独り子

独り子（古代ギリシア語： Ὁ Μονογενὴς Υἱὸς、ロシア語：Единородный Сыне、ウクライナ語：Єдинородний Сине、古アルメニア語：Միածին Վորդի）は、「ユスティニアヌス賛歌」、「正教の賛歌」、「受肉の賛歌」などとも呼ばれ、6世紀中頃以前に作曲された古代キリスト教の賛歌です。この聖歌は、聖ヨハネ・クリソストム、聖大バシレイオス、聖グレゴリウス・イルミネーター（アルメニアの聖体礼儀）の典礼では第2交唱の終わりに、聖ヤコブの典礼では小入場の際に。

この賛歌は、アレクサンドリアの教皇アタナシウス1世の作とされることもある。ニカイア公会議の後に、アタナシウスが擁護したキリスト論的定式を肯定するものとして書かれた。この仮説によれば、賛歌は最初アレクサンドリア教会で使用されたが、アタナシウスによって世界中の教会に配布された。この賛歌は現在でもアレクサンドリアのコプト正教会で聖金曜日の礼拝中に哀悼の賛歌として使用され、長く深いメリスマ的性質のため、長さが10分を超える。また、東方正教会やビザンチン典礼を守る東方カトリック教会の聖体礼儀の導入部でも歌われている。この賛歌は、キリストの受肉の教義に対する信仰の神学的表明である。

この賛美歌はユスティニアヌス帝とアンティオキアのセウェルス帝に帰せられる伝承があり、そのためギリシャ語では「ユスティニアヌス帝の賛美歌」という通称で呼ばれている。^[1]ユスティニアヌス帝がこの賛美歌の普及と人気に責任がある人物であると一般に信じられている。オリゲネス主義者による論争の間、ユスティニアヌス帝は、この賛美歌はすべてのキリスト教会で歌われるべきだと宣言した。

しかし、東方正教会の伝統では、この賛歌はアンティオキアのセウェルスに帰せられており、シリア正教会の典礼書では「聖セウェルス賛歌」と呼ばれています。 シリア正教会の典礼では、この賛歌は聖体礼儀の冒頭で歌われますが、^[2]アルメニア正教会の典礼では第2交唱の間に歌われ、コプト正教会の典礼では聖週間中に歌われます。 ^[3]

エルサレムから出土した古代ジョージアの聖歌集を分析した結果、このテキストは賛美歌集の中に含まれていたことが判明し^[4] 、聖歌集が編纂された6世紀半ば以前に作曲されたことが裏付けられました^{[5] 。}

神の独り子であり不滅の言葉である彼は、私たちの救いのために聖なる生神女と永遠の処女マリアから受肉することを望み、変わることなく人となり、十字架につけられました。彼は父と聖霊とともに栄光を受けた聖三位一体の一人です。ああ、私たちの神であるキリストよ、死によって死を踏みつけ、私たちをお救いください！^[6]

キーワード「モノゲネス」は、ヨハネによる福音書1:14、1:18、3 :16から引用されています。これらの節の最初の節では、受肉前のロゴスが「父の独り子」であると説明されており、2 番目の節ではイエスの地上での宣教活動について述べられており、3 番目の節では、受肉したキリストが信じる人々の救済のために捧げられることが説明されています。モノゲネスという用語は、西暦 325 年に第 1 回全地公会議で制定されたニカイア信条にも見られます。