悔悛の秩序

懺悔者 として知られるキリスト教運動は4 世紀に遡ります。重大な罪を犯した者は司教またはその代理人に罪を告白し、一定期間にわたって遂行される懺悔を割り当てられました。懺悔を終えると、司教は共同体の中で赦免の祈りを捧げ、彼らを和解させました。懺悔には、聖地への 巡礼、教会の建設、修復、再建、貧者や病人の世話など、さまざまな形がありました。

懺悔の修行中、懺悔者たちは教会で特別な場所を持ち、その地位を示す特別な衣服を身に付けていた。洗礼の準備をしている洗礼志願者たちと同様に、彼らは聖書の言葉の典礼の後に日曜の集会から退出させられることが多かった。四旬節の初めに灰を使うのは、懺悔修道会に入る者たちが灰を使うのと同じである。

ユダヤ・キリスト教的な意味での悔悛は、ユダヤ人がバビロンに捕囚された直後の時代にまで遡ることができます（シラ書5:1–8; 34:21–31）。洗礼者ヨハネが説いた悔悛と改心は、このタイプのものでした。

キリスト教会が誕生した最初の数世紀、教会は、重大な罪を犯して教会との和解を求めたキリスト教徒のために、悔悛者のグループを組織しました。これらの罪には、姦通、殺人、偶像崇拝、魔術、窃盗などが含まれます。悔悛することは、改宗の目に見えるしるしでした。罪人が悔悛を拒否した場合、破門されました。公的な悔悛は、「毛のシャツ」を着る、頭を灰で覆う、断食、祈りなどの苦行から構成されていました。これらの行為は司教によって規制されていました。悔悛期間が終了すると、悔悛した罪人は集会に復帰できました。

西暦 313 年のミラノ勅令では、司教は罪人をコンヴェルシと呼ばれる懺悔修道会に配属できると宣言されました。^[要出典]これは、按手と灰を塗る典礼の儀式で行われました。彼らは会衆の残りの人々とは別に礼拝しましたが、聖餐式に参加することは許されませんでした。司教によって課せられたその他の制限は禁令と呼ばれ、4 世紀までには、これらの禁令のいくつかは懺悔期間だけでなく、生涯にわたって課されるようになりました。

4 世紀までには、自発的に懺悔修道会に入会した人々がいました。彼らは、当時の修道会の禁令を受け入れました。禁令には次のものが含まれていました。

• 兵役に参加しない
• 商人ではない
• 公職に就かない
• 結婚している場合は夫婦関係を控え、独身の場合は独身であること
• 未亡人の場合は再婚が認められない
• 独身の悔悛者は修道会在籍中は結婚できなかった（これは後に廃止された）

聖アントニオ大王や聖バシレイオスなどの東方砂漠の父たちによって普及した修道制は、ヨーロッパに広まりました。西暦 529 年に西方修道制、すなわちベネディクト会修道制を創始したのは、ヌルシアの聖ベネディクトです。この修道制では、規則に従った共同生活と、祈り、労働、慈善活動に捧げられた生活が重視されました。修道院に入ることは、公の懺悔の代わりとなりました。修道院では、公の懺悔ほど負担の少ない懺悔税または私的な懺悔が開発されました。これが懺悔減罪の始まりでした。

イタリアとスペインでは、公的な懺悔またはローマ式の懺悔が主流でした。懺悔を課された人々と自発的に懺悔を受け入れた人々は、世俗民兵または世俗民兵と関わることを禁じられました。これには、公職に就くことや商人になること (世俗民兵トガタ)、武器を所持すること (世俗民兵パルダタ) が含まれます。常に懺悔の規律の一部であった断食は、より規則的になり、降臨節、四旬節(復活祭前)、ペンテコステ後の期間という 3 つの主要な断食期間が守られました。また、2 つの小さな四旬節もありました。断食と禁欲の他の期間を課すこともありました。

11世紀末のグレゴリオ改革後、懺悔運動は信徒の間で人気を博した。西暦950年頃に導入され、肉体的な懺悔や自発的な鞭打ちがより知られるようになった。また、懺悔行為としての施しもより一般的になった。また、特定の教会や修道院に所属することで神に仕えるドナーティ修道会やオブラート修道会も台頭した。いずれの場合も、懺悔で強調されたのは、正義と慈悲を実践すること、神を信頼すること、純粋な心と意図を持つこと、キリストと聖書に対する熱意を持つこと、そして神の恩寵とインスピレーションを受け入れることであった。参加者のほとんどは正式な神学教育をほとんどまたは全く受けておらず、多くが異端の信念を抱いた。

• 改宗結婚した人々 - 家族と一緒に暮らし続けたが、夫婦関係を部分的または完全に断った。
• 自発的な巡礼者 - 聖地への巡礼に出かけたり、それが不可能な場合は地元の神社へ行ったりしました。
• 隠者 – 野生の洞窟や洞穴、あるいは木の洞の中で、単独または 1 人か 2 人の仲間とともに暮らしていました。
• 修道女ではなく、家族と一緒に暮らしていた宗教的な処女たち
• 隠遁者 – 宗教施設に入らずに神に身を捧げた女性

• 服装 – チュニック、杖、帯、リュックサック、サンダル。シンボルは砂漠の聖アントニオにちなんでタウ十字であることが多い。
• 慈善活動 - 病院、ホスピス、ハンセン病療養所（病院関係者）で最も多く行われ、教会の修復や死者の埋葬などが行われる。
• 祈りの生活。
• 禁欲 – 宴会やショーやダンスを控え、泥酔や暴食を避ける。
• 公職に就くことや馬に乗ることを禁じられる。
• 武器を取ることや宣誓をすることは禁止されています。

ウミリアティ

ウミリアティは北イタリアに定着しました。インノケンティウス 3 世は1201 年に彼らの生活様式、つまり「プロポジトゥム」を承認しました。1208 年にはポヴェリ カトリキの「プロポジトゥム」を、1210 年にはポヴェリ ロンバルディの「プロポジトゥム」を承認しました。

アッシジの悔悛者

アッシジの聖フランシスコによって信徒修道会として設立され、そのフルネームはviri poenitentiales de civitate Assisii oriundi (「アッシジの町からの悔い改め人たち」) でした。最終的に、彼らは世俗フランシスコ会となりました。

洗礼者聖ヨハネの懺悔者または隠者

ナバラ王国のパンプローナ近郊の共同体。禁欲と沈黙の生活を送り、聖務日課を唱えるためだけに集まる。グレゴリウス13世（1515年頃）の承認を得て、彼らのために管区長が任命された。

1630 年頃、ミシェル・ド・サビーヌが隠者間の不正行為を改革するためにフランスで設立した共同体。最も啓発的な生活を送る者だけがメンバーとして選ばれ、規則が制定され、メッツとルピュイ・アン・ヴレーの司教によって各教区で承認されました。

殉教者の悔悛の修道会

創立時期については諸説あり、教皇クレトゥスの時代にまで遡る説もあるが、 13世紀後半にはポーランドとリトアニアでこの修道会が栄えていたことは確かであり、最も重要な修道院はクラクフの聖マルコ修道院であり、修道士たちは聖アウグスティヌスの規則に従って生活していた。

聖母マリアの懺悔者

ナンシーの聖母の修道女またはホスピタル修道会とも呼ばれ、 1631年にジャン=レオナール・ド・ファンファン・ド・ルミルモンの娘、マリー=エリザベス・ド・ラ・クロワ・ド・ジェズス師によってナンシーに設立されました。24歳の若さで未亡人となった彼女は、3人の幼い娘の助けを借りて、堕落した女性のための避難所を開きました。この新しい修道会は、聖母の避難所の称号と聖イグナチオ・ロヨラの保護の下、聖座によって1634年に正式に承認され、主にイエズス会の憲章から引用され、聖アウグスティヌスの規則に従った憲章が制定されました。

サン・クローチェ・デッラ・ペニテンツァ音楽院またはデル・ブオン・パストーレ音楽院の姉妹

スカレッテとしても知られ、1615年にローマでカルメル会修道士ドメニコ・ディ・ジェズ・エ・マリアによって設立されました。バルタッサーレ・パルッツィの助けを借りて、売春に陥る危険にさらされていた多くの女性を小さな家（コンセルヴァトリオ）に集めました。宗教に目覚めることを希望する女性は、聖アウグスティヌスの規則の下に置かれました。

悔悛修道会

会員はスカルゼッテ修道会またはナザレニ修道会と呼ばれ、1752年にサラマンカでフアン・バレラ・イ・ロサダ（1724年生、1769年5月24日フェラーラ没）によって設立された。ロサダは軍人を辞め、サラマンカの聖体礼儀修道会の家で自ら屈辱的な生活を送っていた。修道会を設立するよう促された彼は、前年に作成しベネディクトゥス14世の認可を得た規則の下、8人の仲間を共同体に集めた（1752年3月8日） 。フランシスコ会と同様に、会員は無原罪懐胎の教義を擁護する誓いを立て、すべての托鉢修道会と同様に、生計手段を全面的に寄付によって得ており、土地の所有は禁じられている。

マルセイユのベルナルドゥスによって設立された懺悔修道会

懺悔会は、1272年頃、マルセイユのベルナールが、改革派の娼婦をローマカトリック教会に受け入れるために設立した宗教団体である。 1828年のノア・ウェブスターの辞書では、「懺悔」の項で「懺悔会は、1272年頃、マルセイユのベルナールが改革派の娼婦を受け入れるために設立した宗教団体である。パリの懺悔会も同様の目的で設立された。」と記されている[1]。この項目は、 1907年のナットルの百科事典にも繰り返し掲載されている。マルセイユの懺悔会は、AEバーンズによって15世紀末まで遡ることができる。

マグダレン精神病院と比較してください。

• 悔悛者の友愛会
• 懺悔のバンド

• Barnes, AE、「De Poenitentibus Civitatis Massaliae: The Counterreformation, Religious Changes, and the Confraternities of Penitents of Marseille, 1499–1792」、博士論文、プリンストン大学、1983 年。
• パゼッリ、ラファエレ、「聖フランシスコと第三会：フランシスコ会とフランシスコ会以前の悔悛運動」

• カトリック百科事典の「善き羊飼いの愛徳の聖母」。1641 年にフランスのカーンに設立された「放蕩な習慣を持つ少女や女性のための避難所」。
• 悔悛の命令、カトリック百科事典。

この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Wood, James編 (1907)。The Nuttall Encyclopædia。ロンドンおよびニューヨーク: Frederick Warne。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)