オフリド大司教区

934 年直後、ビザンツ皇帝ロマノス 1 世レカペノスは、913 年～927 年のビザンツ・ブルガリア戦争を終結させた和平条約の条項に従い、ブルガリア正教会の長であるダミアン大主教を総主教の位に認めた。^{[ 5 ]} 971 年、皇帝ヨハネス 1 世ツィミスケスは、首都大プレスラフとブルガリア北東部の一部を併合した後、ダミアンを解任したが、ブルガリア総主教座はおそらくブルガリアのツァーリ サムエルの下で再建された。^{[ 6 ]}サムエルの治世中、ブルガリア総主教の居住地は、サムエルとビザンツ皇帝バシレイオス 2 世の間の戦争の展開と密接に関係していた。そのため、次の総主教ゲルマンは、モグレナ (アルモピア)、ヴォデナ (エデッサ)、プレスパに連続して居住した。 990年頃、最後の総主教フィリップはオフリドに移住した。

1018年にブルガリア国家を最終的に征服した後、バシレイオス2世はビザンツ帝国の勝利を強調するために、ブルガリア総主教座を大司教座の地位に格下げしてオフリド大司教座を設立した。この大司教座は、コンスタンティノープル総主教座とは別の独立教会として存続した。しかし、大司教座は他のあらゆる面では完全に独立していたものの、その首座主教は、地元の教会会議が提出した3人の候補者のリストから皇帝によって選ばれた。1020年に発行された3つの印章で、バシレイオス2世は新しい司教座に広範な特権を与えた。^{[ 7 ]}

最初に任命された大司教（デバルのヨハネ）はクツミチェヴィツァ出身のブルガリア人であったが、後継者や高位聖職者全体は例外なくビザンツ人であり、その中で最も有名なのは聖テオフィラクト（1078年 - 1107年）である。^{[ 8 ]}大司教はコンスタンティノープルの修道士の中から選ばれた。アドリアノス・コムネノスは、修道名ヨハネ（IV） （1143年 - 1160年）で、皇帝ヨハネス2世コムネノスの従兄弟であり、ユスティニアナ・プリマ大司教の称号を最初に保持した大司教であった。後の大司教ヨハネス5世カマテロス（1183年 - 1216年）は元皇帝の書記官であった。

13世紀から14世紀前半にかけて、大司教区の領土はビザンツ帝国、ラテン帝国、エピロス専制公国、第二次ブルガリア帝国、そして後にセルビアによって争われた。 1204年にコンスタンティノープルがラテン人に陥落し、オフリド大司教区の管轄下にある領土に新たな国家が建国されると、コンスタンティノープルとオフリドのいずれの管轄も認めない国家に自治教会が設立された。1204年以降、ニカイア帝国はビザンツ帝国の遺産を主張し、コンスタンティノープルから追放された総主教たちに避難場所を提供した。復興した第二次ブルガリア帝国では、タルノヴォに司教座を置く新たな大司教区が設立された。カロヤン皇帝（1197年～1207年）はオフリド大司教区をタルノヴォ大司教区の管轄下に置くことには成功しなかったが、ギリシャ人司教を追放し、代わりにブルガリア人を任命することには成功した。その後のブルガリアの支配者たちは、オフリド大司教区とタルノヴォ大司教区の再統合を絶えず試みた。ラテン人の征服、ブルガリア帝国の復興、そして独立したセルビア国家の形成によって、オフリド大司教区の管轄は大幅に縮小したが、消滅することはなかった。デメトリオス・ホマテノス大司教の時代には、エピロスの専制君主テオドロス・コムネノス・ドゥーカスを皇帝として聖別し、総主教と書簡を交わすことで、大司教区の独立が認められた。

13世紀後半のセルビア国家の南方への拡大に伴い、一部の司教区の教会管轄にも変化が生じた。1282年から1283年にかけてのビザンツ帝国に対するセルビアの戦役の成功後、スコピエとデバルの都市が併合され、地方の教区はペーチのセルビア大司教区の管轄に移された。^{[ 9 ]}

セルビアの拡大は、国王兼ツァーリのステファン・ドゥシャン（1331年～1355年）の時代に頂点に達した。ドゥシャンは1334年頃にオフリドを征服した。 ^{[ 10 ]}セルビアの支配下で、オフリド大司教区は自治を維持した。1346年4月16日（復活祭）、セルビアの首都スコピエで、国家と教会の合同会議（サボル）が開催され、セルビア大司教ヨアニキエ2世、オフリド大司教ニコラ1世、ブルガリア総主教シメオン、アトス山の修道院長を含む他の聖職者や高位聖職者が出席した。この会議は、セルビアの独立大司教区を総主教の位に昇格させることを宣言した。オフリド大司教区はペーチのセルビア総主教座に併合されず、自治権を維持し、セルビア総主教の名誉上の地位のみを認めた。^{[ 11 ] [ 12 ]}

1371年のマリツァの戦いと1389年のコソボの戦いの後、オフリド大司教区の領土の大部分はオスマン・トルコの拡大の影響を受け、オスマン・トルコは1392年にスコピエを征服し、1395年にマルコ公が死去した後、南部全域を併合した。大司教区は移行期を生き延び、新たなオスマン当局によって合法化された。 1393年のブルガリア総主教庁の崩壊後まもなく、その管轄下にあったいくつかの司教区もオフリド大司教区に編入された。こうして15世紀初頭、オフリド大司教はソフィアとヴィディンの司教区を大司教区に編入した。1408年、オフリドはオスマン帝国の支配下に入った。しかし、オスマン帝国はオフリド大司教区より先へは進出しなかった。それは主に、一神教に対する寛容さからであり、宗教に関しては住民自身に任せていたからである。

1463年に最後の中世セルビア総主教が亡くなったとき、新たな総主教を選出する技術的な手段がなかったため、オフリド大司教区は、セルビアの独立教会化以前の1019年の古い領土権に基づいて、セルビア総主教庁の多くの教区に対する権利を主張した。1520年代までに、オフリド大司教区はセルビア教会のほぼ全体を管轄下に置くことに成功したが、 1557年にソコル・メフメト・パシャの介入により、後者は刷新され、再編成された。15世紀には、ドナウ川の対岸、ワラキア公国とモルドバ公国の教区が大司教区の管轄下に入った。しかし、これは100年以上続かなかった。 16世紀初頭、オフリド大司教区は管轄区域を南イタリアやダルマチア地方にまで拡大した。この教区の信徒はギリシャ人とアルバニア人で構成されていた。16世紀半ば、オフリド大司教区はヴェロイア教区を失ったが、17世紀初頭にはコンスタンティノープル総主教庁からドゥラッツォ教区を獲得した。それ以降、1767年に廃止されるまで、大司教区は管轄下の教区を失うことも獲得することもなかった。

オフリド大司教区の独立教会としての地位は、ビザンツ帝国、ブルガリア、セルビア、オスマン帝国の支配下にあった期間も尊重され続け、教会は1767年にイスタンブールのギリシャ正教指導者の要請によりスルタンの勅令によって廃止され、コンスタンティノープル総主教の管轄下に置かれるまで存続した。^{[ 13 ]}オフリド大司教区の司教の間でファナリオテス派と土着派に分裂したこと、そしてオフリド大司教区が長期間にわたって財政難に陥っていたことが、その廃止の一因となった。ちょうど1年前、コンスタンティノープル総主教庁はペーチのセルビア総主教庁を同様の方法で廃止し、その司教区はコンスタンティノープル総主教庁に併合された。