パピルス オクシリンコス 1007

パピルス・オクシリンコス 1007 ( LXX ^{P.Oxy.VII.1007}、P.Oxy. VII 1007、P.Lond.Lit. 199、TM 61956、LDAB 3113、Rahlfs 907としても知られる) は、羊皮紙に書かれたギリシャ語 七十人訳写本の断片です。この写本は、エジプトの現在のエル・バフナサ、オクシリンコスで発見されました。比較文体研究 (古文書学) により、この写本は西暦 3 世紀のものと推定されています。

この写本は、現代の本の先駆けとなる写本で、創世記の一部（表に2:7-9、2:16-19、裏に2:23-3:1、3:6-8）が2段組みで33行に渡って記されている。^[1]この写本には、神の名が「最初のヨドを2つ重ねて省略し、azの形で真ん中に横線を入れ、両方の文字を途切れることなくzzでつないだ」と記されている。^{[2] [3]}この断片は、ほとんど判読できない表側に創世記2:18のノメン・サクルム ΘΣ（キリスト教写本の特徴）と、ヘブライ語で神の名がヨドを2つ使って書かれている（ユダヤ教写本の特徴）ため、キリスト教かユダヤ教か判別が難しい。^[4]

アラン・マグリッジは、LXX ^{P.Oxy.VII.1007}とパピルス・オクシリンコス 656に関して次のように述べています。

「ここでキリスト教として記載されている旧約聖書のパピルス 2 冊は、実はユダヤ教のものであると示唆されている。3 [すなわち、P. Oxy. VII 1007] (紀元後 3 年後半) には、神の名を表すヨドが 2 つ (...) 出現する。2 番目の著者は、9 [すなわち、P. Oxy. IV 656] (紀元後 2/3 年) の残りのテキストとは異なる「ペン」で神の名を κυριος として書き、おそらく 2 番目の著者が神の名を挿入するよう任命された。しかし、これは、この 2 つのパピルスがユダヤ教であると結論付けるには十分な理由ではない。なぜなら、先に述べたように、初期キリスト教にはユダヤ教の流れが検討対象期間を通じて存在していたからである。したがって、この慣習は、ユダヤ教とキリスト教のグループにおける現在の慣習を反映しているだけかもしれない。この慣習は、よく考えられているほど早く、あるいは完全には消えてはいない。(...) 3 [すなわち、P. Oxy. VII 1007] がキリスト教のパピルスであり、その使用がキリスト教のパピルスの使用と関連しているならば、この慣習は、ユダヤ教とキリスト教のグループにおける現在の慣習を反映しているだけかもしれない。ノメン・サクルムθςの記述はこれを裏付けているように思われる。これはキリスト教の写本にヘブライ文字に似たものを書こうとした唯一の例である。」^[5]

この写本は、アーサー・S・ハントが編集・翻訳した『オクシリンコス・パピルス』第7部（ロンドン、1910年）の1、2ページに掲載されている。アルフレッド・ラールフスが分類した七十人訳写本のリストでは907番としてカタログ化されており、ヴァン・ハールスト5の署名も付されている。ルーヴェン古書データベースでは3113番の識別番号が付けられている。^{[6] [7]}

この写本はロンドンの大英図書館の写本部門に所蔵されています(Inv. 2047)。

• Bernard P. GrenfellおよびArtur S. Hunt。「P.Oxy.VII 1007」。オクシリンコス パピルス 第 VII 巻。Oxyrhynchus Online。2012年4 月 21 日閲覧。
• ワデル、WG ( 1944-07-01)。「LXX におけるテトラグラマトン」。神学研究ジャーナル。os–XLV (179–180): 158–161。doi :10.1093/jts/os-XLV.179-180.158。

• パピルス・オクシリンコス 1007。アルフレッド・ラールフス著「ゲッティンガー七十人訳」写本データベースのエントリ、2023年4月7日発行
• 「原稿の説明」大英図書館。
• 「P. Oxyrhynchus 1007 の画像」大英図書館。
• 「オクシリンコス パピルス、第 7 部」。オクシリンコス パピルス。