ナル・ナラヤン・デヴ・ガディ

ナル・ナラヤン・デヴ・ガディ
ナル・ナラヤン・デヴ・ガディ本部にてガンシャム・マハラジを演じるスワミナラヤン
タイプ	スワミナラヤン・サンプラダヤ
分類	ヒンズー教
聖書	シクシャパトリ ヴァチャナムルート サットサンギ・ジヴァン デシュ・ヴィバグ・レフ
アチャリヤ	コシャレンドラプラサド[1 ]
地域	グジャラート州、インド
言語	サンスクリット グジャラート語
本部	スワミナラヤン寺院、アーメダバード
地域	ウッタル・ヴィバグ（北部地区）
創設者	スワミナラヤン、アヨーディヤプラサド
起源	1826 ヴァトタル
その他の名前	アーメダバード ガディ
ロゴ

ナル・ナラヤン・デヴ・ガディ（ナラナラヤン・デヴ・ガディ）は、最高神ナラ・ナラヤナの二つの姿にちなんで名付けられ、スワミナラヤン・サンプラダヤを構成する二つのガディ（所在地）のうちの一つである。本部はアフマダーバードのスワミナラヤン寺院にあり、ウッタル・ヴィバグ（北部地区）を管轄している。^[2]

ガディの現在のアチャリヤ（精神的指導者）はコシャレンドラプラサドです。

1826年、スワミナラヤンはヴァッタルで、自身の後継者と目していたダルマヴァンシ・アーチャリヤの二重のアーチャリヤ制を確立した。「ダルマヴァンシ」とは「スワミナラヤンの父ダルマデーヴァの血統に属する」という意味である。 ^{[3] [4]}スワミナラヤンは、兄弟のランプラタプジとイッチャラムジの息子であるアヨーディヤプラサド・パンデとラグヴィール・パンデの2人の養子を、それぞれアフマダーバードに本部を置くナル・ナラヤン・デーヴ・ガディとヴァッタルに本部を置くラクシュミ・ナラヤン・デーヴ・ガディの精神的指導者に任命した。彼は彼らを、世帯主や苦行者を含むすべての信者のアーチャリヤに任命した。スワミナラヤンは、寺院にムルティを設置し、サドゥーと世帯主にサンプラダイへの入会を許可する唯一の権限をこの2人に与えた。^[5]彼は「デシュ・ヴィバグ・ノ・レク」として知られる法的な文書を使ってこれを行いました。これは彼が口述し、シュカンアンド・スワミによって書かれました。学識のある聖者と年長のサットサンギが、この文書の証人となりました。コピーは、初代アチャリャであるアヨーディヤプラサド・パンデとラグヴィール・パンデに贈呈され、これらは現在、現アチャリャが所持しています。この文書は、2つの教区の配分に関する権威ある文書としてボンベイ高等裁判所に受け入れられたため、法的地位があります。 ^[3]現在、アチャリャ・マハラジシュリ・ラケシュプラサジ^{[6] [ 7 ]}マハラジはラクシュミ・ナラヤン・デヴ・ガディの長であり、アチャリャ・マハラジシュリ・コシャレンドラプラサジ・マハラジはアフマダーバードのナル・ナラヤン・デヴ・ガディの長です。^[9]

スワミナラヤンは、寺院とスワミナラヤン・サンプラダイを設立したので、サドゥーたちを富や権力、その他の世俗的な事柄から遠ざけておきたいと考えました。彼は、その後スワミナラヤン・サンプラダイの責任を負うリーダーを育成することに決めました。これが、甥をアチャリャに任命するという彼の決断につながりました。^[10]サンプラダイの組織は、アチャリャの機能を詳細に説明したデシュ・ヴィバグ・レークに定められています。

... すべてのサドゥー、バムチャリ、そしてすべてのサットサンギーへの私の命令は、あなたたちのカルヤーン（解放）のために、ダルマヴァンシュの二人のアチャリャに従い、彼らの命令に思考、行動、言葉で従わなければならないということです。これが損なわれ、他の場所に目を向ける人（アチャリャを拒否する人）は、この世でもあの世でもスーク（幸福）を見つけることは決してできず、計り知れない苦悩を経験することになるでしょう... ― デシュ・ヴィバグ・レフ

サンプラダイ派のアチャリャは、行政の長であり、精神的指導者であり、信者の導師である。アチャリャは親しい関係以外では異性との接触を控えることになっているため、アチャリャの妻が宗派の女性信者の導師となり、見知らぬ男性との接触を避けなければならない。アチャリャは赤いターバンを巻き、金色の杖と傘を持ち、権威の象徴となっている^[11]聖典『プルショタム・プラカシュ』（ニシュクラナンド・カヴィヤ）の中で、作家ニシュクラナンド・スワミはスワミナラヤンによるダルマヴァンシ・アチャリャの設立について述べている。^[要出典]

アチャリヤは以下の責任を負います:

• グルマントラを授け、サマニャディクシャで信者を組織に入信させる^[12]
• マハ・バグワディ・ディクシャを与えて僧侶・サドゥーの入門^[13]
• ムルティ・プラティシュタを実行し、寺院に神々を安置する^[14]
• サンプラダイの経典の真正性^{[15] [16]}
• サンプラデー全体の指導者およびリーダーとして活動^{[15] [17]}

これらの責任は、聖典『シクシャパトリ』、『サットサンギ・ジーヴァン』 、および『デシュ・ヴィバグ・レク』に規定されており、それによると、ダルマヴァンシ・アチャリヤ以外の者はこれらの義務を遂行することはできません。^[18]

最も権威のある経典の一つであるヴァチャナムルートで、スワミナラヤンはアクシャルダムを達成するための前提条件の一つを述べています。彼はこう書いています。「ダルマクルのアーシュリットである信者（つまり、ダルマヴァンシ・アーチャリヤから灌頂を受け、アーチャリヤに忠誠を尽くす信者）は、神の望みにより神聖なブラム状態の身体を得る。」^{[19] [20]}ブラムの形態を達成するには、ディクシャ（グル・マントラ）を受けた後、ダルマヴァンシ・アーチャリヤの謙虚で忠実な信者になることが必須であると考えられています。スワミニ・ヴァトでは、スワミナラヤンは次のように引用されている。「スワミナラヤンの主要なサドゥーの一人であるグナティタナンド・スワミでさえも、『寺院、アチャリャ、サドゥー、サットサンギを侮辱する者は、その根が破壊され、必然的にサットサンから脱落するだろう』と述べています。」^[21]

男性のサットサンギは、所属するガディのアーチャリヤによって入門を受けます。女性のサットサンギは、スワミナラヤン・サンプラデーの女性のリーダーであるアーチャリヤの妻によって入門を受けます。アーチャリヤが不在の場合は、苦行者がこの入門を行い、アーチャリヤが次に訪れたときにこれを確認します。^[13]この儀式には、姦通や強盗をしない、酒類や肉を食べない、嘘をつかないという5つの誓い（パンチ・ヴァルタマン）を立てることが含まれます。次に入門者は入門者の手に水をかけ、サンスクリット語のシュロカ「シュリ・クリシュナ・トワム・ガティルママ」（「シュリ・クリシュナよ、汝は我が避難所なり」）を与えます。次に入門者はアーチャリヤに少なくとも半ルピーを捧げ、アーチャリヤは入門者の首にカンティ糸を巻き付けます。次に、入信者は額にティラック・チャンドロ（チャンダンUと中央に赤いクムクム点）を塗る必要があります。^[12]女性のみが赤いクムクム点を塗ります。

サットサンギの生活には8つの大切なものがあります。^[22]これらは、カンティ（首に巻く糸）、^[23]ティラク・チャンドロ（聖なる印）、^[23]マーラ（108個のビーズが付いた糸）、^{[13] [24]} ニティヤ・プージャ（毎日の祈り）、^[23]寺院、^[23] ダルシャン（崇拝の一形態）、^[23] アールティ（儀式）、そし​​て^[23] ヴァンドゥ・パドとチェスタ・パド（寺院で毎日朗読される詩）です。^[22]サットサンギは神、シャーストラ、サットサンギが属するガディ（ナルナラヤン・デヴ・ガディまたはラクシュミナラヤン・デヴ・ガディ）のアーチャリャ、祭り、年長者に対して敬意を示し、全般的に行儀良くなければなりません。^[25]

サットサンギは入信の際に、ニヤム（規則）と呼ばれる11の誓いを立てます。^{[26] [27]}

• 非暴力であれ
• 妻以外の女性といかなる関係も持た​​ない
• 魚介類、鶏肉製品、卵を含む肉類を食べないでください
• 医薬品を含むアルコールを含む製品を飲まないでください
• 知らない未亡人には決して触れてはいけない
• いかなる状況でも自殺してはいけない
• 盗んではいけない
• 自分が知らないことについて他人を責めない
• 神や女神、宗教を決して軽蔑してはならない
• これらの11のルールに従わない人の食べ物を決して食べないでください
• 無神論者から聖なる話を決して聞かないでください。

当初から、スワミナラヤン・サンプラダイでは苦行者が大きな役割を果たしてきました。彼らは運動の成長と発展、そしてメンバーの救済に貢献しています。^[28]ダルマヴァンシ・アーチャリヤによって入会させられたサドゥーも組織の不可欠な部分をなしており、オレンジ色の僧衣のみを着用しています。ブラフマチャリの苦行者はバラモンであり、寺院の像の世話をする特別な責任があります。これらの苦行者は腰に白い僧衣をまとい、オレンジ色の布を肩にかけます。苦行者は厳格な生活を送り、世俗的な快楽を控え、聖なる仲間への奉仕に人生を捧げます。彼らはスワミナラヤンの哲学と生涯を説き、人々に敬虔で宗教的な生活を送るよう奨励しています。^[28]スワミナラヤンはヴァチャナムルートで、サットプルシュ（真の聖者/信者）との交わりが救済への道を開くと述べています。 1999年には、アフマダーバード・ガディには765人の男性修行者がおり、ヴァドタル・ガディには1468人の男性修行者がいた。^[29]

この宗派の修行者（サンニャーシ）になるための第一のルールは、異性と金銭に決して接触しないことである。^[30]修行者は一人で寺院を離れることは許されず、二人一組で出かけなければならない。寺院内でトイレを使うときも、誓いを守るために二人一組で行かなければならない。食べる食べ物は味がつかないように混ぜなければならない。^[31]

サーンキヤ・ヨギーニとして知られる女性の修行僧は、ガディワラ（アーチャリヤの妻）から灌頂を受ける。彼女たちは寺院内に留まり、修行の規則を厳格に守り、暗赤色の衣服を着て寺院のハヴェリに滞在する。彼女たちは女性寺院の像の世話をし、女性のための講話をする。1999年には、アフマダーバード・ガディには440人の女性修行僧がおり、ヴァドタル・ガディには115人の女性修行僧がいた。^[32]

次の表には、現在までのアフマダーバード・ガディのすべてのアーチャリャがリストされています。

1978年、当時のアーメダバード派のアチャリャであったテジェンドラプラサドは、ヴィジャヤ・ダシャミを機に米国で国際スワミナラヤン・サットサンガ組織（ISSO）を設立した。ISSOの主目的は、「サハジャナンド・スワミによって創設・任命されたスワミナラヤン・サンプラデーの原理と教えに従って、サナタン・ダルマを発展させること」であり、ナール・ナラヤン・デヴ・ガディ（アーメダバード）とラクシュミ・ナラヤン・デヴ・ガディ（ヴァッタル）の両方のスワミナラヤンの信者が調和して宗教的義務を遂行できるようにすることである。^[33]

これが達成されれば、サンプラダイの信者全員の努力が二極化され、共同活動が可能になります。その結果、信者は、若者に自分たちで理解し実践できる宗教体験を与えるという、今日直面している課題に立ち向かうことができるようになります。^[34]

2001年、スワミナラヤン・サンプラデーの傘下で独立運営されている慈善団体ISSO Sevaが、人類、ホームレス、貧困者を助け、現代の病気や感染症についての意識を高めるために設立されました。この団体は、世界中で自然災害が発生した後に救援活動を行っています。この慈善団体は、スワミナラヤン寺院やセンターの専門家とボランティアによって運営されています。 ^[35]

ナルナラヤン・デヴ・ユヴァク・マンダル（NNDYM）は、1994年にアチャーリャになる前にコシャレンドラプラサドによって設立された青年組織です。本部はアフマダーバードのスワミナラヤン・マンディールにあり、若者が人生における課題に立ち向かうのを助けるために設立されました。この組織は、世界中の若者の基盤を築くためにさまざまな取り組みを行っています。義務、献身、知識（グナーン）、幻想（マヤ）からの離脱を広めています。^[36]

5000点以上の遺物を収蔵するアフマダーバードのスワミナラヤン博物館は、2011年3月にオープンしました。 ^[37]この博物館には、スワミナラヤンの筆記用具、日常の衣服、装飾品などの品々が収蔵されています。これは、世界中の寺院からスワミナラヤンのプラサディ品々をすべて収集することを目指す、スワミナラヤン・サンプラデーの最初のプロジェクトです。この博物館は、アフマダーバードの引退したアチャーリャ、テジェンドラプラサドの夢です。^{[38] [39]}

• スワミナラヤン
• スワミナラヤン・サンプラデー

• チトカラ、MG (1997)。ヒンドゥーヴァ。 APH出版。ISBN 978-81-7024-798-2。
• ウィリアムズ、レイモンド（2001年）。スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-65422-7。
• デシュ・ヴィバグ・レフ
• スワミナラヤン サンプラデーのアチャリヤ
• ダルマクル

• スワミナラヤン ライブ ダルシャン
• スワミナラヤン・サンプラデーがいかにヴァイディ派であるか（引用付き）
• スワミナラヤン卿による奇跡的な行為（ヒンディー語） - Charitra in Hindi
• スワミナラヤン ノンストップ プラバティヤ by ナンド サント
• スワミナラヤン ニティア ニヤム - サットサンジー全員が歌う毎日の夜のプラータ