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ングギ族はオーストラリア先住民であり、クアンダモカ族の3つの民族のうちの1つで、モートン島の伝統的な住民である。
ングギ語はグワールと呼ばれ、この言葉は転じて人々の名前の一つとしても使われ、「いいえ」を意味する言葉（ゴワール）を反映している。[ 1 ]モートン湾の他の言語と相互理解が可能だった。ブリスベン地域のターバル語を習得していたトム・ペトリーは、娘の回想によると、島のングギ人の言葉を理解できたという。[ 2 ]アンソニー・ジェフリーズによると、グワールはバンジャルング語の一種で、住民はバンジャルング語を話す人々の残党であり、バンジャルング族の残りの人々が、ユガラ族の拡大によって南へ追いやられた際に、ユガラ族の用語の多くがグワール語に取り入れられたという。[ 3 ]
ングギ族の土地は、彼らの言語でムルガンピン（ムールガンピン）[ 4 ]と呼ばれるモートン島全体を覆っており、約70平方マイル（180 km 2 ）を占めていた。[ 1 ]
モートン島は土壌が薄く、北部の高地では湿地帯が広がっている。淡水の湧水は豊富だった。野生生物は、多種多様な鳥類、豊富なカニ、多数のバンディクート、そしてデスアダー、タイガー、ブラック、ブラウン、カーペットなどの毒ヘビが多数生息していた。[ 5 ]
島の南部に広がる2つの大きな砂丘は、ギーベラムとクーヌンギと呼ばれていた。[ 6 ]
ングギ族は、総称してクアンダモカ族と呼ばれる3つの部族のうちの1つと考えられている。
ポノソフは1963年から1964年にかけての考古学的調査で、島内に約72か所の先住民の伝統的な居住地を発見した。[ 7 ]ヨーロッパ人との接触以前のモートン島の人口は約100人と推定され、15人から20人のグループで生活していた。初期の訪問者たちは、北岸沿いのコンボユロ岬（グナムーンビラ）[ a ]まで、少なくとも5か所の広々とした先住民の小屋の集落を確認した。[ 9 ]
ランスロット・スレルケルドは、モートン湾の先住民の中で生き残った漂流者の報告に基づいて、1824年に、彼らはより南の部族よりもはるかに進んでおり、小さな村のような小屋の集落に住んでいたと主張した。[ 10 ]重要な居住地の1つは、砂質の鉄鉱石の露頭が存在する唯一の地域であったため、ケープ・モートン岬の南側であった。これらの場所では石器を製造するために採石が行われ、[ 11 ]そのうちのいくつかはストラドブローク島のヌヌクル族と交易された。[ 12 ]
ヌギ族は、他のモートン島の住民と同様に、ボラ漁では、沿岸の海を棒で叩いてイルカの助けを借り、イルカが魚を浜辺に追い込んでいた。[ 12 ]彼らはまた、タイラーフィッシュ（プンバ/ダイアルリ）を捕獲することにも長けており、ここでもイルカの力を借りていた。主な漁獲は西風が吹いた時に行われ、トム・ペトリーは彼が目撃したある光景を描写している。
海は穏やかで、イルカ（タロビラ）の姿はどこにも見当たらない。黒人たちは砂浜を歩き回り、水中で槍を砂に突き刺し、奇妙な音を立てながら、槍で水面を叩いていた。やがて、まるでそれに呼応するかのように、イルカが水面に浮かび上がり、岸に向かってくるのが見えた。その前には、タイの群れがいた。不思議に思えるかもしれないが、どうやら彼らは魚を陸地に向かって追い立てていたらしい。魚が近づくと、黒人たちは波打ち際に走り出し、槍で魚をあちこち突き刺した。魚は豊富で、時には1本の槍で2匹も刺せることもあった。突き刺された魚は岸に投げ上げられ、そこで漁師たちが拾い上げた。イルカたちは、こうした騒ぎの中を泳ぎ回っており、黒人たちを全く恐れていないようだった。実際、彼らは皆仲が良さそうで、私は自分の目で、黒人が槍に刺した魚をイルカに差し出し、イルカがそれをつかんで食べるのを何度も見てきました。ある老イルカはよく知られていて、愛情を込めて語られていました。そのイルカの口には、明らかに何かにぶつかった跡のある根っこか棒のようなものが刺さっていて、それがはっきりと見えたので、それで識別できました。黒人たちは、それが何年も前から刺さっていたと言い、島の偉人がそれを刺したので、イルカの部族の偉人になったのだと主張しました。私はこのイルカが槍で魚を取るのを見たことがありますし、島で働く白人たちは、イルカが黒人たちとよく一緒にいるのを見たと言っていました。モートン島の黒人たち（ングギ族）は、イルカのことをいつも愛情を込めて語り、イルカは呼ばれると必ず魚を獲りに来ると言っていました。[ 13 ]
ケープ・モートン岬の地域では、ングギ語のヨーロッパ人による転写の背後に、ミジン・ブーウェル、グネンバ、ブーガラム・カリーム、カンガリオンといういくつかのングギ語の名前が残っている。これらの用語はそれぞれ、ミジンの茂みと実、カヌンバ（蜂蜜）、ブーガラム（ブルロアラー）、またはバッガリー（ブガラ）、つまりブルロアラーを振るのに使われる編み紐を指していると推測されている。[ 14 ]この岬はボラの通過儀礼の儀式の中心地だった。近くには、 1900年に島を訪れて地元の伝承を集めたトーマス・ウェルスビーによると、洞窟があり、誰かがそこに入って頭を掻くと、洞窟の天井から石が落ちてきて死ぬという。[ 15 ]これは、亡くなったングギの骨が安置されたムドリームバの大きな葬儀用の洞窟だった可能性がある。 1910年代までに、これらの骨格は収集家によって持ち去られた。[ 16 ]
ングギ族の首長は、人里離れた場所に引きこもって考え抜いた新しいコロボリーの踊りや歌を考案し、戻ってきてから披露することで知られていた。 [ 17 ]
ングギ族の女性は、イグサを編んで魚を保管するのに最適な優れたディリーを作ることで知られていた。[ 18 ]
ングギ族の伝説では、近隣部族の間で虹色の蛇とされていたワラジャンバが血を流し、コーウェン・コーウェンに赤い砂丘を形成した。[ 19 ]伝説「雷の遊び場」が語られた主要な砂丘の場所が2つあった。[ 20 ]
ングギ島に関するもう一つのドリームタイム伝説は、黒蛇とカーペットヘビがくり抜いた栗の木のカヌーに乗ってパイン川からモートン島へ渡ったが、その横を威嚇するように泳ぐ犬に追いかけられたというものである。黒蛇は病気だったので、カーペットヘビがカヌーを操縦した。しばらくして、ディンゴが疲れ果てて死んでいるのを見つけて笑ったが、カヌーは流されてしまい、故郷から切り離されてしまった。最終的に、島中を探し回ってサウスポートの向かいの湾に滑り込み、本土にたどり着いて家路についた。[ 21 ]
伝説によると、モートン島のサウスパッセージにある砂州は、老婆の骨の残骸だという。老婆は、北ストラドブローク島の東にあるスワン湾から、自分のキャンプ地から火起こし棒を盗んだ若い男を追いかけた。男はアミティでカヌーを盗んでモートン島に渡り、老婆も必死に男を追いかけ、グネンバに次々と上陸した。若者は、スキロス島の乙女たちの間でアキレスのように、通過儀礼を受けている若者たちの集団の中に身を隠したが、老婆はそれに気づき、儀式の場に踏み込み、男を捕まえてディリーバッグに詰め込み、家に連れ戻そうとした。男はなんとか袋から抜け出し、櫛で梳かすのに使う骨の串をつかみ、老婆を刺して失明させた。形勢を逆転させた彼は、彼女をカヌーに乗せて潮の流れに乗せ、砂州まで流した。そこで彼女は亡くなり、彼女の遺骸がその海峡の特徴である砂州を形成した。[ 22 ]
ヌヌクル族も巻き込んだ報復作戦の一環として、島々にイギリス軍の駐屯地が設置されたことで相互敵対行為が勃発し、クルーニー大尉は懲罰的襲撃のために武装部隊を派遣した。1831年7月から1832年12月にかけて、数回の衝突でヨーロッパ人5人が死亡し、ングギ族とヌヌクル族の推定30～40人が負傷または殺害された。そのような出撃の一つで、第17連隊の兵士はモートン島の南端にある淡水ラグーンに野営していたングギ族を包囲し、20人を殺害した。[ 23 ]
1830年代には、ングギ族のほとんどがモートン島を離れ、ストラドブローク島のアミティ岬にある水先案内所周辺のヌヌクル族の居住地に移り住んだ。彼らの中には優れた船乗りとして有名になり、水先案内船の乗組員になった者もいた。1847年にソブリン号が南航路の砂州で難破した後、ングギ族の船員6人が10人を溺死から救ったことで称賛された。[ 24 ]
水先案内所がアミティ・ポイントからモートン島のコーワン・コーワンとブルワーに移転した際、一部のングギ族の人々は故郷に戻り、水先案内人の乗組員や家政婦として働き続けました。また、 1857年にケープ・モートン灯台が開設された際、一部のングギ族の人々は初代灯台守のジェームズ・ブレイドンに雇用されました。1890年までに、モートン島に残っていたングギ族の人々は全員死亡したか、ダンウィッチ、マイオラ・ミッション、またはストラドブローク島のアミティに永住移住したようです。[ 25 ] [ 26 ]
1847年のソブリン号難破事故の救助者の中には、トゥームパニ、ビリー・カシム（ニョリョ）、ジャック・カリダー（ジャックル・ジャックル）、ウーンディなど、ングギ族の人々がいた。彼らは皆、褒美としてアボリジニの胸当てを受け取ったが、トゥームパニはさらに漁船も受け取った。アミティにはトゥームパニにちなんで名付けられた通りがある。[ 27 ]
1856年、トゥームパニとングギ族の妻スラップパンは、灯台でジェームズ・ブレイドンの下で働くためにケープ・モートンに移住した。そこで彼らはジャッキーという息子をもうけ、ジャッキーはモートン島で育った。青年になったジャッキーは先住民警察の巡査に任命されたが、職務怠慢のため警官に射殺された。息子の死後、トゥームパニはストラドブローク島に移り住み、1886年にそこで亡くなった。彼はアミティ近郊のメリギンバに埋葬された。[ 26 ]
ジャック・カリダーはモートン島に埋葬された最後のングギ族の人物だったようで、おそらく1880年代のある時期に埋葬されたと思われる。[ 24 ]
モートン島で生まれた最後の記録に残るングギ族は、トミー・ナギン（ジェンダリエバ）とサラの息子であるグリウリバ（グリ）です。彼は1870年頃に生まれ、混血のない最後のングギ族と見なされていました。彼は後にダンウィッチに住み、1930年代まで生きていました。[ 28 ]
シドニー・ローランズ（キンガル）は、植民地時代のングギ族の重要な女族長でした。彼女の息子の一人、サミー・ローランズと2人の孫は、第一次世界大戦中にオーストラリア帝国軍に入隊しました。サミー・ローランズは、木の皮で作った網を使って伝統的な方法でジュゴンを狩った最後の人でした。キンガルは1917年に亡くなりました。[ 29 ]
トム・ペトリーによれば、ングギ族の他の重要な女性には、当時盲目だったキティとして知られるボーンボビアンとジュンヌンビン（ジュノ）がおり、二人とも半世紀も経ってからペトリーの声を聞きつけただけで彼だと分かったほど聡明だった。[ 30 ]ジュノはフェルナンデス・ゴンザレスというフィリピン人の漁師と結婚し、5人の娘をもうけた。現代のクアンダモカ族の多くの子孫は、この娘たちと血縁関係にある。[ 31 ]