ナイトドクター

ナイト ドクター(ナイト ライダー、ナイト ウィッチ、クー クラックス ドクター、スチューデント ドクターとも呼ばれる) は、アフリカ系アメリカ人の民間伝承に登場する悪魔であり、何らかの事実に基づいています。

ナイトドクターという用語は、死体不足の時期に研究のためにアフリカ系アメリカ人の死体を違法または非倫理的に入手する手段を見つける医師を指すために広く使用されることが多い。これは、南部の黒人の死体が医科大学での解剖や剖検研究の貴重なリソースであったためである。 ^[1]さまざまな方法が使用され、最も一般的なのは貧困地域の墓荒らし（または死体強奪）であり、他の医師は死亡した奴隷の死体に対して奴隷所有者に金銭を支払った。^[2]多くの奴隷にとって、死は彼らの体がようやく休息し、もはや苦しむことがない時であると考えられていた。対照的に、多くの奴隷所有者は、死後も奴隷の体に対する権利があると信じていた。ニードルマンまたはブラックボトルマンとして知られる他のナイトドクターは、死後にアフリカ系アメリカ人の患者に密かに毒を盛って死体を採取した。墓荒らし、殺人、およびさまざまな強制的な医学実験の話は、死体を誘拐し、殺害し、解剖する医師についてのアフリカ系アメリカ人の民間伝承の発展につながった。^[2]

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、米国では医学部で解剖が普及し、死体の需要が供給を上回った。^{[3]一般的な}解剖学や切断などの基本的な方法を説明する上での人体の重要性は古代から存在していた。しかし、19世紀に人体の解剖が受け入れられるようになったことで、その必要性が高まった。^{[2] [4]死体の必要性は、}盗掘や奴隷の死体の使用によって満たされた。政府は盗掘者を阻止するためにさまざまな対策を講じた。しかし、これらの対策には時間とお金がかかった。そのため、法的、経済的、社会的に不利な立場にあったアフリカ系アメリカ人の死体が最も頻繁に盗まれた。^[5]そのため、盗掘者の最も頻繁なターゲットは、アフリカ系アメリカ人、移民、貧困層であった。墓泥棒が白人アメリカ人の遺体を盗むのを避けたのは、白人の死体の解剖は医師にとってはるかに大きなリスクを伴ったためである。^[6]アフリカ系アメリカ人の遺体は、死後、奴隷所有者によって解剖用の動産として売却されることが多かった。 ^[1]貧困層、アフリカ系アメリカ人、恵まれない人々の遺体が白人エリートの医学教育を向上させるために使用されたことを示唆する証拠は膨大にある。^[7]墓泥棒とその犯罪は、白人アメリカ人に直接的な影響がなかったため、白人アメリカ人に見過ごされることが多かった。^[3]死体を購入して盗んだ夜勤医の物語は、アフリカ系アメリカ人の歴史と伝統の一部となった。

革命後の時期には、医学生が教授の観察だけではなく解剖を行うようになったため、死体泥棒が増加した。^[8] 19世紀初頭、ほとんどの州で盗掘が法律で禁止された。盗掘は正式には禁止されていたが、盗掘は重罪ではなく違法行為とみなされていたため、罰則は比較的軽かった。^[2]盗掘に対する罰則は、罰金と短期間の懲役の可能性だった。このような寛容な態度のため、最近亡くなった人の親族は、愛する人の墓を見守ることを自ら引き受けなければならなかった。^[3]この後、いくつかの州で禁止法があったにもかかわらず、盗掘は非常に頻繁に行われた。墓荒らしが原因で、1765年から1852年の間にいくつかの暴動が発生したが、最も有名なのは1788年のニューヨーク医師暴動である^。[6] 1788年のニューヨーク医師暴動では、最近亡くなった人の墓から許可なく遺体が持ち出されたことで、特に医師や研修医に対して、貧しい人々の間で怒りと不満が爆発した。^[1]暴動から1年後の1789年1月、死体の適切な取り扱いを規制し、法律に従わなかった者には重い罰則を科すという法律が可決された。^{[2]引き取り手のいない遺体を}科学者に引き渡し、最終的にイギリスでの墓荒らしを終わらせた1832年のウォーバートン解剖学法は、米国で墓荒らしを抑制する法律を制定する上で重要な役割を果たした。^[9]マサチューセッツ州は、1831年に解剖学法（より厳格ではないが）を制定し、解剖や解剖学的研究のために死体を使用することを合法化した。^{[10] [11]}ほとんどの州がすぐに同様の法律を制定し、世紀の変わり目までに、死体はほぼ完全に引き取り手のいない遺体から採取されるようになった。

アフリカ系アメリカ人、移民、貧困層の遺体を使った医科大学の例としては、ジョージア医科大学が挙げられる。^{[12] 1989年にジョージア医科大学で行われた発掘調査では、9,000体以上の骨が発見された。記録は存在せず、遺体の身元も確認されていないが、主に}労働者階級の人々のものであり、そのうち約80％がアフリカ系アメリカ人だったという主張は、煽動的な話に合致する。 ^[2]死体の大多数がアフリカ系アメリカ人であったことに加えて、多くの教育病院は、アフリカ系アメリカ人の患者に対してのみ、新しいライブ外科手術技術とデモンストレーションを行っていた。^[13]アフリカ系アメリカ人の遺体の大多数を使用した結果、医療システムにおけるアフリカ系アメリカ人の非人間化、アフリカ系アメリカ人と医療専門家の間の信頼の欠如、そしてアフリカ系アメリカ人が医療目的で遺体を提供することをためらうようになった。^[14]アフリカ系アメリカ人の死体を解剖や医学研究に過度に使用したことで、黒人は単なる医学実験材料であるという見方が無意識のうちに形成された。^{[2] [12]}アフリカ系アメリカ人の死体を実験台として使用することは、米国では長い歴史があり、タスキーギ梅毒研究においてヘンリエッタ・ラックスの癌細胞が適切な同意を得ることなく研究目的で使用されたことに遡る。^[4]これら2つの事例では、患者は自分たちに対して行われている医療プロジェクトや研究に同意していなかった。彼らは知らされず、あからさまに誤解された。有色人種に対する医療上の不公平は今も残っており、国中に医療制度への不信感を残している。^[1]

ジョンズ・ホプキンス病院とニューオーリンズのチャリティ病院（現在はUMCNOに置き換えられている）は、学生による夜間医師の物語の発端として知られている。ジョンズ・ホプキンス大学が使用した死体は、当時の周辺人口に比べて非常に不均衡（2/3がアフリカ系アメリカ人）であり、^[15]チャリティ病院は 複数の人種差別事件で知られていた。^{[16]多くのアフリカ系アメリカ人は病院を信用していなかったか、上の世代から病院を避けるように言われていた。}ヘンリエッタ・ラックスの不滅の人生からの引用文の引用者はかつて次のように説明した。

私が子供だった頃、イーストボルチモアで何人の人が行方不明になったか、あなたはきっと驚くでしょう。私がここに住んでいたのは50年代で、ヘンリエッタが捕まった頃です。私たちはホプキンスの近くには行けませんでした。暗くなって私たちが幼かった頃は、階段の上にいなければホプキンスに捕まる恐れがありました。^[17]

両病院は、特定の殺人習慣を持つナイトドクターの物語に貢献しました。

針男たちは何も知らない人々の腕に毒針を刺し、死後、被害者の死に別の説明を加えるために記録を改ざんした。

今年のこの時期は、あまり外出しません。道を歩くだけでも危険です。ニードル・メンはどこにでもいます。彼らはいつも秋にやって来て、3月頃までやって来ます。ニードル・メンは、慈善病院の医学生たちがあなたの体を鍛えようとしているのです。この時期は、体が硬い人が少ないからです。^[16]

ブラック ボトル メンは、アフリカ系アメリカ人の患者に黒いボトルに入った「薬」を渡し、患者をすぐに死に至らしめました。現在では、そのボトルにはカスカラとマグネシアミルクの混合物が入っていたと考えられており、適切に投与すると、当時の一般的な下剤として機能しました。ただし、誤った使用法は、深刻な副作用を引き起こす可能性があります。

夜間医師や、アメリカ医療におけるその他の制度的問題や人種的問題（最も有名なのはタスキーギ梅毒研究）は、医療を求める黒人コミュニティに今日多くの影響を残している。アフリカ系アメリカ人に対して行われた多くの医学研究は彼らの同意なしに行われたため、^[18]過去に自分たちを不当に扱った医療制度に不信感と警戒感を抱く人もいる。アフリカ系アメリカ人のコミュニティは資金不足に陥りがちで、医療、教育、保険、資源へのアクセスも少ない。^[19]また、医療専門家にあまり真剣に受け止められていない特定のアフリカ系アメリカ人患者は、痛みを装っているか痛みが軽いとみなされて鎮痛剤の投与を拒否されてきた。^[20]