葛飾北斎の『近世怪談霜夜星』における怨霊の描写。
歌川芳津屋の浮世絵は、流刑地で亡くなった崇徳天皇が怨霊となった瞬間を描いている。
東京駅近くの大手町の高層ビル群に囲まれた平将門の墓石は、周囲の高層ビルが建て替えられた2021年に改修されたが、墓石自体は移設されなかった。
月岡芳年による浮世絵で、菅原道真が天神として描かれている。菅原道真が亡くなった後、落雷が宮殿を直撃し、彼を追放した有力者の多くが死傷した。そして菅原道真は天満宮に天神として祀られた。日本の伝統的な信仰や文学において、怨霊(「復讐の霊」、時には「憤怒の霊」「憎悪の霊」「恨みの霊」「冷酷な霊」「嫉妬の霊」「闇の霊」「堕落した霊」「落胆した霊」などと訳される)[ 1 ]は、生者の世界に害を及ぼし、敵を傷つけたり殺したり、あるいは自然災害を引き起こして生前に受けた不正を「償う」ために復讐し、死にゆく者の体から魂を奪うことができると信じられている幽霊(幽霊)の一種である。怨霊はしばしば、生前に起こった出来事によってトラウマを負い、嫉妬し、失望し、苦々しく思い、あるいは単に激怒した、不当な扱いを受けた女性として描かれ、死後に復讐を行う。このような幽霊は、極めて復讐心が強く、残酷で、狂気に満ち、自己中心的で、血に飢え、冷酷であるように見える。[ 2 ]
崇徳天皇、平将門、菅原道真は、日本の歴史上最も強力で崇敬されている怨霊とみなされているため、日本三大怨霊と呼ばれています。彼らが怨恨と怒りを抱えたまま亡くなった後、政敵の死、自然災害、戦争が相次ぎ、支配者たちは彼らを神として祀り、神社で神格化して、彼らを怨霊に変えた怨恨と怒りを鎮めました。[ 3 ] [ 4 ]
怨霊は能、歌舞伎、落語などの様々な日本の伝統芸能の題材として用いられており、例えば般若は女性の怨霊を表す能面である。 [ 5 ]
怨霊への崇敬は今日まで受け継がれています。東京駅近くの高層ビル群の間にある平将門塚(将門塚、将門塚または将門塚)は、都市再開発計画の一環として何度か移設されましたが、そのたびに建設作業員の死亡事故や一連の事故が発生しました。平将門塚周辺の建物は何度も建て替えられましたが、塚自体は高層ビル群の間にそのまま残っています。今日でも、塚は丁寧に維持管理されています。[ 6 ]
御霊(ごりょう)という言葉は怨霊(おんりょう)の同義語として使われることが多いが、御霊という言葉は、貴族が不当な死を遂げた後、人々の崇拝の対象となった怨霊を指す場合によく使われる。御霊信仰(ごりょうしんここ)とは、不運な死を遂げた人々の怨霊が幽霊や災害を引き起こすという信仰、そしてそれらを鎮めるために神として祀るという信仰を指す。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
復讐
生霊の信仰によれば、人の魂や精神は安定またはバランスが取れているときに自然に存在します。憎しみや恨みが過剰になると、魂は肉体から分離し、怨霊になることがあります。これは、不慮の死を遂げた人にも起こり得ます。[ 12 ]
日本の伝統では、復讐心に駆られた怨霊は、神官玄坊を殺害したとされる広嗣の復讐霊のように敵を死に至らしめるだけでなく、兄である桓武天皇に恨みを抱く佐原皇子の霊のように、地震、火災、嵐、干ばつ、飢饉、疫病などの自然災害を引き起こす力があると信じられていた。[ 14 ]一般的に、このような超自然的な存在や力による復讐は祟りと呼ばれる。[ 1 ]
桓武天皇は、弟の佐和が自分を退位させようと企んでいると、おそらくは虚偽の告発をした。佐和はその後追放され、断食によって死去した。多くの学者によると、天皇が都を長岡京、そして京都に移した理由は、弟の霊の怒りを避けるためであったという。[ 14 ]しかし、これは完全には成功せず、天皇は弟の霊を鎮め、敬意を表す仏教儀式を行い、佐和親王に天皇の諡号を授けることで呪いを解こうとした。[ 14 ]
怨霊を鎮める有名な例として、政略失脚して流刑で亡くなった菅原道真の場合が挙げられる。道真を中傷した者たちが次々と死に、また災厄(特に落雷による被害)が起こったと信じられており、朝廷は道真の元の地位と身分を回復することで、憤怒した霊を鎮めようとした。[ 1 ]道真は天神信仰で神格化され、周囲に天満宮が建てられた。
例
おそらく最も有名な怨霊は、『四谷怪談』に登場するお岩だろう。この物語では、夫は無傷で済むものの、怨霊の復讐の標的となる。お岩の復讐は肉体的な報復ではなく、精神的な苦痛を与えることだった。
その他の例としては、以下のようなものがあります。
- ある男の妻が復讐心に燃える幽霊になった経緯と、占いの達人が彼女の悪意をいかにしてそらしたか
- 中世の物語集『今昔物語集』に収められたこの物語では、捨てられた妻が髪の毛がそのままの状態で骨もついたまま死んでいるのが発見される。夫は妻の霊の報復を恐れ、占い師に助けを求める。夫は妻の髪をつかみ、その死体にまたがって耐えなければならない。妻は重い荷物に文句を言い、「探しに行く」(おそらく夫を探しに行く)と言って家を出るが、一日経つと諦めて戻ってくる。その後、占い師は呪文を唱えて妻の祓いを完了する。[ 15 ] [ 16 ]
- 破られた約束
- ラフカディオ・ハーンが記録した出雲地方の物語では、侍が死にゆく妻に再婚しないと誓う。彼はすぐにその約束を破り、亡くなった妻の幽霊が夫の新しい若い花嫁を殺害し、首を切り落とす。番人が幽霊を追いかけ、刀を振り下ろしながら仏教の祈りを唱え、亡くなった妻の幽霊を滅ぼす。[ 17 ]
怨霊はJホラーの定番であり、最も有名なのは『リング』シリーズの山村貞子と『呪怨』シリーズの佐伯伽椰子である。これらの作品の登場人物は通常、生前に不当な扱いを受け、怨霊となって生者に災いをもたらし復讐を果たす女性である。 [ 18 ]
- 映画『リング』では、山村貞子が主要な敵役として登場します。彼女の起源は鈴木光司の小説シリーズ『リング』にあり、テレビのテープを通して人々を呪い、殺害します。実は、彼女は天然痘を感染させた医師によって殺され、遺体は井戸に封印されたことが明らかになります。貞子は死ぬ前に世界への復讐を誓い、怨霊となります。
- 前述の四谷怪談は、数多くの映画化作品が作られ、日本の歴史の中で何度も語り継がれてきた。物語は田宮伊右衛門とその妻お岩を中心に展開する。二人の関係は円満ではなく、ある出来事をきっかけに伊右衛門はお岩にお岩の顔を永久に変形させる粉を渡す。それに気づいたお岩は、赤ん坊と共に自らの命を絶つ。死後、彼女は怨霊となって伊右衛門と彼の新しい妻に取り憑く。[ 19 ]
- 番長皿屋敷は、様々な形で語り継がれてきた日本の怪談の一つです。この物語では、美しい女中であるお菊が、彼女が仕える屋敷の主人である青山鉄山の欲望の対象となります。お菊は鉄山の誘いを拒み続け、鉄山は激怒して、お菊が数える役目を担っている10枚の高価な皿のうちの1枚を隠します。お菊は10枚目の皿が見つからないため、強迫観念にとらわれて皿の数を数え直し、そのたびにますますパニックに陥ります。鉄山は、お菊が自分の愛人になれば皿をなくしたことを許すと言いますが、それでもお菊は拒否します。お菊の拒否に腹を立てた鉄山は、お菊を屋敷の井戸に投げ込み、お菊はそこで死んでしまいます。その後、毎晩お菊は井戸から起き上がり、静かに9まで数え、10に達すると恐ろしい叫び声を上げます。お菊は怨霊となったのです。 [ 20 ]
- 久子(ひさこ)は、格闘ゲーム『キラーインスティンクト』第3作に登場する怨霊で、村を守って命を落とした。彼女は今も故郷の村をさまよい、村の廃墟を薙刀で冒涜する者には復讐する。彼女は他の多くの怨霊と同様、青白い肌と長い黒髪をしている。[ 21 ]
- 2018年、非対称ホラーゲーム『Dead by Daylight』は、DLC「 Shattered Bloodline」チャプターをリリースし、それに伴い、精霊のリン・ヤマオカが登場した。精霊は、父親に惨殺された後、死から蘇った怨霊である。 [ 22 ] 2022年3月には、山村貞子がプレイアブルキャラクターとして追加された。[ 23 ]
- 『死の森』の主要な敵役である木村芳恵は怨霊である。彼女はクラスメイトと森を探検中に、正体不明の人物に殴り殺された。
- PlayStation 5用ゲーム『妖刀の幽霊』の主人公は、復讐のキャンペーンに怨霊のイメージと神話を利用している。 [ 27 ]
外見
伝統的に、怨霊やその他の幽霊には特定の姿形はなかった。しかし、江戸時代に歌舞伎の人気が高まるにつれ、特有の衣装が考案されるようになった。
歌舞伎は視覚的な要素が非常に強く、一人の役者が劇中で複数の役を演じることも多いため、観客が舞台上の登場人物を瞬時に認識できるだけでなく、役者の感情や表情を強調できるような視覚的な略記法を発達させた。
幽霊の衣装は主に3つの要素から構成されていた。
- 白い装束(白装束、白装束)または死装束(死装束)。この衣服は切腹の際にも着用されました。
- ワイルドで手入れされていない長い黒髪は、本人が顔を見せることを選ぶまで、しばしば顔を隠している。
- 歌舞伎の化粧で悪役が描かれるように、白いファンデーション(おしろい)に青い影(藍、あいぐま)の劇的な顔の化粧(くまどり)を組み合わせた顔の化粧。 [ 28 ] [ 29 ] [ a ]
引用文献
- 1 2 3 4 5グラッパード、アラン・G. (1988)、「宗教的慣習」、ホール、ジョン・ホイットニー編、『ケンブリッジ日本史』第2巻 、ケンブリッジ大学出版局、 559頁以降、ISBN 978-0521223539
- ↑ Lovelace, Ada (2008). "幽霊や怪物のような女性の顕現:江戸時代から現代まで" . The Irish Journal of Gothic and Horror Studies (5): 30.
- ↑崇徳天皇はなぜ「日本三大怨霊」の一人になったのか?(日本語)。朝日新聞。2019年9月14日。 2021年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月24日閲覧。
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- ↑鈴木 2011、135 (第2章注2)
- ↑マッカロー 1973 、p.97
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- ↑ McCullough、William H. (1973)、太田三郎 (太田三郎);福田陸太郎編『平安時代の憑依』日本文化研究(日本文化研究論集)、1 : 97; (日本文化研究国際会議議事録にも掲載)(第1巻、1973年、pp.350-(p.356))
- 1 2 3鈴木由衣(2011)『薬師如来:平安時代の薬師信仰の象徴』ブリル社、29-31頁。ISBN 978-9004196018。
- ↑はるか昔;『今昔物語』より37話(抜粋)。ジョーンズ、SW訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局。1959年。72ページ。ISBN 9780674181366。
- ↑ジョーンズが引用したテキストの 1 つ:芳賀矢一編。 (1921)、 卷第廿四/第20: 人妻成悪靈除其害陰陽師語、古書今昔物語集攷証今昔物語集、第3巻、 106 ページ
- ↑ハーン、ラフカディオ(1901)「破られた約束について」、日本の雑録、リトル・ブラウン、 15-26頁
- ↑ O'Sullivan, Dan (2020-10-27). "日本の怨霊は復讐と宇宙の怒りの煉獄に住んでいる" . Atlas Obscura . 2021-05-04に閲覧。
- ↑四代目鶴屋南北 (2013) [1825]。『壮大な四谷怪談』。スミエ・ジョーンズでは。渡辺健二(編)江戸アンソロジー: 日本の巨大都市、1750 ~ 1850 年の文学。ハワイ大学出版局。168 ~ 182ページ。ISBN 978-0-8248-3776-1OCLC 859157616
- ↑ 「番長皿屋敷怪談 番長皿屋敷」 .グリモワール・オブ・ホラー. 2021年1月11日. 2022年4月11日閲覧.
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- ↑ 「妖刀の幽霊が10月2日にPlayStation 5に登場 – PlayStation.Blog」。blog.playstation.com。2025年8月5日閲覧。
- ↑日本博学倶楽部(2005)。「通」になれる古典芸能を楽しむ本: 落語・歌舞伎から能・狂言まで。 PHP研究所p. 57.ISBN 978-4569665498。
- ↑パーカー、ヘレン SE (2006).進歩的伝統:日本の伝統演劇における筋書きの反復に関する図解研究. BRILL. p. 87. ISBN 978-9004145344。
外部リンク
- グールパワー - 映画の中の怨霊 ジャパンジン ジョン・ウィルクス著
- 全生庵の幽霊画ギャラリー