オラン クアラ

ドゥアーノ族
デシン・ドゥアノ / デシン・ドーラック / オラン・クアラ

総人口
19,000（2006年）[1]
人口の多い地域
マラッカ海峡：
インドネシア	17,500 [2]
ジャンビ	331 [3]
リアウ	該当なし
リアウ諸島	該当なし
マレーシア（ジョホール）	3,761 (2010) [4]
言語
ドゥアノ語、インドネシア語、マレー語
宗教
スンニ派イスラム教
関連民族
オラン・ラウト、ウラク・ラホイ族、モーケン族、オラン・セレタール

ドゥアノ族はデシン・ドラクまたはデシン・ドゥアノとも呼ばれ、マレーシアとインドネシアの先住民族（インドネシアではオラン・クアラとも呼ばれ、「河口の人々」を意味する）で、インドネシアのスマトラ島北東部の島々に居住しており、ドゥアノ族の大半は伝統的にこの地に居住している。彼らはプロトマレー文化グループに属する。彼らは遊牧民として船に乗って生活し、泥板を使って魚釣りや貝類、甲殻類の採取をほぼ専らとしているため、^[5]ドゥアノ族はオラン・ラウト（海の民）に分類されることが多い。このグループにはマラッカ海峡北部とアンダマン海に住むウラク・ラホイ族やモケン族が含まれる。 ^[6]彼らの生活様式には類似点もあるが、彼らは別の民族である。彼らは独自の言語、文化、アイデンティティ、経済の複雑さを理由に、自分たちがオラン・ラウトであることを否定している。^[7]

彼らの人口を推定するのは難しく、地理的な位置や集中度も簡単には特定できません。比較的発展した地域に住み、部外者と容易に接触できるにもかかわらず、ドゥアノ族は外の世界にはほとんど知られていません。彼らの居住地はマラッカ海峡沿岸に点在しており、個々の居住地が緩やかに相互接続された地域グループを形成しています。

オラン・クアラの人口は 2000 年には約 2,000 人でした。彼らはドゥアノ語と呼ばれるパラマレー語を話しますが、この言語は現在絶滅の危機に瀕しています。

ドゥアノ族の地域的サブグループの中で最も研究が進んでいるのは、マレーシアのジョホール州西海岸に居住する人々で、同地域で医療、警察、教育、インフラ整備などの政府サービスを受けている。マレーシアでは、彼らはオラン・クアラと呼ばれ、マレー半島の先住民族の総称であるオラン・アスリ人として正式に認められている。インドネシアでは、ドゥアノ族はデシン・ドラク（別名デシン・ドラ、デシン・ドラク、デシン・ドラク）と呼ばれており、公式統計には含まれていない。デシン・ドラという名前は、マレー語でオラン・ラウトを表すデシンをドゥアノ語に翻訳したものに過ぎず、デシンは「人々」、ドラクは「海」を意味する。

この地域の初期の歴史と民族学の資料では、ドゥアノ族の特定の地域集団をオラン・ラウト・ブギス（JG・ショット、1884年）^[8]、 オラン・ラハット（タッシリョ・アダム、1928年）^[9]、センダウル（H.ケーラー、1949年） ^[10]と呼んでいた。^[7]これが、集団の正しい名称に関する混乱の原因である可能性が高い。

彼らは自分たちをデシン・ドゥアノ^[7]、あるいは単にドゥアノと呼ぶ。マレーシアでは、シャリフディン・モハメド・ユスフが指摘しているように、ドゥアノは公式名称であるオラン・クアラにほぼ完全に置き換えられているため、年配の世代だけが彼らの部族の本当の名前として覚えている。^[11]

ドゥアノ族はマラッカ海峡の両側に住んでいますが、マレーシア側のグループははるかに小さいです。

インドネシア国内では、ドゥアノ族はスマトラ島の東海岸と近隣の島々、西はベンカリス島とカンパール川の河口、東はバタンハリ川のデルタ地帯の間の海岸沿いに居住しており、リアウ諸島の西部​​、リアウ州、リアウ諸島、ジャンビ州に含まれています。

インドネシアのドゥアノの村は、ベンカリス島、クンドゥル島、ブルン島、バンコク島、プナイ島、メンドゥラン島のほか、タンジュン・ダトゥ、パサン・アピ、イスティラ、バタン・トゥアト、ジャミ、ペリギ・ラジャ、コンコン・ルアール（クアラ・ランガン）にあります。 ）、バタンハリ川、カテマン川、カンパール川にある河口を含む、トゥンカル川、レティ川、インドラギリ川。インドネシアでは、ドゥアノ族のほとんどがリアウ州東部のインドラギリ・ヒリル摂政に住んでいます。^[7]

一般的に言えば、ドゥアノ族の移住地を決定する際には、彼らの生活様式を考慮する必要があります。彼らは常に移動しており、村は一時的な避難所としてのみ考えられています。ドゥアノ族は村を簡単に離れ、必要に応じて新しい場所に定住することができます。

マレーシア西部半島では、ドゥアノの村は南西海岸、主にジョホール州のバトゥパハト地区とポンティアン地区の河口に位置しています。レンガ、セメラ、ミニヤック ベク、センガラン、レンギット、クアラ ベヌット、ポンティアン ベサール、スンガイ ラヤウなどの町にあります。 ^[1]

今日、ドゥアノ族はもはや単一の民族集落を形成しておらず、主にマレー系と中国系である他の民族の集落の中に孤立した村落が存在するのみである。

スマトラ島の東海岸はほぼ完全にマングローブ林と沼地に覆われており、ほとんどアクセスできない。内陸部へは河川輸送でしか行くことができない。同様の自然条件がマラッカ海峡の反対側にあるジョホール島の西海岸にも存在する。最近の開発まで、クルアン郡とクライ郡の間のマングローブ林と沼地は、幅20kmにも及ぶ河口を経由しない限りアクセスできなかった。これらの川は浅い海峡に流れ込み、ドゥアノ族の集落は河口のすぐ隣にある。内陸部にはマレーの村があり、多くの場合同じ地名が付けられている。これらの村には中国人の店があり、地元の漁師が商品を売りに来たり、地元では手に入らない必需品を購入したりしている。^[7]

20世紀最後の20年間に、ジョホールバルとマラッカの都市を結ぶ道路がバトゥパハト地区を通って敷設されました。これらの道路により沿岸地域の孤立は終わり、現在ではドゥアノ村はマレー半島のさらに内陸部で見ることができます。^[7]

マレーシアでは政府当局がマレー半島の先住民を追跡し、サービスを提供しているため、オラン・アスリ、特にオラン・クアラ の人口に関する正確な統計が存在します。

公式データによると、マレーシアのドゥアノ（クアラ）族の人口は次の通りです。

インドネシアのドゥアノ族に関する統計は推定値しかありません。例えば、Ethnologueのデータによると、インドネシアには15,000人（2006年、SIL） 、世界には19,000人（2006年、E. Seidlitz）のドゥアノ族がいます。^[1]

2017年のジョシュア・プロジェクトのデータによると、インドネシアには18,000人、マレーシアには4,800人、合計22,800人いると推定されています。 ^[16]

ドゥアノ語は、インドネシア語、標準マレー語、ミナンカバウ語などとともにマレー語族に属し、他の35の言語とともにマレー語（マクロ言語）とされています。^[17]

これまでドゥアノ語は、どの言語学者にも徹底的に研究されたことがない。さまざまな時期に、ドゥアノ語に属するとされる単語のリストが別々に特定された。^{[7] 2000年代初頭、モハメド・シャリフディン・ユソップは、マレーシアの}ジョホール州で実施した現地調査で、初めてドゥアノ語の単語を音声形式でリスト化した。これらの記録を使用すれば、ネイティブスピーカーと話したことがなくても、読者はドゥアノ語の単語を正しく発音することができる。^[11]結果は2013年に発表された。^[18]

既存の単語リストを分析すると、ドゥアノ語はマレー語に近いことが示唆されている。両者の相違は、主に小さな音声の違いである。しかし、ドゥアノ語には、動作、体の部分、さまざまな自然物を表す一連の単語が含まれており、その起源を特定することは困難である。このため、また、マレー語とはまったく異なる多数の代名詞、疑問詞、接頭辞、副詞が存在するため、マレー人には理解できない。一般的に、ドゥアノ語はマレー語とは異なるが、たとえばミナンカバウ語と比較すると、標準マレー語とはわずかに異なるマレー語の方言の1つであると考える理由は十分にあると言える。^[7]

インドネシア領土では、ドゥアノ語が引き続き活発に使用されています。^[1]もう一つの状況はマレーシアで、ドゥアノ語は標準マレー語に急速に取って代わられていますが、高齢者のほとんどは依然として母国語で会話することができます。マレーシアでは、ドゥアノ語は衰退の危機に瀕しています。^{[1] [11]}

ドゥアノ族のほとんどは、母国語に加えてマレー語を話すことができます（Bradley 2007a）。^[1]

ドゥアノ族には適切な書き言葉がない。マレーシアのドゥアノ族のマレー語の識字率は約50%である。^[1]

オーストロネシア語族の分類におけるその位置は今日に至るまで不明である。

ドゥアノ族の歴史は、自然と調和し、適切な生活を送っていた他の無国籍の人々の歴史と同様に、ほとんど知られていない。近隣の民族の歴史的資料にも彼らに関する記録はなく、人々の口承伝承は非常に乏しい。

JGショット（1884年）の記録には、インドネシアのリアウ州東部のインドラギリ・ヒリル県に住むドゥアノ地方のグループの一つであるオラン・ラウト・ブギス族^[8]の歴史的伝承が記されている。彼らは自分たちを、18世紀初頭にジョホール州でラジャ・クシル（ジョホール州のスルタン・アブドゥル・ジャリル・ラフマット・シャー）との戦争に参加した後、インドラギリ川の河口に避難したブギス族の子孫であると考えていた。その後、災害で彼らの村は破壊され、多くの死者が出た。彼らは陸上の小屋にはもう住まないと誓い、それ以来船に留まることを選んだ。この伝説には2つのテーマがあり、1つは元の村の破壊で、この地域の海の遊牧民の間では非常に一般的な民話であり、もう1つはブギス族の支配というテーマである。もちろん、オラン・ラウト・ブギス族を真のブギス族と関連付ける理由はありません。シェルターが編纂した『オラン・ラウト・ブギス語辞典』はドゥアノ語に完全に対応しており、スラウェシ島のブギス語との共通点はほとんどありません。一方、18世紀のブギス族はリアウ諸島で商業活動を活発に行っていました。彼らはドゥアノ族の特定のグループと密接なビジネス関係を持っていた可能性があります。この時期のブギス族は、ジョホールを含むいくつかのマレーのスルタン国でも指導的地位を占めていました。したがって、マレー人の隣人から軽蔑されていたドゥアノ族が、この名高いグループの代表者と、真実であれ表面的であれ同盟を結ぼうとしたのは驚くことではありません。マレー人とは異なり、ブギス族は常に先住民に親切であり、その地域の海岸の専門家としての地元の人々のサービスに関心を持っていました。^[7]

19世紀にドゥアノ族はイスラム教を受け入れ始めました。^[19]その後、彼らはすでに現代のマレーシアの領土に現れていました。マレーシアのオラン・クアラ族はベンカリス島の子孫であると信じられています。

宗教に関して言えば、ドゥアノ族はイスラム教徒である。彼らは19世紀にイスラム教に改宗した。 ^[19]

マレーシアでは、宗教の問題は国民の公的地位と関係があるが、ドゥアノ族は豚肉やジュゴンを食べず、船に犬を乗せていないため、自分たちは異教徒ではないと主張している^[20] 。そのため、マレーシア半島部の先住民族であるオラン・アスリ族と同じカテゴリーに分類することはできない。マレーシアの公式統計によると、彼らはイスラム教の支持者でもある。そのため、JHEOA 1997によると、ジョホール州のオラン・クアラ2,918人全員がイスラム教徒であった^{[12] 。}

ドゥアノ族は長い間イスラム教を擁護してきたにもかかわらず、日々の祈りを熱心に行わず、モスクに定期的に通うこともなく、金曜の祈りにも通常は参加しない。イスラム教の儀式を執り行う際、ドゥアノ族はいつものんびりしており、それが他の信者の感情を害することもある。^{[7] [20]}

ドゥアノ族には見られないもう一つの規範は、イスラム教徒に典型的な性別による社会的分離である。^[20]

ドゥアノ族は日常の習慣として、イスラム以前の伝統的なアニミズム信仰に頼ることが多い。彼らは、自分たちの周囲の世界は自然の精霊（マレー語でハントゥ）で満ちていると信じている。彼らの信仰によれば、精霊に不満を抱くと、病気、争い、死を招く可能性がある。雨期に、定められた儀式を行なわずに漁網を投げる漁師は、必ずその苦しみに見舞われる。ドゥアノ族には独自の霊的治療師がおり、彼らは超自然的な能力を持っていると考えている。治療の唯一の方法は、精霊に呪文をかけることである。^[19]

同時に、ドゥアノ族は自分たちの伝統的な宗教について語ることはなく、あらゆる方法でイスラム教への信仰を強調している。 ^[7]

ドゥアノ族は、豊富だが構成の種類が非常に限られている地元の天然資源に基づいて、高度に専門化された複雑な経済を発展させてきました。彼らの村は陸地の端、通常は河口にあり、海岸に非常に近い場所にあります。海の潮の満ち引き​​の間、水位は高くなります。ドゥアノ族の人々は、干潮時にのみマングローブの茂みに沿って現れる狭い湿地帯に小屋を建てます。ドゥアノ族の建物は木製のプラットフォームで作られており、支柱の上に設置されており、橋のように見えます。このプラットフォームには、リビングルームと、網や魚を干すための広々としたエリアがあります。すべてのデザインは木の板で何気なく建てられています。たとえば、マレーシアのクアラベヌトのドゥアノ族の村は、同名のベヌト川の河口に位置しており、1967年には約60軒の小屋がありました。

洪水の際には水が家の床まで達する。洪水の際には木製の階段を使ってプラットフォームからボートのある地面まで降りることができる。^[7]

ドゥアノ族のほぼすべての家庭は船を所有している。彼らが購入または建造する船には主に2つの種類がある。ジェロ・ペナットは竜骨付きの丸木船である。もう1つの種類はコタと呼ばれる大型の船である。コタには乾燥したヤシの葉でできた屋根があり、家族全員が乗船できる。マレー語ではこのタイプの船はサンパン・コタックと呼ばれている。^[7]

ドゥアノ族の主な職業は漁業である。魚は河口で網で捕獲されるか、外洋で網や釣り糸、罠を使って捕獲される。さらに、海岸の泥の中にいる軟体動物やその他の海洋生物も採取される。この目的のために、彼らはパパントゥンカと呼ばれる特別な板を使用する。^[21]ドゥアノ族の社会では男女による分業はない。幼い子供を育てている若い母親だけが漁業から免除されている。^[7]

ドゥアノ族はオランウート族の一部とみなされることが多いが、彼らは海上遊牧民ではない。彼らは長期間船上で生活し、海に出て漁をするが、それでも海岸沿いの村に戻る。例えば5月に南風がマラッカ海峡の航行を妨げると、ドゥアノ族はマレー半島の東海岸に行くことが多い。したがって、彼らの習慣は季節に基づいていると言える。同時に、彼らの移住パターンは常に限られた地域で行われ、何世紀にもわたって彼らの居住地は実質的に同じ地域にとどまってきた。^[7]

彼らの村は永続的なものではなく、海岸線の変動により、人々は簡単に村の場所を変えることができます。^[7]

ドゥアノ族は地元の海域ではよく知られており、この地域に住むオラン・ラウト族全員にもよく知られています。^[7]

魚介類は自家消費用と販売用の両方に利用される。^[19]

ドゥアノ族のユニークな伝統の 1 つは、年に 1 回スンブン ( Solen grandis) を集めて収穫することです。スンブンは地元のマテ貝の一種で、インドネシアのジャンビ州ドゥアノ族の好物です。スンブンを捕獲するこの習慣は、ドゥアノ族やインドネシアのジャンビ州東海岸、特に東タンジュンジャブン県と西タンジュンジャブン県に住む多くの人々に共通しています。スンブンは一般に、中国、西カリマンタン、ジャンビ州の海域、およびインドネシアのリアウ諸島の一部で見つかることが知られています。実際、泥水で見つかるこれらのスンブンにより、東タンジュンジャブン県はインドネシアのスンブン生産の 3 つの特別な地域の 1 つとなっています。スンブンの収穫は、さらなる発展の可能性を秘めた地元民のユニークな伝統です。スンブンの収穫と収集は、この伝統を通じて、特にジャンビ州でその地域の水生生物の特殊性により導入されました。地元のドゥアノ族のコミュニティの名物は、柔らかくて独特の肉で知られるスンブンスープです。^[3]

伝統的な生活管理方法では、ドゥアノ族は必要なものをすべて自給することができません。衣類、食料、野菜は近隣の中国人やマレー人から購入します。魚や魚介類はドゥアノ族自身が提供します。このため、ドゥアノ族は定期的に市内の商店に通い、そこで商取引を行い、真水を貯蔵します。^[7]

ドゥアノ族は素朴で平和的な民族であることが一般的に知られています。彼らは特に現代の技術に惹かれることはなく、高校を卒業する割合はわずかです。同時に、外の世界との接触は重要です。マレーシアでは、ドゥアノ族は他のすべてのオラン・アスリ部族と同様に、オラン・アスリ開発局（JAKOA）の支援を受けています。同局の職員は定期的にドゥアノ族のコミュニティを訪問し、さまざまな社会的、経済的、教育的プログラムを実施しています。人々はますます主流文化に溶け込んでおり、マレー文化やライフスタイルの多くの側面を借用しています。^[19]

マレーシアのドゥアノ族の伝統的な生活は、今や大きな変化を遂げている。彼らの居住地は、海とは関係のない内陸部にも現れている。^[7]ドゥアノ族の小規模農場やプランテーションもいくつかある。彼らの一部は工業や農業に従事している。この地域のインフラの発達により、大都市への通勤が容易になった。ドゥアノ族の中には、ビジネスやサービス部門で成功を収めた者もいる。^[22]少なくとも 1 つのドゥアノ村は、中古家具の修復と販売を専門としている。^[19]しかし、経済の主要部門は以前と変わらず漁業のままであるが、ここではますます多くのドゥアノ族が近代的な方法や技術的手段を使い始めている。^[23]

ムスタファ・オマール氏とノール・ハフィザ・モハメド・ファイザー氏は2015年に、マレーシア・ジョホール州コタティンギ地区のオラン・アスリの2つのコミュニティ、オラン・クアラとオラン・カナックの間で2012年に実施された調査の結果を発表した。インタビューを受けた人々には、スンガイ・ラヤウ村の世帯主51人が含まれていた。結局のところ、生活水準のあらゆる指標において、ドゥアノ族がオラン・カナックを著しく上回っていた。彼らのうち、月収がRM500未満の人、つまり貧困ラインを下回る人はいなかった。月収がRM500～999の人は35.3%、RM1,000～1,499の人は37.3%、RM1,500を超える人は27.5%だった。注目すべきことに、ドゥアノ族はオラン・カナック族よりも、教育や起業活動の発展のために割り当てられた国家援助をより効果的に利用している。^[22]

ドゥアノ族は明らかに自分たちを別の民族集団として位置づけており、マラッカ海峡に住む他の非マレーシア人とは何の関係もないと信じている。^[7]

ドゥアノ族が外部から押し付けられた民族名に対して抱いている態度は、そのことをよく表している。マレーシアのオランク・クアラ族は「オラン・アスリ」という用語を認識しておらず、単に公式の婉曲表現としてしか捉えていない。この用語は、かつてマレー半島の内陸部の「野蛮な」部族に使われていた「サカイ」という卑猥な名前に代わるものである。これらの人々は異教徒であり、イスラム教の規則を遵守しておらず、イスラム教を信仰するドゥアノ族は彼らと一体になることはできない。オランクアラ族は、「オラン・メラユ・クアラ」（クアラ・マレー人またはクアラ・マレー人）、つまり「河口のマレー人」または「河口のマレー人」という名称を公式に認めることを望んでいる。この方が彼らの社会的地位にふさわしいからである。^[7]

彼らはまた、その軽蔑的な意味合いから「オラン・ラウト」という名前を拒否している。 ^{[説明が必要]}そのため、この土地の住民は、海上遊牧民を軽蔑的に呼び、船で生活し、イスラムの伝統に従わず、魔術に関わり、不浄な力を持つ「汚れた」人々と呼んでいる。ドゥアノ族は自分たちをそのようには考えていない。^[7]

彼らがデシン・ダマンガミまたはデシン・ダモンと呼ぶマレー系隣人との関係は曖昧である。この2つの民族は言語と文化の面で非常に近いが、彼らは互いの違いをはっきりと認識している。ドゥアノ族はマレー文化と生活様式の多くの特徴を受け継いでいるが^[24]、人種の違いによりマレー社会に完全に溶け込むことができない。民族間の関係において最前線にあるのは、マレー人が社会で支配的な立場にあることによる政治的要因である。マレー人は一般的に、異なる出自を持つドゥアノ族や彼らのような人々を軽蔑している。国内では、彼らはイスラム教の儀式や伝統に対するドゥアノ族の無頓着な態度を常に非難していた。一方、マレー社会に受け入れられていないドゥアノ族は明確なイメージを感じており、この状況を認めたくなく、自分たちがマレー人より劣っているとは考えていない^{[7] 。}

マレー人とドゥアノ族の関係の性質上、両者の結婚は双方にとって歓迎されないことが多い。ドゥアノ族では、主にブギス族（スラウェシ島出身）とバンジャール族（南東カリマンタン出身）との別個の混血結婚が行われている。もうひとつの状況は、インドネシアのインドラギリ川河口である。ここでは、ドゥアノ族は地元のマレー人との結婚を歓迎することが多く、実際に混血集団を構成している。

彼らは、他のドゥアノ族やマラッカ海峡に定住した海上遊牧民の他の人々とはほとんど接触していない。このような閉鎖的な生活様式は、人々の孤立を一層深めるだけだ。^[要出典]

• ディアンダラ・オリザ;サムスディン サムスディン;イルマワティ・サガラ。アリス・ドウィ・ヌグロホ。ジャマルディン ジャマルディン;アブドゥル・マリク。 Syamsul Bahri (2018)、「ジャンビ沿岸地域の海洋生態系を保護するドゥアノの地元の知恵」、IOP Conference Series: Earth and Environmental Science、175 (1)、IOP Publishing: 012227、Bibcode :2018E&ES..175a2227O、doi : 10.1088/1755-1315/175/1/012227、S2CID  134293339{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)