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| 日付 | 1957年5月15日～9月1日 |
|---|---|
| 間隔 | 16週間 |
| 位置 | ニューヨーク市、アメリカ合衆国 |
| タイプ | 伝道者リバイバル集会 |
| 主催 | ビリー・グラハム |
| 参加者 | 約240万（合計） |
ニューヨーククルセードは、1957年にニューヨーク市でビリー・グラハムによって行われた大規模な伝道キャンペーンでした。2年間の準備期間を経て、5月15日から9月1日まで（16週間）続きました。これはニューヨーク市で組織された最大の伝道キャンペーンでした。
集まった聴衆は、グラハムに加え、当時の副大統領リチャード・ニクソンやマーティン・ルーサー・キング牧師などの演説を聞いた。8番街にあった当時のマディソン・スクエア・ガーデン・アリーナで97回の伝道集会が開催され、平均17,828人が出席した。さらに、フォレスト・ヒルズ・テニス・スタジアム、タイムズ・スクエア、ヤンキー・スタジアム、その他いくつかの場所でもグラハムとの特別集会が開催された。最大の集会はタイムズ・スクエアで行われ、125,000人が参加した。
この伝道運動は、ニューヨーク・タイムズ紙とニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙によって毎日報道された。グラハムの運動は、リベラルな神学者、プロテスタント原理主義者、人種差別の支持者から批判された。ニューヨークの伝道運動は、テレビ伝道、つまりメディアに基づいた新しい形の宗教 の始まりとなった。
準備と費用
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1954年、ニューヨークのプロテスタント評議会[a]は、グラハムに伝道集会の開催を依頼した。[1]グラハムは断ったが、評議会に所属していないプロテスタント教会の参加を奨励した。1955年の夏、評議会は再びこの案を提案し、12月9日に前向きな決定が下され、集会のための委員会が結成された。この委員会には、評議会に所属していない教会の代表者も含まれていた。[2]約1,700の宗派が参加し、[3]ニューヨークだけでなく、ロングアイランド、ウェストチェスター、ニュージャージー州の5つの郡からも参加した。[4]
20人のボランティアのグループが組織され、2年間活動しました。[4] [5]そのうち15人はリベラルなプロテスタント教会に属し、5人は原理主義教会に属していました。[6]伝道運動のために、25万冊の聖歌集と10万部のヨハネによる福音書が準備されました。 [7]ニューヨークの教会から4,000人の聖歌隊が組織され、毎晩2,000人が交代で参加しました。[ b] [4] [8] 6,000人のボランティアが、伝道運動の支援を申し出ました。 [9]ニューヨーク伝道運動を支援するために、米国で約5,000の祈祷グループが組織され、75か国で10,000の祈祷グループが組織されました。[10]さらに、ニューヨークでは毎晩、伝道運動の成功を祈る祈りの会が開かれました。[11]
1957年初頭、ビリー・グラハム伝道協会は「なぜニューヨークに行かなければならないのか」と題するパンフレットを発行し、その中でビリー・グラハムはニューヨーク住民の58%がいかなる宗教も信じていないと説明した。プロテスタントはわずか7.5%で、多くは教会とのつながりが薄かった。この伝道運動の目的は、新しい信者を教会に引き寄せ、あまり活動的ではないキリスト教徒にもっと積極的になるよう促すことだった。[12]
集会はマディソン・スクエア・ガーデンで毎晩7時30分から9時15分まで開催される予定だった。 [4]運動が始まる前に座席の約3分の1が予約されていた。チケットの予約のほとんどはニューヨークからのものだが、ルイビル、ナッシュビル、デトロイト、バッファロー、ワシントン、フィラデルフィア、さらにはオクラホマシティなどの遠方からの参加者もいた。[4]
5月11日、グラハムはドワイト・アイゼンハワー大統領と会談し、伝道運動に関する組織上の諸問題を最終決定した。[4]伝道運動の終了は当初6月30日に予定されていたが、参加者が多ければ延長する可能性もあった。[4]伝道運動は3回延長され、6月3日には最初の数週間の関心の高さから7月20日まで延長することが決定された。7月19日には8月10日まで延長され、8月3日にはマディソン・スクエア・ガーデンでの最後の会合を8月31日に行うことが決定された。[13]
1957年の初め、ビリー・グラハムは伝道運動の費用が85万ドルになると見積もった。[12] ニューヨーク・タイムズ紙はキャンペーン開始時に、グラハムの伝道グループの経費を除いて総費用が130万ドルになると見積もった。[14]伝道運動の実際の費用は250万ドルだった。[15]スポンサーにはウィリアム・ランドルフ・ハースト（ジュニア）、出版者のヘンリー・ルース、飛行家のエディ・リッケンバッカー、ニューヨークで最も有名な説教師の一人であるノーマン・ヴィンセント・ピールが含まれていた。 [16] ジョン・D・ロックフェラー・ジュニアは5万ドルの小切手を送った。[17]毎日募金が行われ、最初の4日間に集まった金額は次の通りだった。
- 5月15日 – 9,123ドル
- 5月16日 – 6,600ドル
- 5月17日 – 7,659ドル
- 5月18日 – 7,768ドル[18]
十字軍の進路
マディソンスクエアガーデン
開会式は5月15日の夜にマディソン・スクエア・ガーデンで行われた。初日の夜にはほぼすべての座席（19,000席）が埋まった。[19] 112のプロテスタント教会の代表団が出席し、約6,000席が埋まった。[20]グラハムの最初の説教は翌日ニューヨーク・タイムズ紙に掲載された。 [21]
ニューヨーク・ヘラルド・トリビューンは、「ビリー・グラハムは言う」と題するコラムで毎日この伝道活動について論評した。ABCテレビは土曜日の放送時間を販売することに同意した。[16] [22]最初の放送は6月1日に行われ、600万人以上の視聴者を集めた。[23]推定では、14回のテレビ放送のうち少なくとも1回は、約9600万人の視聴者が視聴した。[24]これは、メディアに基づいた新しいタイプの宗教、テレビ伝道の始まりであった。[23]
7月1日、影響力のある雑誌「LIFE」は、マディソン・ガーデンでのグラハムの演説を表紙に掲載した。[2] [25] 7月2日から、精神的なサポートを求める徹夜の祈りがニューヨークの10の教会で行われた。祈りは伝道活動の終わりまで続いた。[2]
この聖戦で、グラハムは共産主義が世界に対する主な脅威であると特定した。[26]この聖戦でグラハムが行った最も有名な説教の一つは、「あなたの心臓は大丈夫ですか」である。これは、その年に発表された米国公衆衛生局長官による心臓病に関する最新の報告書に言及したものであったが、説教の内容は精神的な心臓病に焦点を当てていた。グラハムは聴衆に「あなたの心臓は健康ですか？」と尋ね、「あなたは癒されることができます！新しい心臓を持つことができます」と訴えた。この説教の後、カーペンター博士は、グラハムは説教の基本的なメッセージを変えることなく、重要な文化的現象について話すことができたと述べた。[27]
ビリー・グラハムの他に、マーティン・ルーサー・キング（7月18日）、モーデカイ・ハム（5月29日）などの説教師や伝道師が講演した。ジョージ・ビバリー・シー、エセル・ウォーターズ、ジェローム・ハインズなどのアメリカの人気ソリストが音楽奉仕を行った。[28]ビバリー・シーはキリスト教の賛美歌「汝は偉大なり」を99回演奏し、その普及に貢献した。[29]マーティン・ルーサー・キングは7月18日に到着し、ビリー・グラハムは彼を紹介してこう言った。「今日、アメリカでは大きな社会革命が起こっています。キング牧師はそのリーダーの一人であり、彼が時間を割いて来て、私たちと宣教活動を共有してくれたことに感謝します。」[30]
特別会議
マディソン・スクエア・ガーデンでの定例集会のほかに、ニューヨークのさまざまな場所で臨時集会が開かれた。ニューヨーク市内のさまざまな場所で、特別な野外集会が企画された。5月19日、ノルウェーの独立記念日に、グラハムはブルックリンのレイフ・エリクソン公園で講演した。4万人が集まった。[13] [31] 5月25日、ウェストサイド・テニス・スタジアム（ロングアイランド）で集会が開かれた。[2]セントラル・パーク、ハーレム、ウォール街でも臨時集会が開かれた。[32] [13] 6月30日、グラハムはハーレムのセイラム・メソジスト教会の階段で説教し（参加者5,000人）、7月7日にはセントラル・パークで説教し（9,000人）、[13] [2] 7月10日にはウォール街で説教し、約3万人が集まった。[13] [31] [33]その中には多くのビジネスマンも含まれていた。[16]ハーレムでの集会は、ニューヨークのアフリカ系アメリカ人住民に伝道に参加するよう促すために企画された。[30] 7月13日午後、マディソンスクエアガーデンの近くで、ニューヨークのスペイン語を話す住民のための特別集会が開催された。[2]グラハムが米国で通訳を通して演説したのはこれが初めてだった。[34] 7月14日、彼はブルックリンのコーナーストーン教会の階段で演説した。[13] [2]
7月20日、ヤンキースタジアムで集会が開催され、10万人以上が参加した（1万人以上は入場できなかった）。[35] [2] [36] ニューヨークタイムズ紙は、スタジアムの歴史上これほど多くの群衆が集まったことはかつてなかったと報じた。[35]その日、合唱団は4,000人で構成されていた。スピーカーの一人はリチャード・ニクソン副大統領で、ドワイト・アイゼンハワー大統領に代わって聴衆に挨拶した。[c] [16] [22]ニクソンは、「国家として、我々は神への信仰を持って初めて偉大になれる」と述べた。説教の中で、グラハムはアメリカが直面している脅威として、共産主義、水素爆弾、人種差別、道徳の低下を挙げた。彼はこれらの問題を克服する方法はただ一つ、イエス・キリストへの希望しかないと信じていた。[37] [38]
9月1日、タイムズスクエアには約12万5千人が集まった（様々な推計によると、7万5千人から20万人）。[d] [36] [39] [13] [40]説教の中で、グラハムは偽りの神々に仕えることについて語った。[41]彼は言った、「今夜、私たちアメリカ人は神を信じていると全世界に伝えよう。…私たちは精神的にも道徳的にも経済的にも十分に準備ができていると全世界に伝えよう。 」 [e] [42]
朝の聖書の時間は月曜日から金曜日までポール・リースが主導し、最初の聖書の時間は5月20日に行われました。[2]
十字軍の終焉
タイムズスクエアでの集会は、この伝道運動の公式な終結とみなされている。9月2日、グラハムはモントリートの自宅に戻った。[2]
伝道運動は9月1日に正式に終了したが、9月25日から10月1日にかけてグラハムはいくつかの追加の集会を開催し、そのうち最大の集会には1万人が参加した。[41]さらに10月20日から27日にかけて集会が開催され、最後の集会はポロ・グラウンズ・スタジアムで開催され、グラハムは4万人を前に演説した。ウィルフレッド・ボッケルマンのように、この集会が伝道運動の実質的な終焉だと考える者もいる。[43] 10月31日、2年間運営されていた西46番街165番地の伝道事務所が閉鎖された。[2]
余波
ビリー・グラハムの説教は、合計で約240万人の聴衆に聴かれました。[40]聴衆の数で言えば、この伝道は、1917年のビリー・サンデーによる伝道（約100万人が参加）を含む、ニューヨークで行われたこれまでの伝道よりも大きな割合に達しました。 [44]伝道の後、教会に通う人の数は増加しましたが、期待されたほどではありませんでした。6,000人から10,000人の新しい信者がプロテスタント教会に加わりました。[10]
グラハムのチームによると、聖戦中に56,767人がキリストに人生を捧げる決断をした（それぞれがいわゆる決断カードに住所を記入した）。[41] [43]そのうち7,947人はどの宗派にも属していなかったが、[f]残りは教会に属していた（86%）。このグループのうち63%は定期的に、つまり少なくとも月に1回は教会に通っていた（調査による）。キリストに人生を捧げる決断を下すということはどういうことかという質問に対して、回答は以下の通りだった。
- キリストを救世主、主として受け入れる（人生で初めて） – 59%
- 救済の確信 – 6%
- 再献身 – 10%
- 信仰の再生 – 5%
- 信仰の再確認 – 15％。[43]
グラハムの伝記作家ジョン・ポロックによると、署名された「決定カード」の数はおよそ61,000枚だった。[45]「改宗者」は様々な教会に送られた。[3]最も多い373人はリベラルなプロテスタント教会であるマーブル・コレッジエイト教会に割り当てられた。[46]ヘンリー・J・プラットは、これがニューヨークのプロテスタント評議会が信者と直接接触した初めての機会だったと推定している。[3]
さらに、BGEAが受け取った手紙に基づいて、65,000人のテレビ視聴者が改宗したと報告されました。[24]
この運動の期間中、アメリカの福音主義を二分する3つの重要な要素が作用した。それは、自由主義神学、福音主義原理主義、そしてアフリカ系アメリカ人の公民権運動である。この運動が自由主義神学の信用を失墜させ、福音主義原理主義を疎外し、マーティン・ルーサー・キングの闘争を浮き彫りにするのにどの程度貢献したかは、歴史家によってまだ十分に調査されていない。[30]
この運動の後、ビリー・グラハムは体重が約14kg減り、肉体的にも疲れ果てました。[10]
1958年、エセル・ウォーターズ主演の映画『反逆者の心』が制作された。この映画はグラハムのニューヨーク伝道運動に触発されたものである。[47]
受付
HB シェーファーは、6月5日の伝道開始時に、これをビリー・サンデーの1917年の伝道と比較し、ニューヨークが「伝道者の墓場」と考えられていたため、新聞も当時は失敗を予測し、「ビリーのルビコン」と報じていたことを思い出した。シェーファーによると、ニューヨークは伝道者の力の究極の試金石である。[48]
この聖戦中、ビリー・グラハムはこれまで以上にエキュメニズムを推進した。彼は聖戦の参加者をカトリック、プロテスタント、ユダヤ教などそれぞれの教会に戻し、残りの人々を神のもとへ導くと述べた。[49]この発言は後にサンフランシスコ・ニュースの9月21日と11月11日のインタビューでも繰り返された。[50]
原理主義プロテスタント界では、ビリー・グラハムを反キリストと呼ぶ声が上がった。[51]その理由は、彼が「改宗者」を様々な教会、リベラルプロテスタント、原理主義プロテスタント、アドベンチスト、カトリック、さらにはユダヤ教のシナゴーグに紹介したためである。これらの批評家によると、グラハムはキリストに人生を託した人々をキリストの教えを拒否する教会に送り込んだという。[52]カール・マッキンタイア牧師は、1948年のグラハムの声明を思い出し、その中でグラハムは世界教会協議会が反キリストを選ぶ方向に向かっていると述べ、その後グラハムは今や反キリストの一部となる教会の建設を支援しているとコメントした。[52]翌年、アーネスト・ピカリングは原理主義キリスト教徒を代表してグラハムを批判した。サンフランシスコの伝道の直後、ピカリングはパンフレットを出版し、グラハムは神の道具であり、その時代に原理主義キリスト教のために多くのことを成し遂げ、無名状態から抜け出して福音を国民の利益にしたが[53]、最近は背を向けてリベラル派に近づいていると述べた。ピカリングは、スコットランド伝道（1955年）の際、グラハムが「私は原理主義者ではない」と述べたことを思い出させた。彼は、ニューヨーク伝道の際、「改宗者」がリベラル派の教会に送られたこと[46]、そして伝道後に残ったお金のうち67,618ドルがニューヨークのリベラル派の教会に寄付されたことを指摘した。原理主義キリスト教のお金は近代主義者を支援するために使われた[54]。ピカリングは、それ以降、すべての原理主義プロテスタントにグラハムの伝道への支援をやめるよう呼びかけた[55] 。
原理主義者側からグラハムを厳しく批判した人物の一人にボブ・ジョーンズがいた。彼は以前グラハムの活動は神の業ではないと信じていた。ジョーンズは、この聖戦がリベラルなプロテスタント教会によって資金提供されているという事実を受け入れることができなかった。[g] [56]ジョーンズは、白人と黒人が隣り合って座ることなど決して望まないだろうし、教会には人種隔離が常に存在するだろうと信じ、黒人と白人のための統合聖戦を組織したグラハムを批判した。[30]
JAジョンソンはグラハムを「現代のヨシャパテ」と呼んだ。ジョン・C・ホイットコムはグラハムを1957年に犯したとされる背教で告発した。[57]
リベラルなプロテスタントからも批判が起こった。あるキリスト教の出版者は、グラハムが宗教を50年も後退させようとしていると非難した。また、過去2000年間で誰よりもキリスト教に害を与えたと非難する者もいた。[51]神学者ラインホールド・ニーバーは、聖戦の最中にもライフ誌に批判的な記事を書き、人生の問題を単純化し、安易な解決策を提示していると非難した。しかし、グラハムの聖戦がビリー・サンデーの聖戦ほど一般的で商業化されていないことをニーバーは称賛した。[58]ニーバーは神学者の間でグラハム批判を始めた。[59]
カトリック界からは批判的な記事が1つだけ出てきて、全米カトリック福祉協議会の役員が書いたものだった。その記事は、カトリック教徒はプロテスタントの宗教儀式に参加すべきではない、ビリーは信仰に対する脅威である、と書いた。グラハムによると、これがカトリック側からの唯一の反対であり、ニューヨークの福音化に反対を唱えたカトリックの聖職者は誰もいなかったという。[60]
長老派の神学者でエキュメニストであり、リベラルなプリンストン神学校の学長でもあるジョン・A・マッケイは、この伝道運動を肯定的に評価した。彼は、グラハムの伝道運動の参加者は社会における義務を果たす上でより責任感と効果を発揮するだろうと述べた。彼は、キリスト教共同体が強化され、社会構造が変革され、神の国が近づくと信じていた。しかし、彼は、伝道運動の結果は、主に地元の教会とそれらの間の協力に依存するだろうと指摘した。[61]
マーブル・コレジエイト教会の説教者であり、ポジティブ思考理論の創始者であるノーマン・ヴィンセント・ピールは、10月22日にグラハムに手紙を書き、彼の説教のおかげで彼の精神生活はより強く深くなり、彼の教会は十字軍の時代以来素晴らしい指導を受けてきたと述べた。[45]
ウタ・アンドレア・バルビエは2009年に、ニューヨーク伝道はアメリカの福音主義の歴史の中で最も大規模な事業であったと評価した。[42]
参照
注記
- ^ ニューヨーク・プロテスタント評議会は 1815 年に設立されました ( 「評議会の歴史」。ニューヨーク市教会評議会。2010 年。2016 年 10 月 3 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年 4 月 30 日閲覧。）。
- ^ カーティスは1,500人だったと述べている（ミッチェル（1957、55ページ））。
- ^ グラハムの米国でのこれまでの記録は、1953年のダラス・コットンボウルでの7万人だった（Dugan (1957-07-02). 「10万人がスタジアムでビリー・グラハムを聴く」Journal American .）。
- ^ ユナイテッド・プレス・インターナショナルの記者は、群衆の人数を20万人と推定した（ポロック（1966年、240ページ））。
- ^ 「今夜、しばらくの間、ここはアメリカで現在進行中の精神的復興の象徴として、偉大な大聖堂に変貌します。今夜、私たちアメリカ人は神を信じていると全世界に伝えましょう。今夜、私たちが信頼しているのは原子爆弾や水素爆弾の備蓄ではなく、全能の神であるということを全世界に伝えましょう。今夜、私たちは軍事的、経済的にだけでなく、道徳的、精神的にも強いということを全世界に伝えましょう...」（ミッチェル（1957年、180ページ））。
- ^ 6月14日の ニューヨークタイムズは、改宗を決意した人々の44%がどの教会にも属していないと推定した（ミッチェル（1957年、113ページ））。
- ^ グラハムは当初ボブ・ジョーンズ・カレッジで神学を学んだ。彼は、大学があまりに制約が多く、律法主義的であると考え、1学期で退学した (ギブス、ナンシー、オストリング、リチャード・N. (1993-11-15)。「神のビリー説教壇」。タイム誌。）。
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外部リンク
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