ラクシュミ・ナラヤン・デヴ・ガディ

スワミナラヤンは、寺院とスワミナラヤン教団を設立したのだから、サドゥーたちを富や権力、その他の世俗的な事柄から解放しておきたいと考えた。彼は、後にスワミナラヤン教団の責任を負う指導者を育成することを決意した。これが、甥たちをアチャリヤに任命するという彼の決断につながった。^{[ 11 ]}教団の憲法は、アチャリヤの職務を詳細に記述したデシュ・ヴィバーグ・レクに定められている。

… すべてのサドゥ、バムチャリ、そしてすべてのサットサンギーに命じるのは、あなた方のカリヤーン（解脱）のためには、ダルマヴァンシャの二人のアチャリヤに従い、思考、行動、言葉によって彼らの命令に従わなければならないということです。もしこれが損なわれ、他の道（アチャリヤを拒否する道）に目を向ける者は、この世でも来世でもスーク（幸福）を見いだすことはなく、計り知れない苦悩を経験することになるでしょう … ― デシュ・ヴィバーグ・レク

サンプラダヤのアーチャリヤは、行政の長、精神的指導者、そして信者のグルです。アーチャリヤは近親者を除いて異性との接触を控えるべきであるため、アーチャリヤの妻は宗派の女性信者のグルであり、見知らぬ男性との接触を避けなければなりません。アーチャリヤは赤いターバンを着用し、権威の象徴である金の杖と傘を携えています^{[ 12 ]。}聖典プルショッタム・プラカーシュ（ニシュクラナンド・カーヴィヤ）の中で、著者ニシュクラナンド・スワミは、スワミナラヤンによるダルマヴァンシ・アーチャリヤの設立について述べています。

アチャリヤの責任は以下のとおりです。

• グル・マントラを授けることで、サマニャ・ディクシャによって信者を組織に迎え入れる^{[ 13 ]}
• マハ・バグワディ・ディクシャを与えることによって僧侶・サドゥーの入門^{[ 14 ]}
• 寺院に神々を安置するムルティ・プラティシュタを行う^{[ 15 ]}
• サンプラダヤの経典の真正性を証明する^{[ 16 ] [ 17 ]}
• 全サンプラダヤのグルおよびリーダーとして活動する^{[ 16 ] [ 18 ]}

これらの責任は、聖典『シクシャパトリ』、『サットサンギ・ジーヴァン』、および『デシュ・ヴィバグ・レク』に規定されており、それによると、ダルマヴァンシ・アチャリヤ以外の者はこれらの義務を遂行することはできません。^{[ 19 ]}

最も権威ある聖典の1つであるヴァチャナムルトの中で、スワミナラヤンはアクシャルダムに到達するための前提条件の1つを述べています。彼は次のように書いています。「ダルマクルのアーシュリット（つまり、ダルマヴァンシ・アチャリヤからイニシエーションを受け、アチャリヤに忠実であり続ける者）である信者は、神の意志により神聖なブラフマ状態の体を得る。」^{[ 20 ] [ 21 ]}ブラフマの形態を達成するためには、ディクシャ（グル・マントラ）を受けた後は、ダルマヴァンシ・アチャリヤの謙虚で忠実な信者であることが不可欠であると考えられています。『スワミニ・ヴァト』には、スワミナラヤンの次の言葉が引用されている。「スワミナラヤンの主要なサドゥーの一人であるグナティタナンド・スワミでさえ、『寺院、アチャリヤ、サドゥー、サットサンギを侮辱する者は、根こそぎ破壊され、必然的にサットサンから脱落するだろう』と述べている。」^{[ 22 ]}

男性のサットサンギは、自分が属するガディのアーチャリヤによってイニシエーションを受けます。女性のサットサンギは、スワミナラヤン・サンプラダヤの女性のリーダーであるアーチャリヤの妻によってイニシエーションを受けます。アーチャリヤが不在の場合は、苦行者がこのイニシエーションを行い、その後、アーチャリヤが次に訪れた際に確認します。^{[ 14 ]}この儀式では、姦通や強盗をしないこと、酒や肉を食べないこと、嘘をつかないことなど、5つの誓い（パンチ・ヴァルタマン）を立てます。その後、イニシエーターはイニシエートの手に水を注ぎ、サンスクリット語のシュローカ「シュリ・クリシュナ・トワム・ガティルママ」（シュリ・クリシュナよ、あなたは私の避難所）を授けます。その後、イニシエートはアーチャリヤに少なくとも半ルピーを捧げ、アーチャリヤはイニシエートの首にカンティ糸を飾ります。次に、入門者は額にティラク・チャンドロ（白檀のU字と中央に赤いクムクムの点）を施す必要があります。^{[ 13 ]}女性は赤いクムクムの点のみを施します。

サットサンギの生活には 8 つの重要なことがあります。^{[ 23 ]}これらは、カンティ（首に巻く糸）^{[ 24 ]} 、ティラク・チャンドロ（聖なる印）^{[ 24 ]} 、マラ（ 108 個のビーズが付いた糸）^{[ 14 ] [ 25 ]}、ニティヤ・プージャ（毎日の祈り）^{[ 24 ]}、寺院[24]、^{ダルシャン（礼拝}の一形態）^{[ 24 ]} 、アールティ（儀式）^{[ 24 ]} 、そしてヴァンドゥ・パドとチェスタ・パド（寺院で毎日唱えられる詩）^{[ 23 ]}です。サットサンギは、神、シャーストラ、サットサンギが属するガディ（ナル・ナラヤン・デヴ・ガディまたはラクシュミ・ナラヤン・デヴ・ガディ）のアチャリヤ、祭り、年長者に対して敬意を示し、全体的に良い行いをしなければなりません。^{[ 26 ]}

入信時に、サットサンギはニヤム（規則）と呼ばれる11の誓いを立てます。^{[ 27 ] [ 28 ]}

• 非暴力であれ
• 妻以外の女性とは一切関係を持たないこと
• 肉類（魚介類を含む）、鶏肉製品、卵は食べないでください。
• アルコールを含む製品（医薬品を含む）は飲まないでください。
• 知らない未亡人には決して触れてはいけない
• いかなる状況下でも自殺してはならない
• 盗んではいけません
• 自分が知らないことについて、決して他人を責めてはいけない
• 神、女神、あるいはいかなる宗教をも決して軽蔑してはならない。
• これらの11のルールを守らない人の食べ物は絶対に食べてはいけない
• 無神論者から聖なる物語を聞いてはいけない。

スワミナラヤン教団では、当初から苦行者が重要な役割を果たしてきました。彼らは運動の成長と発展、そして信者の救済に貢献しています。^{[ 29 ]}ダルマヴァンシ・アチャリヤによって入門したサドゥも組織の不可欠な部分を形成し、オレンジ色のローブのみを着用します。バラモンであるブラフマチャリ苦行者は、寺院の像の世話をするという特別な責任を負っています。これらの苦行者は腰に白いローブを、肩にオレンジ色の布を身に着けています。苦行者は世俗的な快楽を控え、聖なる共同体の奉仕に人生を捧げ、厳格な生活を送っています。彼らはスワミナラヤンの哲学と生涯を説き、人々が敬虔で宗教的な生活を送るよう奨励しています。^{[ 29 ]}スワミナラヤンはヴァチャナムルトで、サトプルシャ（真の聖者/信者）との交わりが救済への道を開くと述べています。 1999年当時、アーメダバード・ガディには765人の男性修行僧がおり、ヴァドタル・ガディには1468人の男性修行僧がいた。^{[ 30 ]}

この宗派の出家者（サニヤシ）になるための第一の規則は、異性や金銭と接触しないことである。^{[ 31 ]}出家者は寺院から一人で出ることは許されず、二人一組で移動しなければならない。寺院内でも、トイレを使う際も、誓いを守るために二人一組で行わなければならない。食べるものは味が分からないように混ぜなければならない。^{[ 32 ]}

サーンキヤ・ヨーギニーとして知られる女性修行者は、ガディワラ、つまりアチャリヤの妻から入門を受けます。彼女たちは寺院内に住み、修行の規則を厳格に守り、濃い赤色の衣服を着用し、寺院のハヴェリに住みます。彼女たちは女性寺院の像の世話をし、女性のための講話を行います。1999年、アーメダバード・ガディには440人の女性修行者がおり、ヴァドタル・ガディには115人の女性修行者がいました。^{[ 33 ]}

インド政府は2001年6月に仲裁委員会を設置して介入した。2002年6月には委員会が両派閥間の和解を仲介したが、ナウタム・スワミ（ヴァドタル寺院のマハント）率いるデヴ派は協力を拒否し、紛争は激化した。ヴァドタル支部でグルを殺害したとして別の5人のサドゥーが死刑判決を受けたわずか3か月後、この派閥のサドゥー数名が性スキャンダルで暴露された。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

• 国際スワミナラヤン サットサン マンダル
• シュリー・スワミナラヤン・アギナ・ウパサナ・サットサン・マンダル

-シュリー・スワミナラヤン・アギナ・ウパサナ・サットサン・マンダル（SSAUSM）は、ラクシュミナラヤン・デヴ・ガディ、ヴァドタル傘下の米国に拠点を置く独自の組織です。^{[ 37 ]}米国にはいくつかの寺院があり、すべて親組織にちなんでヴァドタル・ダムと名付けられています。 ^{[ 38 ]}米国で最初のヴァドタル寺院はSSAUSMの指導下にあります。イリノイ州ウィーリングのスワミナラヤン寺院は、アチャリヤ・アジェンドラプラサドジ・マハラジによって設立されました。^{[ 39 ]}

• ハヌマン寺院、サランプール
• シュリー スワミナラヤン グルクル ラージコット サンスターン
• シュリー スワミナラヤン マンディール クンダルダム サンスターン (SMK)
• サルダール・サンスタン
• スワミナラヤン・ルスタンバーグ
• パンチェスワルダム
• ジェットプール・ガディスタン

• チトカラ、MG (1997)。ヒンドゥーヴァ。 APH出版。ISBN 978-81-7024-798-2。
• ウィリアムズ、レイモンド（2001）。スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-65422-7。
• ウィリアムズ、レイモンド（2004）。ウィリアムズの南アジアの宗教と移民に関する著作集。アシュゲート出版。ISBN 978-0-7546-3856-8。