パチューコ

パチューコは、1930年代後半にテキサス州エルパソで出現したカウンターカルチャーの男性メンバーです。パチューコは、ズートスーツファッション、ジャンプブルース、ジャズやスウィングミュージック、カロと呼ばれる独特の方言、そしてアングロアメリカ社会への同化を拒否する自己啓発と関連付けられています。^[1]パチューコカウンターカルチャーは、 1940年代に特にロサンゼルスでチカーノの少年と男性の間で反抗の象徴として繁栄しました。それはパチューカとして知られるようになった女性にも広がり、手に負えない、男らしくない、非アメリカ的であると見なされました。^[2]

パチューコの中には、マリファナの喫煙、ギャング活動、騒々しい夜の生活など、白人/アングロアメリカ社会では逸脱行為と見なされる行動に従事し、社会に反抗する強い態度をとる者もいた。^{[1]比較的小さな}メキシコ系アメリカ人のグループに集中していたが、パチューコのカウンターカルチャーはチカーノの間で象徴的なものとなり、 ^{[3] [4]} 1980年代にチカーノの若者の間で出現したチョロのサブカルチャーの前身となった。 ^[5]

パチューコスは、カリフォルニア州ロサンゼルスで生まれた。パチューコスのルーツは、ゆったりとした服装が男性の間で人気だったメキシコのイダルゴ州パチューカにあると考えられている。 ^{[6]その後、南西部全域に広がり、ロサンゼルスでさらに発展した。}カリフォルニア州とテキサス州の国境付近では、パチュキスモとして知られる独特の若者文化が1940年代に生まれ、チカーニズモに影響を与えたとされている。^{[7] [8]}ロサンゼルスでは、チカーノのズートスーツを着た人たちが独自の文化的アイデンティティを築き、「髪を大きなポンパドールにし、オーダーメイドのスーツをまとって…彼らはカロという独自の言語を話し、半分英語、半分スペイン語のリズムのクールなジャイブを披露した…ズートスーツを着た人たちの経験から、ローライダーの車や文化、衣服、音楽、タグ名、そしてまた、独自のグラフィティ言語が生まれた。」^[7]

パチューコはメキシコ文化とアングロアメリカ文化の両方にとって異質な存在、つまりチカーノ特有の存在とみなされていた。メキシコではパチューコは「アメリカ人の戯画」として理解されていたが、アメリカではいわゆる「メキシコの堕落の証拠」とみなされていた。^[9]オクタビオ・パスなどのメキシコの批評家は、パチューコを「言語、宗教、習慣、信念など、すべての遺産を失った男」として非難した。これに対してチカーノはパスを激しく批判し、アングロアメリカの文化的覇権に対する抵抗の具体化された表現としてパチューコの反対の立場を受け入れた。^[10]チカーノにとって、パチューコは反抗的な抵抗と派手な過剰さの「様式化された力」を通じて、自己のエンパワーメントと主体性を獲得し、発散していた。^{[11] [12]}

「パチューコ」という言葉の起源は定かではないが、ある説では、テキサス州エルパソ市に由来している。この市は「チュコタウン」または「エルチュコ」とも呼ばれていた。シウダードフアレスからエルパソに移住する人々は、スペイン語で「パエルチュコ」に行くと言っていた。「パエルチュコ」は、 1940年代の戦争中にエルパソにあった靴会社「シューカンパニー」という言葉に由来すると言う人もいる。メキシコ移民の大半は、エルパソのこの有名な靴会社で働くために国境を越えた。長年にわたり、「パエルチュコ」という言葉は、メキシコ移民が仕事を求めてエルパソに向かうときに使われていた。移民がアメリカ国境をうまく越えるためには、きちんとした服装をして見栄えを良くする必要があり、そうでなければ国境で拒否された。これらの移民はパチューコとして知られるようになった。^[13]

「パチューコ」は、メキシコのイダルゴ州パチューカ市の名前に由来している可能性もある^[6] 。なぜなら、アメリカ合衆国へのメキシコ移民の大半は、イダルゴ州を含む中央高原地域から来ていたからである^{[14] 。}

また、世紀の変わり目にメキシコとアメリカの国境付近に住んでいた混血の民間人と「パチューコ」とのつながりや、パンチョ・ビリャの軍隊でメキシコ革命で戦った貧しい兵士たちと「パチューコ」とのつながりも見つかっている。^[15]

パチューコスタイルは、1930年代から40年代にかけてメキシコ系アメリカ人の若者の間で流行した。パチューコは、その独特な外見、会話、行動で知られるようになった。パチューコは、見分けのつくズートスーツを着て、髪をダックテールにすることが多かった。装飾的なチェーンやタトゥーなども、パチューコのスタイルの一部となることがあった。パチューコの独特な話し方は、彼らの特徴的なスタイルの重要な要素だった。創造的なフレーズといくつかの英語の単語で構成されるカロは、パチューコの間で非常に人気のある話し方だった。民族的偏見を持つ保守的なアメリカ人の目には、パチューコはギャングスターと映っていた。^[16]

メキシコのノーベル賞受賞者 オクタビオ・パスは、エッセイ「パチューコとその他の極端なもの」の中で、パチューコ現象は、服装、好まれる音楽（ジャズ、スウィング、ジャンプ・ブルース）、態度において、第二次世界大戦時代のパリのザズー・サブカルチャーと類似していると書いている。この 2 つのサブカルチャーの間には関連性は知られていないが、どちらも米国における アメリカのポップカルチャーの派生的な地域的融合であることは間違いない。

メキシコ系アメリカ人のズートスーツ歌手として演技した最初のメキシコ人コメディアンではなかったが、芸名「ティンタン」でよく知られているメキシコのコメディアン兼映画俳優のヘルマン・バルデスは、メキシコで最も有名で賞賛されているパチューコである。^[17]

アメリカのパチューコ文化は、第二次世界大戦中に最高潮に達した。1942年、戦時生産委員会は生地の消費量を削減する必要があると考え、スーツに使用する生地の量に関する規制を制定した。この規制は、特にパチューコがズートスーツに過剰な生地を使用していたため、パチューコを標的にした。パチューコは、反抗的な態度と文化への誇りを示し、大胆にこれらの規制に従わないことを選択した。パチューコは、海賊版仕立て屋を通じて入手したズートスーツを誇示し続けた。その結果、これらの派手なズートスーツは、他のアメリカ人から非愛国的と見なされた。この一連の物議を醸した出来事は、パチューコ文化の形成に役立ち、ズートスーツはメキシコ系アメリカ人の文化的誇りの象徴となった。しかし、すべてがうまく終わったわけではなく、これによりパチューコと他のアメリカ人の間の緊張が高まり、1943年のズートスーツ暴動の始まりの一因となった。^[18]

パチューコ サブカルチャーは 1960 年代に衰退し、チカーノスタイルへと進化しました。このスタイルは、パチューコのスラングの一部を保持しながら、1960 年代後半のアメリカの生活の特徴である強い政治的要素を加えました。

パチューカはパチューコの女性版で、男性のズートスーツ着用者と同じくらい強い美的感覚を持っていた。パチューカの髪型は、高い「コイフ」またはふわふわの髪型で、髪をラット^{[19]したり、ヘアラットを}貼り付けたりして、何らかの方法で髪をアップにしていた（当時の典型的な髪型のより顕著なバージョン）。化粧は濃く、特に赤い口紅を使用した。衣服の色は黒と灰色が好まれた。パチューカの中には、女性の体型に合うように修正を加えたものの、伝統的に男性のズートスーツを着用する者もいた。時には、標準的な重い金のポケットチェーンを身に着けていた。別のバリエーションでは、セーターやコート（多くの場合、男性のズートスーツのフィンガーチップジャケットのバリエーション）を膝丈のスカートの上に着て、網タイツまたはボビーソックスと厚底靴を履いた。^[20]

コスタリカでは、「パチューコ」という用語は、一般的な習慣を持ち、しばしば非常に失礼な人を指します。^[21]

• ズートスーツ暴動- 第二次世界大戦中にロサンゼルスで起きたパチューコと米軍兵士の衝突で、非武装のパチューコが残酷に殴打され、投獄された。
• 映画『アメリカン・ミー』の冒頭シーンでは、ズートスーツ暴動の際のパチューコと白人アメリカ兵の対立が描かれている。
• スリーピー・ラグーン殺人事件は、ロサンゼルスの2つのパチューコ・ギャング間の対立であり、この文化に対する取り締まりにつながった。
• チョロとバトは現代のチカーノのストリートギャングを指す言葉だが、ズートスーツとの関連はもはや存在しない。

• バーカー、ジョージ・カーペンター（1950年）。『パチューコ：アメリカ・スペイン間の隠語とアリゾナ州ツーソンにおけるその社会的機能』アリゾナ大学出版局。
• カミングス、ローラ L. (2003)。「布で包まれた人々、トラブル、そして権力:グレーターサウスウェストのパチューコ文化」。サウスウェストジャーナル。45 ( 3 ) : 329–348。JSTOR  40170329。
• カミングス、ローラ L. (2009)。『ツーソンのパチューカとパチューコス：国境に生きる人々』アリゾナ大学出版局。
• フエンテス、ダゴベルト。ロペス、ホセ A. (1974)。バリオ言語辞書。カリフォルニア州ラ・プエンテ：エル・バリオ出版。
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• ラミレス、キャサリン・スー（ 2002年）。「ファッションの犯罪：パチューカとチカーナスタイルの政治」メリディアン。2 （2）：1–35。doi ： 10.1215 /15366936-2.2.1。S2CID  197688724。
• ラミレス、キャサリン・S. (2009)。『ズートスーツの女』デューク大学出版局。
• ラウルサリナス(1980)。心の中を旅しよう 刑務所とオトラのツアー。サンフランシスコ：ポチョ・チェ。
• サンチェス・トランキリーノ、マルコス (1992)。「パチューコの皮剥ぎの皮」。タグ、ジョン (編)。『論争の根拠: 美術史、文化政治、そして言説の領域』。ミネアポリス: ミネソタ大学出版局。
• セラーノ、ロドルフォ G. (1979)。パチューコ用語辞典。カリフォルニア州立大学。
• カントゥ、マヌエル (2007)。パチューコ辞典。コンピューター画像。ISBN 978-0-615-15944-72016年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。