ナチヤール・ティルモリ

ナチヤール・ティルモリ
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ティルマラのアンダルの像。
情報
宗教	ヒンズー教
著者	アンダル
言語	タミル語
期間	8世紀
詩	140

ナチヤル・ティルモリ（訳： 女性の聖なる詩^[1]） ^[2]は、ヒンドゥー教のシュリー・ヴァイシュナヴァ派の12人のアルヴァルの一人であるアンダルによって作られた140の詩集です。ヴィシュヌに到達したいという落ち着きのなさと熱意の中で、アンダルは彼との合一を達成できるさまざまな方法を試み、それが作業の大部分を占めます。ティルモリの中でも、ヴァアラナム・アイラムは非常によく知られており、特別な意味を持っています。これは、ヴィシュヌと結婚するという生まれてきた目的を達成する途中で友人と経験した夢についてのアンダルの語りを詳細に語っています。

これら 140 の詩節は、ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの 4000 の神聖な賛歌の一部です。詩節は 14 の十段に分類されており、すなわち、ヴィシュヌと結婚するためのカーマデーヴァへの祈り、アンダルが建てた砂の城を壊さないようにするためのヴィシュヌへの祈り、ヴィシュヌがクリシュナのアヴァターラでゴーピたちの衣服を盗んで返すこと、アンダルがヴィシュヌとの合一を確保すること、アンダルがカッコウにヴィシュヌを呼ぶように頼むこと、アンダルの結婚とヴィシュヌとの再会、アンダルがヴィシュヌのパンチャジャニャとスダルシャナを称賛すること、アンダルが雲を送ってヴィシュヌを呼び出し、彼女がうまく呼ぶこと、アンダルがヴィシュヌと別れた悲しみ、アンダルがヴィシュヌに到達するために助けを求めること、ランガナータとランガナヤキを称賛することなどです。

ティルモリはタミル語の詩のスタイルで文字通り「聖なる詩」を意味し、ナチヤールは「女性」を意味する。したがって、タイトルは「女性の聖なる詩」を意味する。この詩は、アンダルが最終的に結婚した神聖な恋人ヴィシュヌに対するアンダルの強い憧れを完全に表現している。アンダルは、古典的なタミル語の詩の慣習を利用し、ヴェーダとプラーナの物語を散りばめ、ヒンドゥー教の宗教文学のあらゆる範囲に匹敵するイメージを創造している。^{[3] [4] [5]}

これら140のパスラム（詩節）は14のセグメントに分かれており、各セグメントはティルモリと呼ばれています。各ティルモリは1つの特定のトピックを扱っています。^[6]最初のデカドは、ヴィシュヌを夫にするためにカーマデーヴァに祈る詩の集まりです。アンダルは、ヴィシュヌ以外の人と結婚すると死んでしまうと表現しています。2番目のデカドは、ヴァイッパル川に彼女が建てた砂の城を守ってくれたヴィシュヌへのアンダルの祈りをまとめたものです。3番目のデカドはヴァストラパハラナで、ヴィシュヌのクリシュナの化身がゴーピカたちの衣服を奪い、それを取り戻すように言ったところ、ゴーピカが衣服を全部返し、ゴーピカたちはそれを全部着るという遊び心のある物語です。4番目のデカドには、彼女がヴィシュヌとの結合を表現する詩があります。クイル・パットゥは5番目のデカドであり、ここでアンダルはカッコウにヴィシュヌを称えて歌うように言い、カッコウはそれに従って歌う。専門家は、この詩句を、ヴィシュヌ派寺院で使われる一種の礼拝書であるパンチャラトラ・アガマに帰している。6番目のデカドは、彼女とヴィシュヌの結婚の儀式に従ってヴィシュヌと結婚するという彼女の夢を示している。8番目のティルモリはヴィンニーラ・メラップと呼ばれ、アンダルがスリウィリプトゥールの雲に告げ、ティルパティにいるヴィシュヌへの使者として雲を送ることを扱っている。残りの9、10、11、12、13番目のティルモリは、最終的に最終的に起こったヴィシュヌとの結合を早めるためにアンダルが行ったさまざまなことに捧げられている。その過程で彼女は最終的に勝利し、最終的に第14代ティルモリであるパティ・マインドル・カレル・ティルモリでラクシュミの化身であるヴィシュヌと結婚します。^[7]

アンダルの詩の中には、ヴィシュヌへの愛を表現したものもあり、大胆な官能性と驚くほど野蛮な憧れ、飢え、探究心で書かれているため、今日でもナチヤール・ティルモリの彼女の最も欲望に満ちた詩の多くは公に発表されることはめったにありません。^[8]そのような詩の一つで、アンダルは愛を捨て、彼女自身がヴィシュヌの手に委ねられ、彼と愛し合っていることを示しています。^[9]

（140頁）^[12]

アンダルはヴィシュヌのために作られた花輪を身に着けて自分自身に感心しながら、

^{[13] [14] [15]}

^{[16] [17]}

アンダルの詩の一つには、自分の豊満な胸はヴィシュヌのためだけに膨らみ、人間との交尾を嫌うとあり、それを、ブラフマナが神々に捧げる供物が森の中でジャッカルに犯されそうになり、追い払われて最終的に完了するのと比べたものがある。 ^[18]また別の詩節では、彼女は自分の膨らんだ胸を、ほら貝と円盤を持ったヴィシュヌに捧げている。^{[11] [19]}

ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの賛歌は、インド亜大陸のすべてのヴィシュヌ寺院とラクシュミ寺院で日常的に、また祭りの際に定期的に歌われている。^{[20] [21]アンダルは、インド亜大陸の}シュリー・ヴァイシュナヴァ伝統におけるラクシュミの化身であるため、女神としても崇拝されており、インド亜大陸のすべてのヴィシュヌ寺院とラクシュミ寺院に祀られている。ティルッパヴァイとナチヤール・ティルモリの詩は、マルガリ月（12月から1月）の間、すべての家庭と寺院で一般的に歌われている。^[22]

アンダルの「Vaaranam Aayiram」は、カマル・ハッサン監督の映画「Hey Rama」のイライヤラージャの音楽に含まれており、アンダルはこの映画の中でこの曲の作詞者の一人として言及されている。^{[23] [24]}

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