ナナ・アスマウ

ナナ・アスマウ（発音：^ⓘ、フルネーム：アスマウ・ビント・シェフ・ウスマン・ダン・フォディヨ、 発音：^ⓘ、アラビア語：نانا أسماء بنت عثمان فودي ; 1793年 - 1864年）は、フラ王女、詩人、教師、そしてソコト・カリフ制の創設者の娘であった。、ウスマン・ダン・フォディオ。^{[1]彼女は今でも}ナイジェリア北部で尊敬される人物です。彼女は、イスラム教のもとで可能な女性の教育と自立の一例として持ち上げられる人もいれば、アフリカにおける現代フェミニズムの先駆者として持ち上げられる人もいます。

ナナ・アスマウは1793年に生まれ、ムハンマドの教友であったアスマー・ビント・アビ・バクルにちなんで名付けられた。^[2]彼女は幼少期に、イスラム帝国である強力なソコト・カリフ国を樹立したジハード運動であるフラニ戦争（1804年 - 1808年）を生き抜いた。 ^[3]カリフ国の創設者ウスマン・ダン・フォディオ（1754年 - 1817年）の娘であり、第2代スルタンであるムハンマド・ベロ（1837年死去）の異母妹である彼女は、カリフ国の創設者のほとんどよりも長生きし、後の統治者にとって重要な指導者であった。1805年以降、カリフの女性親戚を含め、カリフの家族のメンバーが非常に目立つようになった。ナナ・アスマウが最も著名な人物となった一方で、彼女の姉妹であるマリアムとファティマ、そしてカリフの妻であるアイシャとハワウも、新国家において文学と政治の両面で重要な役割を果たした。^[4]

ナナ・アスマウは父親同様、タフスィール（コーラン学）の教育を受け、普遍的な教育を重んじた。カーディリー派スーフィーの模範として、ダン・フォディオとその追随者たちは知識の共有、特にムハンマドの模範であるスンナの共有を強調した。 ^[5]教えることなしに学ぶことは、不毛で空虚だと彼らは考えた。そのため、ナナ・アスマウは特に女性の教育に力を注いだ。^[1]家族の他のほとんどの人々と同様、彼女も多作な作家となった。

アラブと古典世界の古典に精通しており、アラビア語、フーラ語、ハウサ語、タマチェク・トゥアレグ語の4つの言語に精通していた。^[7]ナナ・アスマウは、西アフリカで最も影響力のあるイスラム国家の指導的な学者として世間の評判が高く、広く文通する機会があった。^[8]彼女はフーラニ戦争の多くの戦争を目撃し、その経験を散文物語「放浪の歌」Wakar Gewayeに書いた。 ^[9]

ソコト・カリフ制は文化的、宗教的な革命運動として始まったため、その指導者たちの著作は、後世の統治者と被統治者の両方が社会を評価する上で特別な位置を占めていた。彼女は兄がカリフ制を継承すると顧問となり、兄は外国の王子たちの学者と議論しながら、知事への指示書も記録した。^[10]

ナナ・アスマウは40年以上にわたって執筆した60点以上の作品を残しており、その中にはアラビア語、フーラ語、ハウサ語で書かれた膨大な量の詩があり、それらはすべてアラビア文字で書かれている。^[4]これらの多くは歴史物語であるが、哀歌、嘆き、訓戒も含まれている。彼女の指導詩は、カリフ制の創設原則を教える道具となった。^[9]アスマウは第2代カリフ、ムハンマド・ベロとも密接に協力した。 ^{[要出典]彼女の作品には、スンナと}イスラム法の共同体の理想の中で女性指導者と女性の権利を強く重視したダン・フォディオの考えが含まれており、それを拡張している。^[11]

アスマウの現存する著作は、イスラム教育に関するものである。成人してからの彼女は、女性の宗教教育に責任を負っていた。1830年頃から、彼女はジャジと呼ばれる女性教師の一団を作り、彼女たちはカリフ国中を旅して、生徒の家庭で女性を教育した。^[12]今度は、これらのジャジがナナ・アスマウや他のスーフィー学者の著作を、通常は暗唱や詩を通して使い、アン・タル（共に集まる者、姉妹団）と呼ばれる学識ある女性の集団を育てた。^{[13]彼女は}ジャジにそれぞれ、赤いターバンで結ばれた、ゴビルのハウサ族のアニミズムの女祭司の伝統的な儀式の象徴である帽子、マルファを授けた。こうしてジャジは、女性のコミュニティの外でも、新しい国家、新しい秩序、そしてイスラムの学習の象徴となった。^[14]

この教育プロジェクトは、征服されたばかりの異教徒の捕虜をイスラム支配階級に統合する手段として始まったが、貧困層や農村部の人々も対象に拡大し、広大なカリフ国を旅して教師を養成した。^[15]

ナナ・アスマウの遺産は、彼女の文学作品だけでなく、ソコト州の価値観を定義する役割によっても受け継がれています。今日、ナイジェリア北部では、イスラム教の女性組織、学校、集会所が彼女の名前で呼ばれています。彼女は20世紀にイスラム教における女性の役割についての議論に再び参加し、彼女の遺産はイスラムの学者やヨーロッパへの移民、そして学術的議論に引き継がれました。^[16]

彼女の作品の再出版と翻訳により、彼女の散文と詩の純粋に文学的な価値にさらなる注目が集まっている。彼女は、ジーン・ボイドの『カリフの妹：ナナ・アスマウ 1793-1865：教師、詩人、イスラム指導者』（1989年）など、いくつかの研究の対象となっている。同書は「アフリカの女性に関する一般的な固定観念を捨て去る意志のある非専門家にとって読み応えのある重要な本」と評されている^[17] 。また、ビバリー・B・マックとジーン・ボイドの共著『一人の女性のジハード：ナナ・アスマウ、学者兼書記』（2000年）もその1つである。ボイドとマックが編集した『ウスマン・ダン・フォディヨの娘、ナナ・アスマウ（1793-1864）の全集』は1997年に出版された。 ^[18]ナナ・アスマウの「アイシャ2世への哀歌」からの抜粋は、マーガレット・バスビーが編集した2019年のアンソロジー『アフリカの新しい娘たち』に収録されている。^[19]

2019年、ソコト州のアミヌ・ワジリ・タンブワル知事は、スルタン財団がソコトに設立するナナ・アスマウ医科大学の即時開設に適した土地を提供するよう州土地住宅省に指示した。^[20]

• イスラム教における女性
• ウスマン・ダン・フォディオ
• ヤン・タル

• Chukwuma Azuonye、「フェミニストか、それとも単に女性的か? 19 世紀西アフリカの女性詩人、知識人、社会活動家である Nana Asmā'u の作品についての考察」、Meridians、第 6 巻第 2 号、Women, Creativity, and Dissidence (2006)、54 ～ 77 ページ。
• ジーン・ボイド『カリフの妹：ナナ・アスマウ 1793-1865：教師、詩人、イスラム指導者』ロンドン：フランク・キャス＆カンパニー、1989年、ISBN  0-7146-4067-0。
• ジーン・ボイド。 「19世紀ナイジェリア北部のプルダからの遠隔学習：アスマウ・フォディヨの仕事」。アフリカ文化研究ジャーナル、Vol. 14、No. 1、アフリカのイスラム宗教詩（2001 年 6 月）、7 ～ 22 ページ。
• Jean Boyd、「西アフリカ」、Suad Joseph、Afsaneh Najmabadi（編）、『女性とイスラム文化百科事典』、ニューヨーク：Brill Publishers、2003年、327～329ページ、ISBN 90-04-12818-2。 
• ジーン・ボイド、ビバリー・B・マック編『ウスマン・ダン・フォディヨの娘ナナ・アスマウ全集 1793-1864』ミシガン州イーストランシング：ミシガン州立大学出版局、1997年。
• Jean Boyd、Beverly B. Mack、『イスラム教徒女性の教育：ナナ・アスマウの西アフリカの遺産（1793-1864）』Kube Publishing、Interface Publications、2013年。ISBN 978-1847740441。 
• ジーン・ボイドとマレー・ラスト。 「ソコトにおける『エージェント・ルリジュー』としての女性の役割」、カナダアフリカ研究ジャーナル/レビュー・カナディエンヌ・デ・エチュード・アフリカイン、Vol. 19、No. 2 (1985)、283 ～ 300 ページ。
• ビバリー・B・マック、ジーン・ボイド『One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Scholar and Scribe』、インディアナ州ブルーミントン：インディアナ大学出版局、2000年。ISBN 978-0253213983。 
• マーガレット・ハウワ・カッサム。「ナイジェリア北部の女性の声のいくつかの側面」、アフリカの言語と文化、第9巻第2号、ジェンダーと大衆文化（1996年）、111～25ページ。
• アイシャ・R・マスタートン『一人の女性のジハード：学者であり書記でもあるナナ・アスマウ』書評。アフリカン・アーツ、2001年冬。
• Katja Werthmann、「Nana Asma'u の例」、D+C: Development & Cooperation、InWEnt gGmbH、No.03、2005 年。
• ムハンマド・ジャミール・ユシャウ「ナナ・アスマウの伝統：19世紀ダンフォディオのイスラム改革期におけるイスラムにおける知的運動と女性権利の象徴」。バイエロ大学マスコミュニケーション学部、カノ。 2004 年 6 月 7 ～ 8 日にムルタラ・ムハンマド図書館で開催された、カノのハウサ文化研究センター主催のソコト・ジハードに関する会議で発表された論文。

• ER、「ナナ・アスマウ」、Naked History、2017 年 3 月 28 日。
• ケリーリン・エンゲル、「ナナ・アスマウ：王女、詩人、イスラム教女性の教育改革者」『Amazing Women in History』、2011 年 12 月 4 日。