オラン・カナック

オラン・カナック
オラン・カナック / カナック人

総人口
238（2010年国勢調査）[1]
人口の多い地域
マレーシア:
ジョホール	139（2010年、JHEOA）[2]
言語
オラン・カナク語、マレー語
宗教
宗教制度なし（元来、そして主に）[3] キリスト教、イスラム教
関連民族
ジャクン人、オラン・クアラ、オラン・セレター、テムアン人、オラン・ラウト

オラン・カナックはマレーシアの18のオラン・アスリ民族の1つです。彼らはプロトマレー人グループに分類され、オラン・アスリの3つの主要民族グループを形成しています。^[4]オラン・カナックは人口がわずか約90人で、最も小さなオラン・アスリグループであると考えられています。 ^[5]

少数民族であるにもかかわらず、その代表者のほとんどは自分たちのアイデンティティをしっかりと維持している。しかし、カナック族の悲しい動向は、彼らの独特の言語と文化が消滅する本当の危機にあることを示している。カナック族の伝統では他の民族との混血結婚が認められていないため、他の人々との接触が少ないために、カナック族は存続し続けている。^[6]

マレー半島の先住民は特別な地位を有しており、その地位は国の法律に定められている。彼らは、マレー語で「古代の住民」、「元々の民族」、「最初の人々」、「原住民」を意味するオラン・アスリという特別な用語を使用している。彼らは、2011年にオラン・アスリ局（ Jabatan Hal Ehwal Orang Asli 、JHEOA）になるまで、州のオラン・アスリ開発局（JAKOA）によって支援されていた。同局の目的は、先住民の生活水準を国の平均まで引き上げることである。

オラン・アスリ族は統一されたコミュニティを形成しているわけではなく、さまざまな起源、文化、生活様式、言語、部族や民族の人種的特徴を持つ集合体です。管理を容易にするため、JHEOA は彼らを 18 の部族に分け、それぞれ 6 部族からなる 3 つのグループにまとめています。このグループは、ネグリト族、セノイ族、プロトマレー族です。カナック族は最後のグループに属します。

先住民族であるにもかかわらず、カナック族は比較的最近この国に移住した人々である。彼らがマレー半島に住み始めたのはわずか200年ほどである。彼らの故郷は、現在のインドネシアのさらに南に位置するリアウ・リンガ諸島である。そこにある小さな島、ダイクには、マレー半島のカナック族と関係があると考えられているセカナック族が今も住んでいる。^[7]

カナック族はオラン・アスリ族の中で最も研究が進んでいないグループである。彼らは通常、他の人々との接触を避けるため、研究者は彼らにほとんど注目していない。^[6]つい最近になって、マレーシアの学者がこの部族に関する多くの資料を出版した。

オラン・カナックの話し言葉はマレー語に似ているが、はっきりとした粗いアクセントがある。オラン・カナックの人口は減少しているが^[8] 、オラン・アスリ問題センターによると、オラン・カナックの言語は依然として生き残っているという。^[9]

現在、彼らはジョホール州東部のコタティンギ地区内のマワイ北東に位置するスンガイ・セランギ村に住んでいる。 ^[10]マレーシアの18部族147,412人のオラン・アスリのうち、カナック族は最小の人数を占める。スンガイ・セランギ村の住民は、23家族、3人のマレー人を含む87人のオラン・カナック族である。この村は1965年に10家族、40人のカナック族の住民から形成された。^[11]彼らに加えて、スンガイ・セランギにはマレー人がわずか数人住んでいる。

さまざまな情報源から入手できるデータにより、カナック族の人口の動向をある程度観察することができます。

2008年にジョホール州ジョホールバルのオランアスリ地域住民を対象に実施された国勢調査では、プロトマレー人のジャクン族、オラン・セレター族、オラン・クアラ族、テムアン族、カナック族の5つの主要グループが対象となった。国勢調査によると、カナック族は5つのグループの中で最も人口が少なく、プロトマレー人総人口11,701人の0.72%にあたるわずか85人しかいない。23家族全員がセランギ村の住民である。^[6]

2010年のマレーシア・オラン・アスリ事務局（JHEOA）によると、マレーシアには29世帯のカナック族が暮らしており、その数は139人である（2010年、JHEOA）。彼らはプロトマレー人の0.18％、オラン・アスリの総人口の0.1％を占めている。 ^[2]

彼らはオーストロネシア語族のマレー語群に属するオラン・カナック語を話す。オラン・カナック語についてはほとんど研究されていない。2000年代初頭、モハマド・シャリフディン・ユソフは現地調査の過程で初めてオラン・カナック語の単語リストを作成し、それを音声形式で提示した。これらの記録を使用すると、読者はネイティブスピーカーと話したことがなくても、カナック語の単語を正しく発音できる。 ^[15]

一般的に、オランカナック語は語彙や音声体系が特にマレー語と非常に似ていますが、特殊なアクセントやその他の特徴があります。マレー語の粗い方言と呼ばれることもあります。^[16]

カナック族のほとんどは母国語を流暢に話す。しかし、オラン・カナック語は標準マレー語からの圧力にさらされており、この傾向は特に若い世代に顕著である。カナック族にとってマレー語は学校で使われる言語である。オラン・カナック語の話者が少ないことを考えると、消滅の危機に瀕していると言える。^[16]

カナック族の大半は、さまざまなカルトや儀式が複雑に絡み合った伝統的な信仰を守り続けています。彼らは精霊や魂の存在を信じ、必要に応じて精霊が助けになる力があると信じています。世代から世代へと受け継がれてきた数多くのタブーがカナック族の日常生活を規制しています。カナック族には、超自然的な神々への信仰に関連する一連の神話や伝説があります。伝統的なシャーマンは、目に見えない力と交信する霊媒として機能します。^[17]

布教活動の結果、カナック族の一部の人々は既にイスラム教やキリスト教を受け入れている。ジョシュア・プロジェクトは部族の構成員の宗教的構成を次のように推定している。81%が伝統的信仰を支持し、15%がイスラム教徒、4%がキリスト教徒である。^[17]同時に、JHEOAの統計によると、カナック族のほぼ全員がイスラム教徒であり、1997年には65人であった。 ^[12]人々のイスラム化は、1980年代に実施されたこの方向への積極的な政府政策に関連している。

オラン・カナックはもともと海のジプシーの民族の一つで、インドネシアのスマトラ島東に位置するリアウ・リンガ諸島出身の海上遊牧民と海賊の集団である。カナックの人々はインドネシアのバタム島北部にあるこの諸島の小さな島、プラウ・セカナックから来たと考えられている。[ ^{17] [18]}

オランラウトはマレーシア国家の歴史において重要な役割を果たした。オランラウトとマレーの統治者との特別な関係は、シュリーヴィジャヤ王国（7～11世紀）の時代に発展した。この国では、海の遊牧民が海軍として機能していた。何百年もの間、マレーの統治者に対するオランラウトの忠誠心は、国家の維持と繁栄の決定的な要因であった。これらの特別な関係は14世紀にマラッカ王国に受け継がれ、その後、その後継者であるジョホール王国に引き継がれた。オランラウトは17～18世紀にもジョホール帝国で重要な地位を占め続けた。特に、オラン・カナック族は伝説的なマレー年代記に記載されています。19世紀初頭には、ヨーロッパの研究者、特にローガン（Logan, 1847）のノートにカナック族に関する言及が見られる。^[6]

1699年のジョホール州の反乱により、非合法な支配者が権力を握り、スルタンとオラン・ラウトの間に確立された関係が破壊されました。後者は新しい政府を承認せず、ある程度、制御不能な海賊行為を開始しました。海の遊牧民の部族は、その配置場所を何度も変えました。特に、オラン・カナック族は、リンガ諸島のシンケップ島北岸のセカナ湾に居住していたことが確認されています。彼らは、パングリマ・ラマンという名の男性（リンガ諸島のオラン・ラウトの部族のリーダー）に率いられていました。カナック族の領主は、ジョホール州スルタン国に従属するビンタン・リンガ・スルタン国の支配者でした。当時、この部族はあまり腕の良くない海賊として言及されており、略奪活動でシャムやコーチシナの海岸に到達していた。^[6]

その後の政治情勢はオランラウトにとって不利なものだった。18世紀末、スマトラ島東岸の統治者シアク国はイランヌン（イランヌン人）の軍を召集し、イランヌンは海軍問題でオランラウトよりはるかに優れた戦績を挙げた。この地域のもう一つの重要な傾向は、19世紀にはすでにマラッカ海峡に確固たる地位を築いていたヨーロッパ人、特にオランダ人とイギリス人の植民者の立場が強化されたことだった。ヨーロッパ人はこの地域で不適切な海賊行為を行っており、イランヌン人やオランラウトに対して軍事作戦を開始した。1843年、カナック人の「和解」に関する行動がとられた。リンガ国はオランダ人の要請を受けて、海賊行為をやめるよう説得した。同年、オランダ軍はセカナ湾のカナック族の居住地を破壊し、部族は島の奥深くへ移動せざるを得なくなった。スルタンへの忠誠を示すため、カナック族は象徴的に船を燃やし、技術も能力もない農業に従事した。彼らは新しい職業を強制労働（マレー語でケラ）、つまり賦役とみなした。^[6]

1862年以降、セカナ湾にカナック族の存在を示す痕跡はなくなった（Sopher、1965）。その代わりに、ジョホール・スルタン国の従属部族であるオラン・ラウト族のリストに彼らの名前が挙がっている。当時のスルタン国の社会は高度に組織化されており、従属部族はそれぞれ、部族の地位に応じて厳密に定められた場所を占め、統治するスルタンのために一定の義務を負っていた。オラン・カナック族の地位はかなり高く、スルタンの船を支配していた。当時、カナック族はシンガポール南部のビンタン島の近くに定住していたが、しばしば長期間家を離れなければならず、1年以上も続くこともあった。^[6]

ビンタン島からマレー半島へのカナック族の移住の時期と理由は未だ解明されていない。異なる情報源が矛盾した時期を挙げており、その差は100年以上に及ぶ。ジョホールバルのオランアスリ局のアーカイブに保管されている未文書の文書の1つには、約100人のカナック族の最初のグループが1758年にオランダ人によってコタティンギ地区に移送され、スンガイパパン村の黒胡椒農園で働かされたと記されている。農園が閉鎖された後、彼らはジョホールのスルタンから与えられたグヌンパンティの麓の土地、レバクミンチンに移り、ここに新しい集落を築いた。そこで彼らは果樹を育て、森林産物を収集し始めた。^{[10] [7]}

カナック族は、祖先が一時期約150人いて、小型船でジョホール海岸に渡り、スンガイ・セディリ内陸部に上陸してマワイ・ラマ地域に滞在し、そこに定住地を築いたと主張している。彼らの見解では、彼らが故郷と考えるリアウ諸島からの移住は、オランダ植民地人の抑圧的な行動によって引き起こされた。彼らは、1795年にオランダ人が定住する直前の1784年頃にリアウからマレー半島への移住を開始した。 ^{[3]逃亡者は、}コタ・ティンギ地区のマワイ・ラマを選んだ。その隔離された場所にあるためである。ここなら、パニックや恐怖を感じていた部外者との接触を避けることができた。カナック族による他の情報源は、彼らの祖先がジョホール州のスルタン自身によってコタ・ティンギに移住させられたと主張している。このような発言には根拠がある。なぜなら、当時ジョホールは、ヨーロッパ市場で需要が高かったゴムの商品収穫に従事し始めたからである。これらの作業を行うために、スルタンは臣下から容易に獲得できる労働者を必要としていた。^[6]明らかに、カナック族はゴム農園で奴隷労働者として働いていた。^[17]もちろん、 ジョホールへの再定住の日付は記録されていない。

いずれにせよ、カナック族はレバクミンチンを自分たちの新たな故郷とみなしており、彼らの伝統的な森林地帯はここにあります。^[10]彼らは半島に住み始めてわずか200年ほどですが、この国で最も古い住民の一人であると考えられています。

当初、カナック族はコタティンギのマワイラマ村に多かれ少なかれ平穏に定住していたが、 1950年代にマラヤ共産党の反乱軍がマラヤで英国当局に反対した際に、マラヤ非常事態（1948-1960）の時代まで、彼らはゴンバック県のセラヤンに移住した。 ^{[19]反乱軍は、マラヤ内陸部の森林地帯に住む先住民族の}オラン・アスリ族の援助と支援を利用した。政府に不利な交流を断つために、英国当局は、国内の当局が支配する他の地域にあるいわゆる「新村」に先住民族のオラン・アスリ族のコミュニティを再定住させた。カナック族にも同じ運命が降りかかった。 1951年に彼らはマワイ・ラマ先住民研究センターから、クアラルンプールから13キロ離れたセランゴール州スンガイ・ゴンバックにある村に移住した。^[6]

1950 年に新設された場所で、カナック族は先住民問題省の特別部局の実験対象となった。「自然環境を最大限に保護する」ため、わずか 1.2 ヘクタールの土地を占めるカナック族の集落は周囲を有刺鉄線で覆い、保護下に置かれた。部局職員は、この集団の人々を「研究」し、実験を行うことができた。部局職員のウィリアムズ ハントが指摘したように、マワイ ラマ カナック族はほとんど何も栽培していなかった。彼らの伝統的な生活様式には、籐、野生ヤムイモなどの森林産物の収集が含まれていた。スンガイ ゴンバックでは、彼らは農業技術を培い始めた。カナック族はキャンプ環境での生活という新しい条件に慣れるのに非常に苦労し、多くの人が病気になり、死亡した。同じウィリアムズ ハントによると、1953 年にそこで生き残ったカナック族はわずか 40 人だった。^[6]

英国政府は移住政策が完全に失敗したことを悟り、1955年にカナック族を同じコタティンギ地区のジョホールに帰還させたが、彼らは何度も居住地を変えなければならなかった。カナック族は当初スマンガル村に定住したが、半島マレーの先住民族オランアスリであるジャクン族の居住地からわずか230メートルしか離れていないため、この居住地に満足していなかった。彼らは1959年までスマンガルに住み、その後ジャランマワイのバトゥ9に移住した。最終的に、状況を緩和するために、政府はカナック族に州の保護区から住宅と農地用に28ヘクタールの土地を特別に割り当て、1964年に10家族（約40人）のカナック族がスンガイセランギに定住し、現在も人々が住んでいる。^{[6] [7]}

マレー緊急事態は、マレー半島の先住民族オラン・アスリの近代史の始まりとなった。それ以来、彼らは政府から真剣な関心を集めている。当初、彼らの問題は先住民問題局によって扱われていた。 1957年にマレーシアが独立した後、この組織はオラン・アスリ問題局に変わり、2011年の再編後はオラン・アスリ開発局として知られるようになった。他の先住民族オラン・アスリのコミュニティの場合と同様に、カナック族には特別な現地補佐官が任命され、政府の決定を部族に伝えなければならなかった。部族の代表者が長老を務めた。^[3]

現在のカナック族は、海の生き物との接触を長い間失っており、船乗りであった先祖とは全く異なっています。しかし、農業は彼らにとって未だに馴染みのないものです。州政府が彼らの福祉のために新しい技術を教え込もうとあらゆる努力をしたにもかかわらず、カナック族は農業を職業として真剣に考えたことはありませんでした。彼らは、収穫、狩猟、漁業など、自然資源の利用に関する伝統的な教訓に満足しています。スンガイ・セランギの彼らの村から15キロ離れたレバク・ミンチン地区には、サカと呼ばれる先祖の土地である伝統的なジャングル地帯が独自の土地としてあります。この地域は土地保護区の地位を持っています。オラン・アスリ族の間では、彼らの母なるサカは、彼らの定住地からかなり離れた人の住んでいない場所にあるという慣習があります。^[20]定期的に、特に果物が熟す季節や村で仕事があまりないときには、カナック族は一定期間、レバクミンチンに行き、森から「贈り物」を集めます。果物に加えて、彼らはここで大量の籐を集め、それを仲買人を通して販売します。籐は、ほうきを作るために利用できるものを除いて、自分たちのニーズのためにはほとんど使用されません。

部族の生活において、籐の採取は最も重要な仕事である。それは彼らの主な収入源だからである。1965年、カナック族は20台ものトラックに積まれた籐を採取した。この植物の採取には家族が集まり、数日間ジャングルに一緒に出向く。森に入る前に、彼らは盛大な儀式や呪文を唱え、ジャングルの精霊から祝福と保護を受け、旅を成功させようとした。この職業が近年カナック族にとって魅力を失っているのは、克服しなければならない長い距離と、過剰な伐採による籐の在庫の減少が理由である。^[6]

釣りも一般的で、地元の川にはたくさんの魚がいます。また、ジャングルでは毒矢 のついた吹き矢を使って小さな野生動物を狩ることもあります。

カナック族の居住地に割り当てられた土地の総面積は27.92ヘクタールで、村が占める面積はわずか0.6ヘクタールです。土地は肥沃ではありませんが、残りの土地は人々が作物を栽培するために使用されています。彼らはキャッサバ、サツマイモ、ヤムイモを栽培しており、これらの作物のほとんどは同じ場所で消費されています。^{[6] [2]}

かつて、オラン・カナック族はゴム農園で木の伐採を行う奴隷労働者だった。^[6]政府は、他のオラン・アスリ族と同様に、カナック族を農園作物の生産に誘致しようと何度も試みてきた。最初は、3.02ヘクタールの小さなゴム農園が作られ、各家族が4列の木を受け取りました。しかし、カナック族はゴムの採取にまったく興味を示さなかった。木は監督されないまま成長し、最終的に放棄され、野生の鹿がはびこるようになった。1964年の農園はそのような状態だった。その後、カナック族は地元の中国人にそれを譲渡した。1983年、連邦土地統合・復興庁（FELCRA）の国営企業が、24.74ヘクタールの農園でアブラヤシの栽培を開始した。このプロジェクトには12のカナック族の家族が参加した。彼ら自身で農園で働けば、収入はもっと増える可能性がある。しかし、部族は伝統的に起業家精神を一切示さない。^[6]現在、彼らの主な収入源の一つは、FELCRAが管理するアブラヤシ農園での労働である。^[5]

カナック族の男性は、ときどき金銭を得たいという欲求から、近隣の民間プランテーション、伐採会社、国有地プロジェクトに雇われることがあります。しかし、雇われた労働者は彼らにとって永久的な職業にはなりませんでした。ジャングルで果物が熟す季節など、予告なしに仕事を放棄する場合もあります。一方、企業の雇用主はカナック族との関係において必ずしも誠実ではなく、稼いだお金は期日通りに支払われないか、全額支払われません。

彼らは現代の技術や教育にも遅れをとっており、いまだにゴムや低木の農園で労働者として働いています。

近年、カナック族は鶏小屋のようなコテージに住んでいた。しかし、州政府は住宅維持計画（Skim Perumahan Kesejahteraan Rakyat、SPKR）プログラムの下、スンガイ・セランギに23の新しい住居小屋を建設した。^[7]これはオラン・アスリの設計では標準的で、高床式の木造小屋だが、典型的な田舎のマレーの家を縮小したもので、JHEOA当局がこの目的のために特別に設計したものだ。この家には2つのリビングルーム、キッチン、玄関ポーチのオープンベランダがある。^[17]村には、きれいな水や電気、家電製品などの基本的な公共設備やインフラも提供されている。^[7]

カナック族に出会ったことのある人なら誰でも、彼らの並外れた内気さに気づくでしょう。彼らは通常、見知らぬ人との接触を避けます。道端で村外の人を見ると、カナック族の女性たちは家に逃げ込み、その人が村から去るまで窓から見守ります。これらの人々と接触するには長い時間がかかり、見知らぬ人を信頼させるには何年もかかります。^[16]そして一般的に、カナック族は自分の部族の仲間とだけ付き合うことを好むのです。

これに、部族内婚という古くからの伝統も加えるべきである。カナック族は部外者との結婚を避ける。部外者との結婚を避けるため、結束の固いオラン・カナック族のコミュニティが分離することは難しい。彼らは、そのような結婚は部族の人々に呪いをもたらすと信じている。^[17]一方、この伝統により、彼らは出生率の低さで長年にわたって人口が減少しているにもかかわらず、長年にわたって自分たちのアイデンティティを維持することができた。^[17]

オラン・カナック族は、何世代にもわたって30～40人という小さな人口を維持できたことで、長い間、部外者を困惑させてきました。^{[21]これは、彼らが「}ジャラク・アナク」と呼ばれるハーブ飲料を飲むという伝統的な方法で、また最近では現代的な医薬品を使って避妊を行ってきたためです。^[8]

群衆を率いるのは村長、またはトク バティンです。彼は州政府との関係においてコミュニティの代表者であり、政府から定期的に受け取る援助を部族コミュニティのメンバーに分配し、コミュニティの特定の問題に対処する部外者と交渉します。トク バティンは、部族のために確保されたジャングル エリア内で行われる籐伐採ライセンスの発行やその他の作業を許可する決定要因として最終決定権を持ちます。この役職は年功序列で選出されますが、現実世界では、この役職は通常、男性の家系によって継承されます。

カナック族にとって、他の人々との関係を築くことは難しい。彼らは、マレー半島の先住民族オラン・アスリ族の中では最大ではないにしても、かつては強制移住、自由の制限、天然資源の自由利用のプロセスに巻き込まれていた。これは、コミュニティの社会的、経済的生活だけでなく、これらの人々の道徳的状態に悪影響を及ぼした。過去にまかれた政府への不信は、今日まで続いている。これが、部族を「近代化」しようとする JHEOA の取り組みがあまり成功しなかった理由の 1 つである。

カナック族は伝統的に、仲介者としてタウケと呼ばれる中国人貿易商と密接な関係を築いており、政府役人よりも彼らを信頼している。20世紀初頭、これらのタウケはカナック族にジャングルで採集した産物を販売する機会を提供した。地元の中国人は、借金を抱えた人々に融資するほか、こうしたサービスを提供し続け、彼らを自分たちのプランテーションで働かせるために雇った。仲買人はカナック族の無知を利用して常に彼らを騙し、だまし、彼らを安い労働力として使い、彼らの産物をはるかに高い価格で転売した。地元の中国人に対する過度の依存と信頼は、カナック族がジョホール州森林局からジャングル産物の収穫と加工のために発行されたライセンスを彼らに喜んで売る理由である。^[6]

マレーシア政府は、オランアスリ開発局（JAKOA）を通じて、カナック族の生活を変え、彼らの社会経済的遅れを克服し、今日まで具体的なコミュニティ開発プログラムを実施しようと努めている。JAKOAと他の機関は、カナック族にさまざまな教育、医療、財政援助、農業補助金、家畜補助金、無料の住宅とビジネスの機会を提供している。ほぼすべての家族が州政府から何らかの家計支援を受けている。カナック族はまた、FELCRAのパーム油販売の一部、毎月の無料の食料、衣服、その他の基本的必需品も受け取っている。^[2]

しかし、オラン・アスリ族自身は、こうした変化に対して必ずしも肯定的な反応を示しているわけではない。特にカナック族は変化を受け入れることを避け、伝統的な生活様式を続け、故郷やジャングルに自由に出入りし、そこで狩猟や木材の採取を行うことができた。

それでも、近年、政府機関によるカナック族をマレーシア社会に統合する取り組みが成果を上げ始めている。村までアスファルト道路が敷かれ、スンガイ・セランギにはモスク、公民館、幼稚園が建設された。親たちは子どもを公立学校に通わせるようになった。カナック族の一部はイスラム教を受け入れており、異人種間の結婚も珍しくなくなった。人々の生活水準は向上し始めた。部族の一部のメンバーはバイクを購入し、家庭には電化製品が見られるようになった。

残念ながら、カナック族の生活水準は依然として非常に低く、彼らが受ける支援はしばしば望ましい効果をもたらさない。これは、ジョホール州のオラン・アスリの2つのコミュニティ、すなわちカナック族とオラン・クアラ族の間で2012年に実施された調査の結果によって確認されている。特徴として、カナック族はあらゆる指標においてオラン・クアラ族よりかなり劣っている。^[2]専門家によると、その理由はカナック族自身の適切な関心の欠如によるものである。これらの人々は小規模であることに慣れており、それに慣れている。彼らに長年提供されてきた政府の援助は、主に緊急のニーズを満たすために使用されている。このような援助では、人々が安定した収入を継続的に得られるような形で生活を変え、それによって経済状況を改善する機会を得ることはできない。

教育制度についても同様である。カナックの子どもたちはマワイにある公立小学校（Sekolah Kebangsaan、SK）と、フェルダ・ブキット・アピン・バラットにある中学校（Sekolah Menengah Kebangsaan、SMK）に通っている。しかし、彼らの親は教育の重要性を真剣に受け止めておらず、そのため多くの子どもたちが、特に最初の数年間で学校を中退している。^[7]