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ノーウッド・ラッセル・ハンソン（1924年8月17日 - 1967年4月18日）は、アメリカの科学哲学者であった。ハンソンは、観察は理論に深く依存している、つまり観察言語と理論言語は深く絡み合っており、歴史的理解と現代的理解も同様に深く絡み合っているという主張を提唱した先駆者であった。彼の最も中心的な知的関心は、発見の論理を理解し発展させることであった。
ハンソンは1924年にニュージャージー州ウェストニューヨークで生まれた。伝説のウィリアム・ヴァッキアーノにトランペットを師事し、カーネギーホールで演奏したが、第二次世界大戦で音楽のキャリアは中断された。アメリカ沿岸警備隊に入隊し、後にアメリカ海兵隊に転属して戦闘機パイロットの訓練を受け、「ホットパイロット」として名声を確立した（ゴールデンゲートブリッジを宙返りしたことで有名）。彼は不運なUSSフランクリンにVMF-452「スカイレイダーズ」飛行隊で勤務し、同部隊のロゴをデザインした。[ 2 ] 1945年3月19日にフランクリンが爆撃され、ほぼ全壊したとき、彼のコルセアは「ビッグベンから最後に飛び立った飛行機」と評された。
2000時間以上の飛行経験を経て、彼は音楽の道を続けるのではなく、GI法（復員兵援護法）を利用して教育を受けるため、民間生活に戻った。シカゴ大学とコロンビア大学で学位を取得後、1949年に新妻のフェイと共にフルブライト奨学金を得てイギリスへ渡った。オックスフォード大学とケンブリッジ大学で複数の学位を取得し、その後もイギリスに留まり、教鞭を執り執筆活動を続けた。
ハンソンは1957年にケンブリッジ大学の教授生活を捨てて米国に戻り、同大学に科学史・科学哲学学科を設立した。これは当時としては初の試みであった。また、ニュージャージー州プリンストンの高等研究所でフェローシップを受けた。1963年、ハンソンはイェール大学に移った。彼はまた、AT-6テキサン練習機、後にグラマンF8F-2ベアキャットを操縦し、飛行を続けた。イェール・ボウルやエアショーで「空飛ぶ教授」として曲技飛行を行ったことなど、彼の独特なスタイルと個人的な経歴は、ジョン・ケリーを含む一世代の学生に知られていた。イェール大学での彼の時間は、学内政治によって緊張を強いられ、1964年から65年にかけてイェール大学の終身在職権政策をめぐる悪名高い争い（「バーンスタイン事件」）の渦中に巻き込まれた。 [ 3 ]
ハンソンは1967年、ニューヨーク州イサカへ向かう途中、搭乗していたベアキャット機が濃霧の中で墜落し、亡くなった。妻のフェイと、子供のトレバー（1955年生まれ）とレスリー（1958年生まれ）が遺された。ゴールデングローブボクシングからホメロスの『イリアス』の挿絵を描くこと、ハーレーダビッドソンでキャンプをすることから米国上院で証言すること、都会の荒くれ少年時代から著名な学者になることまで、彼の豊かで複雑な人生は、空気力学理論の歴史を含む10冊の著書を執筆中のまま、42歳で突然幕を閉じた。
ハンソンの最もよく知られた著作は『発見のパターン』（1958年）で、その中で彼は、私たちが見たり知覚したりするものは感覚が受け取るものではなく、むしろフィルターされた感覚情報であり、そのフィルターは私たちの既存の先入観、つまり後に「主題的枠組み」と呼ばれる概念であると主張している。彼は、さまざまな見方ができる有名なパリの老女のような錯視（ 『発見のパターン』11ページ）を例に挙げた。ウィトゲンシュタインに倣い、ハンソンは「～として見る」ことと「～を見る」ことを区別し、これは知覚と意味の理論の発展における重要な考え方となった。彼は科学的発見がどのように起こるかを説明する論理を定式化したいと考えていた。そのために彼はチャールズ・サンダース・パースのアブダクションの概念を用いた。[ 4 ]
ハンソンの他の著書には、『陽電子の概念』（1963年）などがある。ハンソンは量子力学のコペンハーゲン解釈の熱心な擁護者であり、この解釈では「粒子の位置を測定する前はどこにあったのか？」といった問いは無意味だと考えられていた。こうした哲学的問題は、ハンソンの知覚と認識論に関する見解において重要な要素であった。彼はパラドックス、そしてそれに関連する不確実性、決定不能性／証明不能性、不完全性といった概念に強い関心を抱いており、これらの要素を単に説明するのではなく、包含できるような認識モデルを模索していた。
ハンソンの死後出版された作品には、『私が信じないこととその他のエッセイ』（1971年）と『星座と推測』 （1973年）がある。また、彼は『私が信じないこと』や『不可知論者のジレンマ』などのエッセイをはじめ、信仰体系に関する著作でも知られている。
マイケル・スクリブンによるハンソンの遺作『知覚と発見』の序文より：
ハンソンは、ワイズマンやトゥールミンと同様に、ウィトゲンシュタインのアプローチを科学哲学に応用するという姿勢を概ね踏襲している。しかし、彼は彼らよりもはるかに踏み込み、知覚と発見に関する問題をより詳細に探求し、さらに科学史を具体例として、また科学史自体の発展のために結びつけている。ハンソンは、彼が深く尊敬していたホイウェルの系譜に連なる稀有な思想家の一人であり、科学史と科学哲学の両方から真に恩恵を受け、またそれらに貢献することができた。
ハンソンの1958年の著作『発見のパターン』に続き、トーマス・クーンは1962年の画期的な著作『科学革命の構造』を発表し、論理実証主義の厳格なものから科学的実在論に至るまで、科学の発展に関する当時の一般的な概念に異議を唱えた。[ 5 ]ハンソンは、当時かなり異質な分野であった科学史を科学哲学に取り入れる動きを主導し、一方を適切に研究するには他方を深く理解する必要があると主張した。クーンの貢献により、ハンソンの学際的な見解は広く受け入れられるようになった。しかし、科学に関するハンソンの見解はクーンとは異なっており、ハンソンはクーンのパラダイムシフトの説明が概念的に循環的で反証不可能であるとして批判した。[ 6 ] [ 1 ]同様に、ロバート・ノージックの1974年の政治哲学に関する著作『無政府状態、国家、ユートピア』では、ノーウッドの言葉を引用して、「非政治的な観点から政治領域を理解する」ことによって「政治領域全体」を理解しようとするノージックの目的を支持している。[ 7 ] [ 8 ]
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