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ギヤースッディーン・アザム・シャー（ベンガル語: গিয়াসউদ্দীন আজম শাহ、ペルシア語: غیاثالدین اعظم شاه ）は、ベンガル王国およびイリヤース・シャーヒー朝の第3代スルタンである。[ 1 ]彼は中世ベンガル王国で最も著名なスルタンの一人であった。彼は中国の明帝国と外交関係を樹立し、ペルシアの著名な思想家たちと文化交流を図り、アッサムを征服した。[ 2 ]
ギヤースッディーン・アザム・シャーは、シカンダル・シャーと彼のヒンドゥー教徒の妻の一人との間に生まれた息子である。[ 3 ]彼には少なくとも17人の異母兄弟がいた。父の治世中、彼はアラプシン（現在のマイメンシン）の総督を務め、そこにギヤースプルという造幣都市を建設した。有能な王子であった彼は、父のお気に入りであったと言われている。継母がシカンダルに自分の息子の一人を後継者に指名し、ギヤースッディーンを盲目にして投獄するよう説得しようとしたとき、王子は反乱を起こし、1390年のゴアルパラの戦いで父であるスルタン・シカンダル・シャーを倒した。アザム・シャーは軍に父を殺さないよう命じたにもかかわらず、彼の軍はスルタンを殺害し、その後、彼は王位に就き、すべての異母兄弟を盲目にした。[ 4 ]
ギヤースッディーン・アザム・シャーは、治世の初期に、現在のアッサム州にあるカマルパを征服し占領した。侵略はカマルパの内部の不安定さによって容易になり、その結果、同地域に対する支配は不安定なものとなった。ギヤースッディーン・アザム・シャーがカマルパのボコで発行した石碑は、西暦1389～90年のもので、彼がその時点でカマルパ地域を征服していたことを示している。[ 5 ]コーチ・ビハールで発見されたヒジュラ暦799年（西暦1396～97年）の硬貨や、グワーハーティーで発見されたヒジュラ暦802年（西暦1399～1400年）の硬貨などの貨幣学的証拠は、ギヤースッディーン・アザム・シャーがカマルパで大きな政治的影響力を持っていたことを示唆している。[ 6 ]西暦1399年にハジョ地方で行われた土地贈与に関する銅板碑文には、カムルパ王がガウダ王ギヤースッディーンを破ったことが記されている。碑文からはカムルパ王の名前は明らかになっていない。
彼の関心事には、独立した司法制度の確立とペルシア文化およびベンガル文化の育成が含まれていました。彼はまた、法律を深く尊重していました。彼とカーディーに関する話は、民話や教訓話として非常に有名です。[ 7 ]ある時、スルタンは狩りの最中に誤って貧しい未亡人の息子を矢で殺してしまいました。未亡人はカーディーの前に出頭し、スルタンを殺人罪で訴えました。ギヤースッディーン・アザム・シャーはカーディーに召喚され、普通の被告人のように法廷に出廷しました。多くの人々が国のスルタンに対する訴訟を見るためにそこに集まっていました。 [ 8 ] [ 9 ]スルタンは法律に従い、息子を殺した貧しい未亡人に賠償金を与えました。裁判が終わると、カーディーは立ち上がり、法律を尊重するスルタンを称賛しました。[ 7 ] [ 9 ]
するとスルタンは、もしカーディーが判断を誤ったら即座に斬首していただろうと言った。カーディーは微笑んで、もし法に従わなかったら陛下の背中を鞭で打っていただろうと言った。ギヤースッディーンは勇敢なカーディーを抱きしめ、群衆は皆、彼らを称えて歓声を上げた。[ 8 ] [ 7 ] [ 9 ]
スルタンは北京の明朝宮廷に使節を派遣し、中国との外交関係の先駆けとなった。彼は永楽帝と使節や贈り物を交換した。ベンガルは、デリー・スルタン朝を含む近隣諸国の影響力に対抗するため、中国との戦略的パートナーシップの確立に関心を持っていた。中国はいくつかの地域紛争の仲介役を務めた。スルタンはまた、北インドのジャウンプル・スルタン朝とも強固な関係を築いた。彼はヒジャーズに使節を派遣し、メッカとメディナのマドラサの建設に資金を提供した。[ 10 ] [ 11 ]
ギヤースッディーン・アザム・シャーは学者や詩人の庇護者であった。ペルシャの詩人ハーフェズも彼と文通していた。初期のイスラム教徒ベンガル詩人の一人であるシャー・ムハンマド・サギルはギヤースッディーンの桂冠詩人であり、スルタンの依頼で有名な作品『ユースフ・ズレカ』を書いた。ヒンドゥー教の詩人クリッティバス・オジャも、彼の治世中に『ラーマーヤナ』をベンガル語に翻訳し、 『クリッティヴァシ・ラーマーヤナ』とした。 [ 12 ]
ساقی حدیث سرو و گل و لاله میرود Sāqī hadīth-e-sarv-o-gul-o-lālah mī-ravad O Saqi (杯持ち)!糸杉、バラ、チューリップの物語は続いています وین بحث با ثلاثه غساله میرود Vīñ bahth bā-thalātha-e-ġhassālah mī-ravad そして、（カップの）3 人の洗濯機について、この論争は続いています شکرشکن شوند همه طوطیان هند シャッカル・シカン・シャヴァンド・ハマ・トゥティヤン・エ・ハインド ハインド のすべてのオウム[詩人]は砂糖を砕くほどの[興奮]になった زین قند پارسی که به بنگاله میرود Zīñ qand-e-pārsī kih bah-bangālah mī-ravad このペルシャのキャンディー [頌歌] がベンガルに向けて続いていることを。スルタン・ギヤス・ディーンの集会への愛を込めて、ハーフィズよ、 ハーフィズ ・ゼ・シャウク・エ・マジリス・エ・スルターニャ よ。 مشو که کار تو از ناله میرود黙ってはいけません。というのは、嘆きながらも、あなたの仕事は進んでいるからです。