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古代ギリシア文学において、エイドロン（/ aɪ ˈ doʊ l ɒ n / ; [ 1 ]古代ギリシア語: εἴδωλον '像、偶像、分身、幻影、幽霊'; 複数形: eidolaまたは eidolons）は、生者または死者の霊像、人間の姿をした影または幻影である。ホメロスの叙事詩では、それは2つの機能を果たしている。1つは死者の像として、もう1つは死者自身としてである。[ 2 ]
トロイのヘレンの幻影の概念は、ホメロスとエウリピデスの両方によって探求された。ホメロスはこの概念を、ヘレンに死後の生命を与える独立したアイデアとして用いている。エウリピデスはこれをクレオスの概念と絡め、一方が他方の産物であるとしている。[ 3 ] [ 4 ]エウリピデスとステシコロスは、トロイの木馬に関する作品の中で、幻影の概念を用いて、ヘレンは都市に物理的に存在したことは一度もなかったと主張している。[ 5 ]
死者の偶像という概念は、ペネロペに関する文学作品で探求されており、後の作品では、ペネロペはクリュタイムネストラ、そして後にはヘレン自身の偶像と絶えず戦っていた。[ 3 ]ホメロスの偶像の使用は『オデュッセイア』にも及んでおり、ペネロペの求婚者たちが死んだ後、テオクリュメノスは宮廷の入り口が彼らで満たされているのを見たと述べている。[ 6 ]
エドガー・アラン・ポーの1844年の詩「夢の国」では、幻影が「邪悪な天使だけ」が棲む領域を支配し、「苦悩が数えきれない」者や「影の中を歩く」者のために用意されている。[ 7 ]
ウォルト・ホイットマンの1876年の詩「エイドロン」では、この用語のより広い意味が用いられており、詩の中で拡張され詳細に説明されている。ホイットマンの用法では、この用語はすべての生命の個々の魂から構成されるオーバーソウルの概念を含むように拡張され、地球自体や惑星、太陽、星、銀河の階層構造を含むように広がっている。[ 8 ]
サンディープ・パルマーの詩集『Eidolon』は、2作目の詩集としてレドベリー賞を受賞した。[ 9 ]
イタリアのディズニーコミック『PKNA』には、ワンのボディダブルであるオーディン・エイドロンというキャラクターが登場する。[ 10 ]
藤田和弘の漫画『幽霊と淑女』では、幻影が重要な役割を担っている。ここでは、幻影は生きている人間に取り憑き、生者の負の感情から力を得る悪魔的な存在として描かれている。
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