ムジャーヒドのサルデーニャ侵攻

1015年と1016年に、イスラム教徒のスペイン（アルアンダルス）の東にあるデニアのタイファとバレアレス諸島のムジャーヒド・アル・アーミリの軍がサルデーニャ島を攻撃し、支配権を確立しようとした。この2年間、海洋共和国のピサとジェノバの合同遠征隊が侵略者を撃退した。サルデーニャ島へのこのピサとジェノバの遠征は、島におけるビザンチン帝国の支配が崩壊した後に自主的に抵抗した、ジュディカテスとして知られるサルデーニャの中世の主権王国を支援するために、教皇庁によって承認され支援された。現代の歴史家は、これをプロト十字軍と見なすことが多い。[ 1 ^]勝利の後、イタリアの都市は互いに敵対した。このため、この遠征に関するキリスト教の資料は主にピサからのものであり、ピサはイスラム教徒とジェノバ人に対する二重の勝利をドゥオーモの壁に碑文で祝った。^[2]

デニアは10世紀にコルドバのカリフの下で海軍艦隊を受け入れた可能性があり、その港は「非常に良く、非常に古い」ものだった。アル・ヒムヤリーに引用されているアル・イドリーシーによると、デニアの造船所はカリフ艦隊の装備に重要な役割を果たし、サルデーニャ島に向けて出撃した艦隊はそこから作られた可能性がある。^{[3] 940年か941年に、デニアは}アマルフィ、バルセロナ、ナルボンヌ、サルデーニャ島の裁判官と条約を結び、西地中海での安全な通航を約束した。この地域はフラクシネトゥム、バレアレス諸島^[4]、そしてスペイン東部の港、いわゆるシャルク・アル・アンダルス（デニアと有名な海賊基地ペチナを含む）を拠点とするイスラム教徒の海賊の襲撃にさらされていた。条約締結直後にサルデーニャ島からコルドバに使節が派遣されたという記録がある^{[5] 。また、943年から1000}年頃までは、地中海西部のキリスト教の港に対するイスラム教徒の攻撃は記録されていない^{[6] 。}

カロリング朝の海軍は、9世紀初頭にはピサとジェノヴァの両方に存在していた。^[7]北イタリアの都市は、829年にサルデーニャ島をイスラム艦隊から守るために船を派遣したが、^[8] 841年にローマを襲撃したのは、おそらくサルデーニャ島を拠点とするイスラム艦隊だった。^[9] 10世紀後半から11世紀初頭にかけて、ピサの人口と地理的範囲は大幅に増加した。郊外が拡大するにつれて、城壁と要塞の範囲は2倍になった。ピサは、隣国のルッカと頻繁に領土紛争を起こし、しばしば暴力的になり、輸入の必要性もそれに比例して高まった。ジェノヴァは、市民と造船所を支える後背地がさらに少なくなり、新しい市場を探すよう圧力をかけられた。^{[10] [11]}

ベルナルドゥス・マラゴニスが編纂したピサの市史「アンナレス・ピサニ・アンティキッシミ」には、10世紀の出来事がわずかしか記録されておらず、すべて戦争に関するものである。970年、「ピサ人はカラブリアにいた」。おそらく、イスラム教徒のシチリア島と半島を隔てるメッシーナ海峡を通る商人の安全な通行を確保するために、イスラム教徒の居住者と戦争をしていたと思われる。 ^[12]また、アンナレスには、1004年のイスラム教徒の海軍によるピサへの攻撃と、1005年のレッジョ沖でのピサのイスラム教徒に対する勝利も記録されている。 ^[13] 1004年のイスラム教徒の攻撃はスペインで始まった可能性がある。ピサの攻撃はおそらく報復であり、レッジョが拠点となっていたイスラム教徒の海賊行為を終わらせるための真剣な試みだった可能性がある。^{[10] 1006年、}ビザンチン皇帝バシレイオス2世の使節団が、カリフヒシャーム2世の宮廷に、コルシカ島とサルデーニャ島の海岸で捕らえられていたアンダルシア兵の一部を解放した。^[14]シチリア島、コルシカ島、サルデーニャ島は「島々の道」を構成し、北イタリアの町と北アフリカや東地中海の市場を結んでいた。島々を支配していなければ、ピサとジェノバの貿易の拡大は著しく妨げられていただろう。^{[15]ピサとジェノバの貿易の隆盛は、特にキリスト教世界の敵に対する軍事活動の増加と関連しており、イタリアの反対側、成長しつつあった}ヴェネツィア共和国でも同時期に同様のことが起こっている。^{[11] [16]}

1011年、ピサの年代記には「スペインからの艦隊」が市を破壊しに来たと記録されており、これは侵略が単なる海賊襲撃ではなく、計画され組織されたものであったことを示唆している。その艦隊の最も可能性の高い出所は、当時ムジャーヒド・アル＝アーミリ（モゲヒド）が統治していたデニアの港であった。イブン・イーダリの年代記によると、ムジャーヒドは1002年に亡くなったコルドバのハジブ 、ムハンマド・イブン・アビー・アーミール・アル＝マンシュールからデニアを受け取った。イブン・イーダリからは、ムジャーヒドがデニアの拠点からバレアレス諸島を征服したのか、バレアレス諸島の拠点からデニアを支配したのかは明らかではない。^[17] 1000年頃、ムジャーヒドの前任者であるバレアレス人によってサルデーニャ島にイスラム教徒の居住地が設立された可能性がある。1004年、教皇ヨハネス8世は、ローマの真向かいの島からイスラム教徒を追放するようキリスト教勢力に要請した。^[18]

ムジャーヒドがサルデーニャ島を征服したのは、おそらくデニアとバレアレス諸島における自らの権力を正当化するためだった。 1009年以降、衰退しつつあったカリフ制において、さまざまな派閥 (タイファ) の間で内戦 (フィトナ) が勃発していた。解放奴隷であったムジャーヒドは、1013年に傀儡のカリフ、アブドゥッラー・イブン・ウバイド・アッラー・イブン・ワリード・アル・ムイティを任命することで自らの地位を正当化する必要があると判断した。彼はおそらく聖戦 (ジハード)を行うことで自らの権威を固める機会を見出したのであり、この手段は、ムジャーヒドをデニアの統治者に任命した人物、アル・マンスールによって効果的に利用されていた。^[15]サルデーニャ島の征服はアル・ムイティーの名の下に行われたものであり、イスラムの歴史家イブン・アル・ハティーブは、この出来事におけるムジャーヒドの敬虔さを神の前で称賛した。^{[15]ムジャーヒドの時代に代表される}アル・マワルディーによるイスラム法学派は、「征服によるエミール」、つまりイスラムのために征服した土地を統治する権利を持つムジャーヒドのような者を認めた。^[15]

1015年、ムジャーヒドは120隻の船を率いてサルデーニャ島にやってきたが、この数が多いことからも、この遠征は襲撃を目的としたものではないことが分かる。^[19] 12世紀のピサの『リベル・マイオリキヌス』は1113年から1115年のバレアレス諸島遠征の歴史書で、ムジャーヒドがサルデーニャ島の海岸平野全体を支配していたと記録している。^[20]当時のピサの歴史書では、1015年のサルデーニャ島遠征について簡潔に次のように記されている。「ピサ人とジェノバ人はサルデーニャ島でムジャーヒドと戦い、神の恩寵によって彼を打ち負かした」^[21]「ピサ人とジェノバ人はサルデーニャ島を守った」^[22] 1005年から1016年までの年代記の全文を以下に引用する。 1015年という遠征の日付はピサ暦に基づいており、ムジャーヒドの2回目の遠征の日付も1017年とされている。^[23]

『リベル・マイオリキヌス』の記述はより詳しいが、ジェノバ軍については触れられていないため、おそらく1015年の遠征について言及していると思われる。^[24]ピサの貴族たちでさえも、熱心にガレー船を漕いでいたと報告している。^{[25]また、}ガレー船を飢えたライオンが獲物に襲い掛かる様子にたとえている。^{[26] 『}リベル』によれば、ムジャーヒドはイタリア軍の接近に逃げたが、1015年の実際の戦闘については触れていない。^[24]

ムジャーヒドは1016年にサルデーニャ島に戻り、島をもっと徹底的に征服しようとした。この目的のため、彼はバレアレス諸島から1000頭もの馬を連れてきたと伝えられている。馬とラバで有名なこれらの島々で、ムジャーヒドは税制を改革し、遠征に備えて厩舎を政府に提供した。彼は大艦隊と迅速な征服が可能な上陸部隊を率いてサルデーニャ島沖に到着した。地元のサルデーニャの支配者でカリアリの裁判官であったサルジオは戦闘で殺され、組織的な抵抗は崩壊した。^[27]彼の軍隊は、1015年の失敗した遠征の後、島に残っていた守備隊と合流した可能性がある。また、11世紀のドイツの年代記作者で司教のティトマルス（ティトマルス）によると、ジェノヴァとピサの間の海岸にあるルーニに橋頭保を築いたが、彼はこの出来事を1015年と誤って記している。^[28]ルーニは不意を突かれたと伝えられているが、住民と司教は^[29]逃げることができた。町も田舎も抵抗されることなく略奪された。^[30]

ムジャヒドは征服を確固たるものにするため、直ちに地元のサルド人を奴隷労働に使って都市建設に着手した（新しい都市の城壁に何人かを生き埋めにしたかもしれない）。^[31]彼が支配した地域、中央の山と海の間にある平野は、彼が裁判官を破って殺害したカリアリ司法府（Liber 、III、45のregnum Calaritanum）にほぼ相当していた。イスラムの要塞の1つの場所は、司法府の主要都市であり港であったカリアリ近くの「castro de Mugete」（ムジャヒドの城）に言及している1081年のギリシャ憲章から推測できる。^[32] 1970年代の考古学調査では、クアルトゥッチウの近くで、イスラムの好みに合わせて改造されたローマ浴場と思われるものが発見された。^[33]

841年にローマ攻撃の拠点として実際に機能していたのであれば、アラブ人がこの島にしばらく住んでいた可能性もある。中世の地図製作者は、サルデーニャ島南東部の海岸を、アルバタックスから南にサラバスと呼んでいた。これは「アラブ人」を意味するサルド語の訛りで、アルバタックスという名前自体が「4」を意味するアーバアに由来している可能性があり、この海岸沿いに4つのビザンチン要塞が並んでいたことを示唆している可能性がある。^[34] 11世紀の寄進状の中には、この地域の「イスラム教徒奴隷の半自由のキリスト教徒の子供たち」を指すリベルス・デ・パニリウ^[34]がいくつか登場している。アラブ人の人口が多いことによる宗教的多様性も、西洋式または東洋式の修道制度がこの地域にゆっくりと浸透した理由かもしれない。^[35]

サルデーニャ出身の枢機卿イラリオ・カオが教皇ベネディクトゥス8世の教皇庁にいたことは、「ユリウス2世と比較される好戦的な教皇... [しかし] [ムジャーヒド] との戦いで果たした役割は...彼をより高い地位に押し上げた」^[36]ことであり、おそらく教皇の承認とサルデーニャへの軍事遠征への積極的な支援を得るのに役立ったと思われる。^{[37]ベネディクトゥスはその遠征に参加した人々に特権を与え、「朱色の旗」を与えた。14世紀の資料には、}教皇特使が十字軍として宣教するために派遣されたと記録されているが、これはおそらく時代錯誤である。^[38]より詳しい情報源であるティエトマールは、「キリストの敵」によるルニへの攻撃と、ベネディクトが「教会のすべての指導者（レクトール）と保護者（デフェンソレス）」に彼らを殺して追い払うよう呼びかけてどのように対応したかを説明しています。^[39]

サラセン人は船でロンバルディアにやって来て、司教がかろうじて逃げることができたルナ市を占領しました。その後、抵抗を受けることなく完全に安全な状態で、彼らはその地域全体を占領し、占領者の女性たちを虐待しました。これらの出来事の知らせが教皇ベネディクト16世に届くと、彼は聖母教会のすべての教区牧師と擁護者を召集し、キリストのこれらの傲慢な敵に対する攻撃に加わるよう要請し、命令しました。神の助けがあれば、彼らは彼らを全滅させることができました。さらに、彼は敵が撤退する可能性を排除するために、秘密裏に強力な艦隊を派遣しました。これらの展開を知らされたサラセン王は最初は軽蔑していましたが、その後、数人の側近とともに、迫りくる危険から船で逃げることを選択しました。しかし、彼の軍隊は集結し、最初に攻撃して、迫りくる敵を素早く敗走させました。悲しいことに、虐殺は3日3晩続きました。ついに、敬虔な人々の嘆きによって神は鎮められ、情状酌量した。^[40]

ティエトマールはさらに、ムジャヒドが教皇に栗の袋を送ったのは、キリスト教国に放つイスラム教徒兵士の数を象徴するためだったと述べている。ベネディクト16世は、彼らと対峙するキリスト教徒兵士の数を表すキビの袋を送り返した。この話全体は疑問視されてきたが、教皇がムジャヒドのキリスト教徒の土地への攻撃に直接関心を寄せていたことは疑いようがない。^{[39] [41]}ティエトマールは教皇が艦隊を派遣したと述べているが、これはおそらく教皇が海上共和国に全キリスト教国を代表して艦隊を派遣するよう奨励しただけであり、かつて示唆されたようにキリスト教艦隊が「大部分が雇われた傭兵」で構成されていたという意味ではない。^[42]

5月に到着したピサとジェノヴァの連合軍^[24]は、ムジャヒドの軍をはるかに上回る数であった。エミールの軍隊は十分な戦利品がないためすでに落ち着きがなく、彼は逃亡を試みた。アラビアの資料によると、彼の艦隊は岩の多い入り江を通過したときに嵐でひどく打ちのめされ、^[43]、ピサ人とジェノヴァ人は残りの船を襲撃し、ムジャヒドの母親と後継者を捕らえた。^[44]彼の母親はもともとヨーロッパ人で捕らえられ奴隷として売られたようで、サルデーニャ島で捕らえられた後も「自分の人々」と一緒にいることを選んだ。^[45]彼の息子で後継者であるアリーは、何年も人質のままだった。船の難破を生き延びたイスラム教徒は、地元の住民によって陸上で虐殺された。^[24]

ピサ年代記によると、デニアに対する勝利の余波で、ピサ人とジェノバ人は島の支配権をめぐって戦った。最初の戦闘であるポルト・トーレスでは、ピサ人が勝利した。^[46]ピサは教皇特権を確保し、サン＝ヴィクトル・ド・マルセイユの修道士を任命し、ライバルのモンテ・カッシーノから捕らえた修道士をすべて追放することで、島に対する支配を強化した。 [47] イスラムの海賊行為を抑制するというピサの関心はサルデーニャ島にとどまらなかった。1034年、ピサの艦隊はボネの海賊基地を破壊した。^{[48]十字軍研究者}ジョナサン・ライリー・スミスによると、11世紀後半のピサとジェノバの遠征は、1087年のマディア遠征のように、「[彼らの]罪の赦しのために」行われたという。^{[11]ピサのサルデーニャ島最後の拠点は、}サルデーニャ島とコルシカ島の王国を主張したアラゴン王ジェームズ2世によって1325年に征服されました。^[49]

中世後期に1021年にサルデーニャ島を侵略したという伝説があり、「島のピサ人は追い詰められた」というが、ムジャーヒドは二度とサルデーニャ島を攻撃することはなかった。^{[50]歴史的には、1017年に彼の}タイファから活動していた海賊がナルボンヌへの大規模な襲撃に失敗した。ムジャーヒドはまた、バルセロナ伯爵を襲撃し、1020年代まで貢物を強要し続け、そのとき伯爵のベレンゲル・ラモン1世はノルマン人の冒険家トスニーのロジャー1世に保護を求めた。 ^[51]父の死後、アリーはキリスト教領を襲撃する政策を続けた。レランス修道院は数回攻撃され、修道士はデニアの市場で奴隷として売られた。^[52] 1056年、ジェノヴァはイスラム教徒の侵略時に市内にいた外国人に共和国を支援することを要求する法令を制定した（例えば偵察など）。^[53]北イタリアと南フランスの海岸へのこれらの攻撃はコルシカ島から開始された可能性がある。教皇グレゴリウス7世（1073-85）がピサのランダルフォ司教（1070-75）に島から排除するよう命じた「邪悪な人々」はイスラム教徒だった可能性がある。^[53]

ムジャーヒドの後継者統治下のデニアはサルデーニャ島を無視しなかった。1044年と1056年に、デニアで乗船したアンダルシアのイスラム学者がサルデーニャ島沖で戦死した。おそらくこの2人の学者はジハードに参加していたのだろう。^[54]また、 11世紀後半のサルデーニャ島の聖人伝2編には、島でのイスラム教徒の迫害が描かれている。聖サトゥルニヌスの伝記を翻案した『カリアリの聖サトゥルノ』には、イスラム教徒の海賊行為からの救出を祈る内容が盛り込まれている。^[55]ローマ帝国による迫害の際に殉教した聖ギャビンの地元の伝説は、この頃、イスラム教徒による迫害を記した『聖ギャビン・プロトゥとヤヌアリの殉教と生死』に形を変えた。 ^[55]サルデーニャ島周辺の海路に平和が訪れるまでには1世紀を要した。1150年にピサとデニアを含むバレンシアのタイファは、サルデーニャ島に向かうピサの船から貢物を徴収しないという条約を締結した。^[53]