ドラド
両親）	ホセ・イグナシオ・ゴリティ ・フェレシアナ・ズビアリア
職業	ライター

フアナ・マヌエラ・ゴリティ・スビリア（1818年6月15日 - 1892年11月6日）^[1]は、ボリビアとペルーに広範な政治的、文学的つながりを持つアルゼンチンの作家である。彼女は1848年から1855年まで ボリビアのファーストレディの地位にあった。

ゴリッティは『ラ・ケーナ』 （1845年）の出版により、後にアルゼンチンとなる地域で最初の小説家として認められるようになった。^[2] 『ラ・ケーナ』でゴリッティは貧困、無知、専制政治、女性抑圧という概念に異議を唱え、「人間の科学がそれらの宝物を発見する日が来るだろう。しかしその時までに人間は自由で平等であり、富を人類に奉仕するために使うだろう！ 不安と専制政治の支配は終わり、人間の天才だけが世界を支配するだろう。それはヨーロッパ人の頭、あるいはインド人の頭の上に宿るだろう」と書いている。^[3]ゴリッティの女性問題への取り組みは、アベル・デルガードを含む女性と男性の両方の関心をかき立てた。彼のエッセイ「女性の社会教育」（1892年）は、男性と女性の領域について論じ、法律と政治への女性の参加を正当化した。^[4]

フアナ・マヌエラ・ゴリティは、1818年6月15日、アルゼンチン北部のサルタ州ロサリオ・デ・ラ・フロンテーラで生まれた。 ^[5]裕福な上流階級の家庭に生まれ、8歳の時に修道院の学校に通った。彼女はホセ・イグナシオ・デ・ゴリティとフェレシアナ・スビリアの子として生まれた。彼女の父親は政治家で軍人で、1816年7月9日にアルゼンチン独立宣言に署名した。 ^[6]彼女は悪名高いゲリラ、ホセ・フランシスコ・「パチ」・ゴリティの姪でもあった 。彼女の家族は、ブエノスアイレス州の保守的な知事フアン・マヌエル・デ・ロサスの政治的に困難な時代にユニテリアン派を支持した。1831年、ゴリティが13歳のとき、連邦の幹部ファクンド・キロガはゴリティと彼女の家族の多くを追放した。^[7]

ゴリッティの家族はボリビアのタリハに定住し、そこで彼女は将来の夫となるマヌエル・イシドロ・ベルスと出会った。ベルスは当時ボリビア軍の大尉だった。2人は彼女が15歳のときに結婚し、2人の娘をもうけた。彼のキャリアが進むにつれて結婚生活は悪化し、9年間の結婚生活の末、1842年に彼女は捨てられた。ゴリッティは14年後、彼が暗殺されるまで離婚届を受け取らなかった。 ^[8]アルゼンチンに戻った後、彼女は1892年11月6日にブエノスアイレスで74歳で亡くなった。^[3]

ゴリティは住んでいた海岸都市リマで、影響力のあるジャーナリストとして名声を築き、定期的にテルトゥリアを主催し始めた。これらのサロンには、リカルド・パルマ、マヌエル・ゴンザレス・プラダ、メルセデス・カベロ・デ・カルボネーラ、クロリンダ・マット・デ・ターナー、テレサ・ゴンザレス・デ・ファニングなど、ファッショナブルで主に高学歴の男女が出席した。彼らは文学や社会進歩について話し合うために集まったが、これらはゴリティが情熱を傾け、彼女の作品の多くに取り入れたテーマである。彼女のテルトゥリアは、知識階級のサロンとよく言われ、文学、政治、女性の権利に関する議論を促進した。これらの集まりは、女性の教育と解放を主張するテレサ・ゴンザレス・デ・ファニングのエッセイなどの作品に影響を与え、この地域のフェミニストの言説を形成する上での彼らの重要な役割を強調した。^[9]

ゴリティはテルトゥリアスを企画・主催することで、女性作家たちが集まり、文学、進歩、女性の進歩について議論する素晴らしい機会を提供した。^[10]参加者の多くは後にこれらの主題についてさらに執筆することになるが、その中には啓蒙的な女性運動を創設したテレサ・ゴンザレス・デ・ファニングも含まれる。^[11]

ゴリティは、フェミニストという言葉が発明される前から熱心なフェミニストであり、女性の権利に対する彼女の献身は彼女の多くの日記に表れていた。彼女は著作を通して、ヨーロッパや北米でより一般的に見られる性別の役割を引き受けるよう女性たちに指導し、刺激を与えた。ゴリティは「アルゼンチンの夜明け」を通して、女性の教育へのアクセスや家庭内の役割の再定義の重要性などの問題を取り上げた。彼女の記事「女性の未来」では、教育と社会改革を通じて平等を主張し、女性を知的および公的生活に統合することの必要性を主張した。^[12]彼女は、女性たちが耳を傾けられ、自らを教育し、社会規範に逆らうことを恐れないことを望んだ。^[6]ゴリティは家庭空間を抵抗の場として再定義し、女性が社会の期待にどのように対処できるかを探っている。彼女の物語は、性別の役割の伝統的な描写に挑戦し、女性の自律性とアイデンティティに関する進歩的な視点を提供している。^[13]ゴリティの物語は、人種とジェンダーの交差点を頻繁に探求し、19世紀のラテンアメリカの女性が直面した重層的な抑圧に光を当てました。 [7] 「エル・ルセロ・デ・マナ」などの作品では、ジェンダーと民族に結びついた社会的制約を乗り越える登場人物を描き、フェミニスト運動における包括性の必要性を強調しました。^[14]ゴリティの作品はまた、女性を取り巻く社会規範や文化的期待を批判しました。たとえば、ファッションと社会的圧力に関する著作では、ゴリティは女性の価値の尺度として表面的な外見を重視することに疑問を投げかけました。彼女のエッセイでは、女性の進歩と解放の真の指標として知的業績について頻繁に議論されました。^[15]

ゴリティの夫であるマヌエル・イシドロ・ベルスは、1848年にボリビアの大統領になった。2年後に暗殺未遂事件に遭ったが、生き延びてさらに5年間統治し、1855年に引退した。引退後、義理の息子ホルヘ・コルドバを後継者に擁立した。2年後、コルドバはクーデターで失脚し、ホセ・マリア・リナレスが後を継いだが、リナレスは1861年に陸軍大臣のホセ・マリア・デ・アチャによって追放された。アチャは3年間生き延びたが、別のクーデターでマリアーノ・メルガレホ将軍に取って代わられた。ベルスはメルガレホに対して軍を起こしたが、未確認の噂によると、メルガレホはベルスを大統領官邸に招き、偽りの抱擁の最中に銃撃した。ベルスは1865年3月23日に亡くなった。^[16]

1866年、スペイン海軍はペルーとチリの海岸沿いの港を砲撃したが、その中にはゴリティが戦場看護師として働いていたリマの港も含まれていた。^[1]ゴリティは負傷したペルー兵を救った英雄的行為によりペルーから軍事栄誉を受けた。また、スペイン軍がカヤオで降伏した際には、命がけで負傷者を救出した。その英雄的行為とフローレンス・ナイチンゲールのような行動により、ゴリティはペルーの自由の闘士とみなされ、ペルー政府から五月二等星を授与された。彼女はこれらの出来事について多数の記事や短編小説を執筆し、後に彼女自身と友人で作家仲間のカロリーナ・フレイレ・デ・ハイメスが設立した『リマのアルバム』に収録・出版された。

1878年、ゴリッティはアルゼンチンに戻った。離婚や亡命などの困難に直面したにもかかわらず、ゴリッティは文学と社会への貢献で称賛され、尊敬され影響力のある人物であり続けた。ゴリッティはエデルミラ・ベルスとメルセデス・ベルス・デ・ドラドという2人の娘の母となった。1879年、娘メルセデスはペルーで病気になったが、タクナ州とアリカ州をめぐるチリとペルーの戦争のため、ゴリッティは彼女のもとに行くことができなかった。メルセデスはその年の後半に亡くなった。ゴリッティは新聞「アルヘンティーナ・ドーン」も創刊し、そこで女性の権利と教育に関する多くの記事を掲載した。彼女が亡くなったとき、アルゼンチン人は彼女を当時の有名で教育的で影響力のあるジャーナリストとして称賛した。^[17]

ゴリティはボリビアを離れ、ペルーに渡り、そこで彼女の文学人生は飛躍的に進むことになる。ペルーに到着した当初、彼女には経済的な支援も資源もなかった。ゴリティはボリビアに女子校を設立し、そこで教育と執筆に人生を捧げた。^[4]彼女は熱心なフェミニストであり、それは彼女の日記の多くに表れている。ゴリティはいくつかの短編小説と多数の短編小説を書いた。彼女の小説には、愛と幽霊とゴシックホラーが一つになった『ヨッチの井戸』(El Pozo de Yocci)があり、アルゼンチン共和国の歴史の中でも最も重要な時期を舞台に、独立戦争の背後にある理想主義的な愛国心と、その後の内戦の残忍さとを対比させている。^[18]これに続いて書かれたのが、1880年代のメロドラマ小説『人生のオアシス』 ( La oasis de la vida )である。 1889年に出版された彼女の最後の主要作品『 La tierra natal（故郷）』は、彼女が生涯をかけて暮らした場所を巡るアルゼンチン北部の実際の旅と、その途中で知り合った人々や体験した出来事の記憶を辿る旅を描いています。

彼女の最も有名な短編小説は『マソルケロの娘』と『マナンティアルのルセロ』の2つで、どちらも反ロシスタの政治的メッセージを強く込めたメロドラマ的な物語である。これらは文学が政治批評とどのように絡み合っているかを示す強​​力な例である。両作品ともゴリティのスタイルの特徴であるメロドラマを舞台としており、物議を醸したフアン・マヌエル・デ・ロサス政権（1829-1852）時代のアルゼンチンの国民的アイデンティティの寓話となっている。^[19]

『マソルケロの娘』では、ゴリティは、特に「マソルカ」（ロサスの秘密警察）に関係する人物の描写を通して、ロサスに関連する残忍な方法と権威主義的な統治を批判している。同様に、『マソルカの娘』では、象徴的なイメージと劇的な物語を使って、ロサスの統治下での腐敗を描いている。ゴリティは文学者であっただけでなく、抵抗の声でもあった。^[20]

ゴリティはまた、詩人仲間のヌマ・ポンピリオ・ジョナとともに新聞『アルゼンチンの夜明け』（ラ・アルボラダ・デル・プラタ）を創刊した。^[4]

彼女は断続的に3年間リマに滞在し、その結果、権威ある新聞「エル・コメルシオ」に短いながらも影響力のある中編小説「ラ・ケーナ」を掲載した。その後、ペルーの政治が安定し始めると、彼女は「エル・アンヘル・カイド」や「私は夢を見ない」などの作品をリマ新聞に寄稿した。

ゴリティの物語は精巧に作られており、19 世紀の南米文学の動向を物語っています。

• エル・ポソ・デ・ヨッチ（1869）
• 人生のオアシス（1888）
• ナタールの地（1889）

• スエーニョスとリアリダデス（1865）
• 人生のパノラマ（1876）
• 雑集（1878）
• エル・ムンド・デ・ロス・レクエルドス(1886)

• 『夢と現実』、セルジオ・ワイズマン訳、OUP USA、2003年。
• 『The Yocci Well』はキャサリン・フィリップス・マイルズによって翻訳され、クラプトン・プレス、ロンドン、2020年に出版されました。
• 『Our Native Land』はキャサリン・フィリップス・マイルズ訳、The Clapton Press、ロンドン、2021年。

• バーグ、メアリー。 「Juana Manuela Gorriti: narradora de su epoca」メリーランド州ロヨラ大学、2007 年 3 月 20 日。2007 年 3 月 18 日
• シルベスター、サンティアゴ。「亡命と財産」^{[永久リンク切れ‍ ]}イルヤ。1997 年 3 月 8 日。2007 年 3 月 17 日
• フェルナンデス、マリア・クリスティーナ。 「フランシスカーノ軍人」^{[永久リンク切れ‍ ]} SALTA のポータル情報。 2007 年 3 月 3 日。2007 年 3 月 17 日
• ウォード、トーマス。 「小説の歴史: 妥協の余地」。Labrys: études féministes/estudos feministas、No. 11「Femenismos en el Perú」 (janvier/juin 2007-janeiro/junho 2007)。
• LibriVoxの Juana Manuela Gorriti の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)