ニエンガトゥ語

ニエンガトゥ
現代のトゥピ語
発音	[ɲɛʔɛ̃ŋaˈtu]
ネイティブ	ブラジル、コロンビア、ベネズエラ
ネイティブスピーカー	19,000（2004–2008）[1]
言語族	トゥピアン トゥピ・グアラニ語 トゥピ語 トゥピ語 ニエンガトゥ
初期の形態	オールド・トゥピ
書記体系	ラテン
公式ステータス
公用語	ブラジル(サン・ガブリエル・ダ・カショエイラとモンセニョール・タボサ)
言語コード
639-3 規格	yrl
グロトログ	nhen1239
エルピー	ニエンガトゥ
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ニーンガトゥ語またはネンヘンガトゥ語^[2] (トゥピ語: [ɲɛʔɛ̃ŋaˈtu]、リオネグロのニーンガトゥ語: yẽgatu、伝統的ニーンガトゥ語: nhẽẽgatú、およびタパジョアワラン ニーンガトゥ語: nheẽgatu )、または現代トゥピ語としても知られるネンヘンガトゥ語^{[3] 13}とアマゾン・トゥピ, ^{[4] は}トゥピ語・グアラニー語です。

ブラジルのアマゾナス州サン・ガブリエル・ダ・カショエイラ市内のリオ・ネグロ地方、主にバニワ族、バレ族、ワレケナ族の間で話されている。2002年^[要出典]以来、バニワ語、イェパ・マサン語^[要説明] 、ポルトガル語とともに州の公用語の一つとなっている。また、アマゾナス州のバイショ・アマゾナス地方でも、サテレ・マウェ族、マラグア族、ムラ族の間で話されている。バイショ・タパジョスとパラ州では、ボラリ族やトゥピナンバ族^[5]などの地域の人々 、そして川沿いの住民たちの間でも、 この言語の再活性化が進んでいる。

この言語は、ブラジル国内で約 20,060 人が話しており、リオ ネグロ地方の言語は Yẽgatu と呼ばれ、バイショ アマゾナス地方の言語は伝統的な Nheengatú として知られ、バイショ リオ タパジョス地方の言語は Nheengatu tapajoawara と呼ばれています。ブラジル国外にも変種が存在します。ベネズエラの Nheengatu (Ñeengatu) やコロンビアの Nheengatu (Nyengatu) などです。テクノロジーは、この言語の復活にさらに役立っています。

言語名は、nhẽẽga (「言語」または「言葉」を意味する) とkatu (「良い」を意味する) という単語に由来しています。^{[4] [2]}パラグアイの関連言語名 Ñeꞌengatúも同様に由来します。^{[説明が必要]}したがって、Nheengatu は文献では、Nhengatu、Tupi Costeiro、Geral、Yeral (ベネズエラ)、Tupi Modernoなど、さまざまな名前で呼ばれています^{[3] : 13} Nyengato、Nyengatú、Waengatu、Neegatú、Is 'engatu、Língua Brasílica、Tupi Amazônico ^[4] 、Ñe'engatú、Nhangatu、Inhangatu、Nenhengatu、^[2] Yẽgatú、Nyenngatú、Tupi、Lingua Geral。ブラジルでは一般的にLíngua Geral Amazônica (LGA)とも呼ばれます。

トゥピ・グアラニ語族に属するニエンガトゥ語族は、18世紀に出現し、現在は絶滅したアマゾンのトゥピナンバ語族の子孫である。トゥピの地方変種で、起源はオディセイア・トゥピナンバ語族である。バイーア海岸でポルトガルの侵略者から逃れたこの民族は、アマゾンに入り、まずマラニョン州に定住し、そこからグアハラ湾（ベレン）に定住し、タパジョス川の河口からパラ州とアマゾナス州の境界にあるトゥピナンバラナ島（パリンティンス）に移住した。当時、恐れられ征服する民族に属するトゥピナンバ族の言語は共通語となり、征服された言語と接触して独自の差異を獲得しました。そのため、パリンティンス地域のアラワク族はトゥピナンバラナと呼ばれるようになり、その中にはマラグアゼ、チャプペ、クリアト、パリンティン、サテレスも含まれていました。

1600年以降、すでにポルトガル人がアマゾンを征服し、17世紀初頭に植民地を築いた、いわゆるグラオ・パラ州とマラニョン州（首都ベレンはトゥピナンバ・シダーデ、またはトゥピナバ・マリと名付けられていた）では、フランシスコ会とイエズス会の司祭たちが、その言語の教理問答を目的として、ラテン語化されながらも独自の文法と正書法を編み出した。その結果、北部一般言語、または一般アマゾン言語（現在も使用されている名称）が生まれ、その発展はサンパウロ一般言語（消滅）の発展と並行して進んだ。それ以来、ネンガトゥ語は、植民地化、ポルトガル領化、言語標準化の手段としてアマゾン全域に広まり、多くの人々が自らの言語を犠牲にしてネンガトゥ語を主要言語とするようになり、バレとして知られるハネラなどの人々もネンガトゥ語話者となり、その結果、彼ら自身の言語が消滅した。また、マラグア族は、歴史的にネンガトゥを話していた人物でさえ、最近になって自らの言語を復活させようとしており、今日では地元の学校でネンガトゥ語とともにマラグア語を学んでいる。

アマゾンではポルトガル人入植者よりも他言語話者のほうがはるかに多く、ポルトガル人自身が現地語に適応するほどだった。「グラオ・パラの植民地で話したり会話をしたりするには、ネンガトゥ語を使わなければならなかった。そうでなければ、ベレンの政府宮殿とポルトガル人自身を除いて、誰もポルトガル語を使っていなかったので、独り言を言っているだけだった。」^{[6] [7]}

アマゾン（グラオ・パラーおよびマラニョン）では、1689年から1727年まで一般言語が公用語として制定されていたが、アマゾンの人々の文化を奪う目的でポルトガル語が推進されたが、成功しなかった。18世紀半ばには、アマゾン一般言語（南部で使用されている類似の変種であるサンパウロ一般言語とは異なる）が植民地全体で使用された。この時点では、トゥピナンバ語はそのまま残っていたが、「典礼言語」であった。日常生活で使用される言語は、言語との接触により1世紀にわたって劇的に進化し、トゥピナンバ語は「儀式の言語、アマゾン一般言語は一般コミュニケーションの言語であり、したがって宗教教育の言語」となった。ムーア（2014）は、18世紀半ばまでにアマゾン一般言語とトゥピナンバ一般言語はすでに異なっていたと指摘している。それまで、元々のトゥピナンバ語コミュニティは衰退に直面していましたが、他の言語を話すコミュニティはポルトガルの宣教師によってトゥピナンバ語を学ぶよう求められていました。コミュニティ間のコミュニケーションを図る努力の結果、トゥピナンバ語は「堕落」し、トゥピナンバ語とアマゾンの一般言語は区別されるようになりました。

ニエンガトゥ語はアルト・リオ・ネグロ地域に拡大するにつれて進化を続けた。マラワ語、バニワ語、ワレカナ語、トゥカーノ語、ドー語などの他の言語との接触もあった（カバルザール、リカルド 2006、クルーズ 2015）。

一般言語は、北部一般言語(アマゾン語) と南部一般言語(パウリスタ語) の 2 つの分派に発展し、最盛期には広大なブラジル領土の主要言語となりました。

18 世紀の匿名の原稿には、「1771 年にパラ市で書かれた、この広大な州のすべての町、場所、村で話されているブラジルの一般言語の辞書」という象徴的なタイトルが付けられています。

ネンガトゥがこの地域におけるポルトガル人の文化的、言語的支配に対する主な障害であったとすれば、植民者たちはそれを人々から取り上げてポルトガル語を押し付ける必要があると考えたが、当初は一般的な言語が先住民の間でも黒人と白人自身の言葉でも非常に深く根付いていたため、これはうまくいかなかった。ポルトガル語が初めて禁止されたのは、ポンバル侯爵の統治時代であり、彼はアマゾンにポルトガル語を押し付け、地名をポルトガル語にしようとした。そのため、多くの地名がネンガトゥからポルトガルの地名や都市名に変更され、サンタレン、アヴェイロ、バルセロス、ベレン、オビドス、ファロ、アレンケル、モズなど、今日のアマゾンの自治体を構成する名前が生まれた。

1822年にブラジルが独立すると、グラオ・パラ（アマゾン）は独立したポルトガルの植民地であったにもかかわらず、地元の統治者は新しい国に統合することを決定しました。これは一般の人々の多数を占める先住民の大きな不満を招き、後にアマゾンは10年間続いた独立革命へとつながりました。

二度目のポルトガル語禁止は、カバナジェム、あるいはカバノス戦争として知られるこの革命の直後に行われ、反乱軍が敗北すると（1860年）、ブラジル政府はニエンガトゥ語話者に対して厳しい迫害を課した。グラオ・パラ（アマゾン）の男性人口の半数が殺害され、ニエンガトゥ語を話しているのが見つかった者は誰でも罰せられ、先住民と接触しなかった場合は司祭によって洗礼を受け、証明書に姓を記された。司祭自身が彼らの代父母であったため、この結果、入植者の相続人でもないのにポルトガル語の姓を持つ先住民族が生まれた。このときのポルトガル語の強制は効果があり、ポルトガル語学校の出現により、住民は新しい言語に導かれた。

また、20 世紀には、アマゾンのゴム ブーム(政府の奨励により北東部から大量の移住者がアマゾンに流入) などの経済的および政治的な出来事により、先住民族の存在が再び感じられるようになり、移住を余儀なくされたり、強制労働を強いられたりしました。ポルトガル語話者の増加により、言語も再び影響を受けました。

ニエンガトゥ語は、主に都市中心部の最も遠隔地の住民、カバノの子孫の家族、および征服されなかった民族の間で使われ続けました。さらに、「タプイオス」（リベイリーニョ）は、彼らの言語に結びついたアクセントと一部の話し方を維持しました。1920 年まで、マナウス、サンタレン、パリンティンス、ベレンの伝統的な商業中心地では、ニエンガトゥ語が一般的に使用されていました。

ニエンガトゥ語は、アマゾナス州のアルト・リオ・ネグロ地域、ブラジルのアマゾン、コロンビアとベネズエラの隣接地域で話されています。Ethnologue (2005)によると、ニエンガトゥ語の話者は世界中に19,000人いる可能性がありますが、 ^[8]一部のジャーナリストは30,000人と報告しています。^{[9] [10]現在、ブラジルのアマゾナス州北西部の}サン・ガブリエル・ダ・カショエイラの住民29,900人のうち約73.31% ( IBGE 2000年国勢調査) がまだこの言語を話しており、コロンビアでは約3,000人、ベネズエラでは2,000人が特にリオ・ネグロ川流域 (ウアウペス川とイチャナ川) で話しています。^[8]さらに、それはその地域の農村カボクロ人の母国語であり、先住民と非先住民の間、または異なる言語の先住民の間のコミュニケーションの共通言語としても使用されています。また、バレス、アラパソ、バニウアス、ウアレケナスなどの母国語を失ったアマゾンの先住民族の民族的肯定の手段でもあります。

エスノローグは、ニエンガトゥ語を「世代間中断段階尺度（GIDS）」で7と評価し、「変化している」と評価している（サイモンズとフェニグ、2017年）。この尺度によると、この分類は「子どもたちの間では言語が使われているかもしれないが、子どもたちに伝わっていない」ことを示唆している。ユネスコの絶滅危惧言語アトラスによると、ニエンガトゥ語は「深刻な絶滅の危機に瀕している」と分類されている。^[11]この言語は長年抑圧されてきたが、最近になって認知度と注目度が回復しつつある。

2002年12月、ニエンガトゥ語は、サン・ガブリエル・ダ・カショエイラ市で、地方法145/2002に基づき、ポルトガル語とともに公用語の地位を獲得した。^[4]現在、ニエンガトゥ語は、同市の4つの公用語の1つである。 ^[12]

1998年、サンパウロ大学のエドゥアルド・デ・アルメイダ・ナヴァロ教授は、サンパウロとブラジルの他の地域の高校で歴史的なトゥピ語とニエンガトゥ語の教育を促進することを目的としたトゥピ・アキ組織を設立しました。[ 4 ^]ナヴァロ教授はニエンガトゥ語の教科書を執筆し、トゥピ・アキはそれを他の教材とともにサンパウロ大学が運営するウェブサイトで公開しています。^[13]

イェンガトゥ語は絶滅したトゥピナンバ語から発展し、トゥピ語族のトゥピ・グアラニ語派に属している。^[14]トゥピ・グアラニ語族は、シェタ語、シリオノ語、アラウェテ語、カアポル語、カマユラ語、グアハ語、タピラペ語など、大規模で多様な言語群を擁している。これらの言語の多くは、現在ブラジルとして知られている地域にポルトガル人が侵入する何年も前には異なっていた。時が経つにつれ、「トゥピナンバ」という用語は、元々の人々がほぼ消滅したにもかかわらず、「言語的および文化的に関連する」グループを表すために使われるようになった。

人称代名詞を例にとり、ブラジルポルトガル語、古トゥピ語、ニエンガトゥ語の比較を見てみましょう。

ニエンガトゥ語を専門とするブラジルの言語学者、エドゥアルド・デ・アルメイダ・ナバロは、現在の特徴を持つイエンガトゥ語は、北部一般言語 (NGL)の自然な進化として、19世紀に初めて出現したと主張しています。

トゥピ語、ポルトガル語、ニエンガトゥ語の変種の比較:

ニエンガトゥ語は、アマゾンのトゥピナンバに由来することが知られています。トゥピの変種で、ポルトガル植民地時代よりも正確にはマラニョン州に位置していました。当時は、グラオ・パラー州とマラニョン州の一部でした。それ以来、ニエンガトゥはマラニョン州の文化としても理解されてきました。厳密に言えば、ブラジル北東部にニエンガトゥが存在することを指摘する人はほとんどいません。主にセアラ州、ピアウイ州、リオグランデ・ド・ノルテ州です。古いものから現在のものまで、新しい証拠が発見されるにつれて、確認が進みます。こうして、モンセニョール・タボサ自治体がニエンガトゥ語を自治体の公用語とし、市立学校で採用することを計画したケースが起こりました。地元紙が言うように、「モンセニョール・タボサ市議会は、地元の言語であるトゥピ-ニエンガトゥを自治体の共同公用語として認める法案を満場一致で承認しました。この法律文はすでに先住民族の子孫であるサロマン・デ・アラウージョ・ソウザ市長によって承認されている。

モンセニョール・タボサ市と同様に、北東部の先住民やその子孫の多くは、この言語が美しいと思うだけでなく、この言語が「常に」地元の文化の一部であったため、この言語を学ぼうとしています。

トゥピナンバ語として始まって以来の進化の過程を通じて、ニエンガトゥ語に関する広範な研究が行われてきました。ニエンガトゥ語の進化の各段階で研究が行われてきましたが、その多くは、長年にわたる接触により、ニエンガトゥ語の文法や音韻などの側面がどのように変化したかに焦点が当てられてきました。(Facundes 他 1994 および Rodrigues 1958、1986)

前述のように、最初に作成された文書は、16 世紀と 17 世紀のイエズス会宣教師によるもので、ホセ・デ・アンシエタ神父のArte da Grammatica da Lingoa mais usada na costa do Brasil (1595) やルイス・フィゲイラのArte da Língua Brasilíca (1621) などがその例です。これらは、宗教的な目的にかなう詳細な文法書でした。長年にわたって複数の辞書も作成されています (Mello 1967、Grenand と Epaminondas 1989、Barbosa 1951)。最近では、Stradelli (2014) がポルトガル語 - Nheengatu 辞書も出版しました。

最近では、Borges (1991) の Nheengatu 音韻論に関する論文や、Cruz (2011) の Nheengatu の音韻論と文法に関する詳細な論文など、Nheengatu に関する言語学的研究もいくつか行われている。彼女はまた、トゥピナンバ語から進化する過程で文法化がどのように起こったかを分析することにより、現代の Nheengatu における数の一致の増加についても研究した (Cruz 2015)。Cruz (2014) はまた、Nheengatu の重複と、双他動詞構文における形態論的分裂を詳細に研究している。Nheengatu の授業を実施するための適切な教科書も書かれている。[ ^13] Lima と Sirvana (2017) は、アマゾナス州マナウスのバレ族のピサス サルサワ コミュニティにおける Nheengatu の社会言語学的研究を行っている。

2023年、1988年に公布されたブラジル連邦共和国憲法（ブラジル憲法）が初めてニエンガトゥ語に翻訳された。^[15]

言語文書化機関（ SOAS、Museu do Índio、Museu Goeldi、Dobesなど）は現在、ネンガトゥ語の言語文書化プロジェクトには携わっていない。しかし、Moore（1994）によるネンガトゥ語の研究は、Museu Goeldiとブラジル国立研究評議会（CNPq）の支援を受け、アメリカ大陸先住民言語研究協会（SSILA）と米州財団の資金提供を受けた。この研究で、Mooreは言語接触の影響と、ネンガトゥ語を話す情報提供者の協力を得て、ネンガトゥ語が長年にわたってどのように進化してきたかに焦点を当てた。Moore（2014）は、ネンガトゥ語の現代方言が絶滅の危機に瀕していることから、「その所在の特定と文書化」を強く求めている。^[14]

人類学的研究は、アマゾン川沿いの文化的景観の変化、トゥピナンバ族の生活、イエズス会との交流について行われてきました。^[16]フロイド（2007）は、人々が「伝統的」領域と「文化変容」領域の間をどのように行き来しているかを説明しています。^[17]他の研究は、アマゾンの先住民族に対する都市化の影響に焦点を当てています（de Oliveira 2001）。

前述のサンパウロの一般言語（現在は消滅）に加え、ニエンガトゥ語は消滅した古代トゥピ語やパラグアイのグアラニー語とも密接な関係がある。パラグアイのグアラニー語は消滅するどころか、パラグアイで最も多く話されている言語であり、パラグアイの公用語の 1 つである。いくつかの情報源によると、古代ニエンガトゥ語とグアラニー語は過去には相互に理解可能であったという。 ^[要出典]

括弧内は、少数の単語にのみ出現する、あるいはその他の点では不明瞭な境界音素を示す。^[14]

Nheengatu語には、名詞、動詞、形容詞、副詞、後置詞、代名詞、指示詞、助詞の8つの語クラスがある。 ^[14]これらの8つの語クラスは、Cruz（2011）のFonologia e Gramática do Nheengatúにも反映されている。Cruzは彼女の本の形態論セクションに5つの章を含め、語彙クラス、名詞と動詞の語彙生成、名詞句の構造、文法構造について説明している。語彙クラスのセクションでは、Cruzは人称代名詞接頭辞、名詞とそのサブクラス（人称代名詞、照応代名詞、指示代名詞、関係名詞を含む）、動詞とそのサブクラス（状態動詞、他動詞、自動詞など）、副詞表現について論じている。名詞語彙生成に関する次の章では、内動詞派生、名詞化、名詞構成について論じます。第 7 章の動詞語彙生成では、クルスは結合価、重複、ポルトガル語からの借用語の借用について取り上げます。次の章では、助詞と接語の区別について、各文法構造の例と特性を含めて論じます。

ニエンガトゥ語には人称代名詞と疑問代名詞の2種類の代名詞がある。ニエンガトゥ語はトゥピナンバ語と同じパターンをたどり、動詞の主語と目的語に同じ人称代名詞が用いられる。^[14]

人称代名詞の使用例:

表3に見られるように、ニエンガトゥ語では人称代名詞は接頭辞の形をとることもできる。これらの接頭辞は動詞や助詞の使用に必要である。後者の場合、代名詞の自由形は認められない。^[14]ムーアはこれを次のように説明している。

一人称単数代名詞の自由形は、「with」の後置詞と組み合わせることはできません。

2 番目の代名詞セットは疑問詞であり、疑問詞として使用されます。

ムーア（2014）によると、ニエンガトゥ語の進化の過程で、複合化などのプロセスは大幅に減少した。ムーアはロドリゲス（1986）の要約を引用し、ニエンガトゥ語はトゥピナンバの5法（直説法、命令法、動名詞、状況法、仮定法）を失い、単一の直説法に収束したと述べている。しかし、ポルトガル語の影響と並んでこのような変化があったにもかかわらず、派生接辞と屈折接辞はトゥピナンバ語からそのまま残っていた。現代の接辞のいくつかは、かつて語彙項目であったものの文法化によって生じた。例えば、ムーア（2014）は、以前の語彙項目etá 「多くの」の例を挙げている。時間の経過と文法化により、この単語は複数形の接尾辞-itáになった。^[14]

表(3)に示した代名詞接頭辞の他に、動詞接頭辞もある。^[14]ニーンガトゥ語の動詞は、自動詞、他動詞、状態詞の3つの相互に排他的なカテゴリーに分類される。これらの動詞に動詞接頭辞を付けることで、文は整形式であるとみなされる。

動詞接頭辞の例:

ムーア（2014）の例では、動詞の一人称単数接頭辞a-が、それぞれ「work」の自動詞と「make」の他動詞に追加されています。この動詞接頭辞が付いている場合にのみ、それらは整形式の文とみなされます。^[14]

ニエンガトゥ語のもう一つの興味深い形態学的特徴は重複であり、クルス（2011）は文法書の中で、ニエンガトゥ語話者のコミュニティに基づいて異なる用法で使用されていると説明しています。これはもともとトゥピナンバ語に存在していた形態学的プロセスであり、繰り返される動作を示すために使用される傾向があります。^[14]

この例では、重複部分はtukaで、これは「ノックする」という意味の Nheengatu 動詞です。これは完全に重複した部分として現れます。ただし、この言語では部分的な重複も発生します。Cruz が引き出した次の例では、話者は語幹の最初の 2 つの音節 (CVCV シーケンス) を重複しています。

上記の例から注目すべきもう 1 つの点は、複数形itaの使用です。Cruz (2011) は、コミュニティ間で重複の使用法に違いがあることを指摘しています。イチャナ語とリオ ネグロ川上流地域の話者は、ネエンガトゥ語を主要言語として使用しており、重複は状態動詞で発生し、特性の強度を表現しているため、複数形ita を必ずしも使用する必要はありません。一方、サンタ イザベル ド リオ ネグロとサン ガブリエル ダ カショエイラのより都市化された地域では、話者はバイリンガルである傾向があり、主要言語はポルトガル語です。この文脈では、これらの話者も特性の強度を示すために重複を使用しますが、主語が複数の場合は複数形itaを使用する必要があります。

ペドロ・ルイス・シンプソン（1876）

ああ！ゼアンガ、フエモテイアーラ。 / Xé abú iu hu rori ána Tupã rece xá ceiépi. / Maá recé hu senú i miaçúa suhi apipe abasáua: / ああ、recé upáem miraitá hu senecáre iché aié pepasáua. / Maá rece Tupã hu munha iché áramau páem maá turuçusáua, / i r'ira puranga eté. / あなたのことは、あなたが、あなたが、あなたが、あなたを、あなたに、あなたに、あなたを、あなたに、あなたに、あなたに、あなたの人生を、あなたに、あなたは、あなたが、あなたに、あなたが、あなたが、あなたに、あなたが、あなたが、あなたが、あなたが、あなたが、あなたが、どのように、どのように、

ペ・アフォンソ・カサノバス（2006）

Aikwé paá yepé tetama puranga waá yepé ipawa wasúrimbiwa upé.クワ・パア、ワカライタ・レタマ。ムリ・アカユ、パー、クラシ・アラ・メ、クワ・ウアカライタ・アイワ・タ・ウス・タワタ・アペカトゥ・ルピ。ムイリ・ヴィア、タウスー・ルンデ、アインタ・ア・ワイミ・ウユプイ・アイタ・ピリピリアカ・スイキリ・ワァ・イル、ティ・ア・タウサ・ユマシ・タウワタ・プクサワ。

エドゥアルド デ アルメイダ ナバロ (2011)

1910 年、ラメ、マイラメ、23 日、アエ ウイウピル、アナ ウアタ - ウアタ、アマゾニア ルピ、アップピタ ミミ ムサピリ アカイウ プクサウア。バルボサ・ロドリゲス・ウムピニマ・アナ・ア・ア・ポランドゥバ・アマゾネンセを訪れ、私たちはあなたの奇跡を目の当たりにし、ヘンガリサウアを訪れました。

アリーネ・ダ・クルス（2011）

パートル・ディ・クイ・テ、ペンヘ・ヌンカ・マイス・ペス・ペクンタイ・アイテクア・ヤネ・ネンガ。ヤンデクリ、ミライタ、ヤスヤクンタイ。イクセ・クリ・アス・アクンタイ・ペルピ。イクセ・クア・ミラ。 Ixe asu akuntai perupi。ペンヘ クリ ティアン ペス ペクンタイ。ペプデリ クリ ペンヘンガリ ヤレグレイラ ヤネ フェリシダデラ。

書籍「Yasú Yapurũgitá Yẽgatú (2014)」からの抜粋

安心してください。何も言わずに、あなたはあなたを愛しています。 Aikué siya nãnã nũgarita.安全に使用できます。

ロジャー・マヌエル・ロペス・ユスイノ (ベネズエラ・ニエンガトゥ) (2013)

トゥカナ アエ イエペ ヴィラ プランガヴァ アソイ オリク バンドー イピニマ サヴァ、オグスタリ オイェンガリ クエマイテ アソイ オセモ アラ ラメ オシカリ アラマ オンバ ヴァサイ イヤ。トゥカナ イエペ ヴィラ ポランガバ ヤンバオ アラマ アソイ アヴァセモ アエ カオペ アソイ ガラペ リムビバ ロピ。

• 一般言語
• カベサ・ド・カチョロ地方

• ムーア、デニー、ファクンデス、シドニー、ピレス、ナディア (1994)。Nheengatu (Língua Geral Amazônica)、その歴史、および言語接触の影響(PDF)。カリフォルニアおよびその他のインディアン言語の調査。バークレー: カリフォルニア大学。2017年12月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
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