モシェ・ルーウィン

モーシェ・ミーシャ・ルーヴィン（/ ˌ l ə ˈ v i n / lə- VEEN、1921年11月7日 - 2010年8月14日）は、ロシアとソビエトの歴史学者であった。彼は1960年代に出現したソビエト研究の学派の主要人物であり、社会主義者でもあった。^[1]

モシェ・レヴィンは1921年にポーランドのヴィルノ（現在のリトアニアのビリニュス）で、後にホロコーストで殺害されたユダヤ人の両親の息子として生まれました。レヴィンは人生の最初の20年間をポーランドで過ごし、1941年6月にナチス軍の侵攻を前にソ連に逃れました。^[2]

その後2年間、ルーヴィンは集団農場の労働者として、また冶金工場の高炉作業員として働いた。 ^[2] 1943年夏、彼はソ連軍に入隊し、将校養成学校に送られた。彼は戦争の最終日に昇進した。^[2]

1946年、ルーウィンはポーランドに戻り、その後フランスに移住した。若い頃から労働シオニズムを信奉していたルーウィンは、1951年に再びイスラエルに移住し、キブツで働いたりジャーナリストとして働いたりした。30代で学問を学び始め、^[2] 1961年にテルアビブ大学で文学士の学位を取得した。 ^[3]

同年、ルーヴィンはパリのソルボンヌ大学で研究奨学金を授与され、ソ連の農業の集団化について研究した。 ^[4] 1964年に同大学で博士号を取得した。^[3]

ルーウィンは2010年8月14日にパリで亡くなりました。彼の文書はフィラデルフィアのペンシルベニア大学に保管されています。

博士号を取得したばかりのルーウィンは、パリの高等研究学校の研究主任に任命され、1965年から1966年まで務めた。 ^[3]この間、彼はソルボンヌ大学の博士論文を書籍にまとめ、1966年にフランス語で出版し、2年後には『ロシアの農民とソビエト権力』として英語で出版した。

このモノグラフは、1928 年のソ連の穀物調達危機とそれに伴う政治闘争、つまりソ連の農業を強制的に集団化する決定に至った激しい闘争を扱っています。

この著作で、ルーウィンは、集団化はソビエト政権が直面している現実世界の問題に対する実際的な（ただし極端ではあるが）解決策であり、危機的状況に対するいくつかの潜在的な解決策のうちの1つであると強調した。集団化は、避けられず運命づけられた行動ではなく、現実政治の残酷な現れとして位置づけられており、当時の伝統的な歴史学とは著しく対照的な見方であった。 『ロシア農民とソビエト権力』は当初、1934年までのソビエトロシアの社会史に関する長期研究の最初の部分として計画されていたが、 ^{[5]このプロジェクトは、おそらく英国の歴史家}EHカーとRWデイヴィスの研究と重複したため、放棄されたようである。

ルーウィンの 1968 年のもう 1 つの著書である『レーニン最後の闘争』は、ソビエト連邦の官僚機構の拡大に関するレーニンの考え方の変遷をまとめた長文のエッセイです。この中で、ルーウィンは、レーニンが最期の病に苦しんでいた時期のレーニン後継者争いの政治についても記録し、歴史の発展の実際の道筋に対する「失われた」選択肢を強調しています。

この本でルーウィンは、ソ連を一枚岩で根本的に不変の構造として描き、ソ連に関する学術論文を当時支配していた全体 主義学派の膨大な著作とは著しく対照的な視点を再び提示した。

1967年から1968年まで、ルーウィンはニューヨーク市のコロンビア大学の上級研究員を務めた。^[3]コロンビア大学の研究員としての任期を終えた後、1968年から1978年までイギリスのバーミンガム大学の研究教授に就任した。 ^[3]

この時期に、ルーウィンは『ソビエト経済論争における政治的底流：ブハーリンから現代の改革者まで』を出版した。これはプリンストン大学教授スティーブン・F・コーエンの著作とともに、1920年代のソビエトに関する学術的論争にニコライ・ブハーリンの名前と思想を復活させるのに役立った。ルーウィンは、ソ連における1928年と1929年の政治闘争中にブハーリンがスターリンに対して行ったのと同じ批判の多くが、後に「当時の改革者によって自分たちのものとして採用され」、それによって歴史的過去の研究に現代的な重要性が加わったと指摘した。^[6]

バーミンガムを去った後、ルーウィンはアメリカに戻り、ペンシルベニア大学の教授に就任し、1995年に退職するまでその職に留まった。^[3]

社会史の第一人者であり、1970年代から1980年代にかけてソビエト研究で台頭した若い社会史家によるいわゆる「修正主義」運動のゴッドファーザーとみなされているが、ルーウィン自身の研究は主に高官政治と経済政策の関係に焦点を当てていた。

1985年に出版された、ルーウィンのエッセイと講演を集めた『ソビエト体制の形成』は、注目すべき例外となった。この作品でルーウィンは、農村社会の慣習、民間宗教、農村社会の慣習法、ロシア農民の社会構造、ソビエト産業内の社会関係など、社会史の重要なテーマを数多く取り上げた。彼は、ソビエト研究の「彼らは何を企んでいるのか」という政治色の強い方向性を批判し、「ロシア人を動かすものは何なのか」という問いに答えようとする、より非政治的な視点を好んだ。^[7]

ルーウィンの最後の著作は、ミハイル・ゴルバチョフの台頭と共産主義体制のトップダウン改革に向けた彼の短い取り組みを分析し、ソビエト共産主義の興亡を歴史的観点から捉えようとした。

ルーウィンは最後の著書『ソビエト世紀』（2005年）で、旧ソ連の政治経済体制は、かつては果たせた任務を果たせなくなった18世紀のプロイセン官僚君主制に似た、一種の「官僚絶対主義」を構成していると主張した。 ^{[8] [9]}

1992年、ルーヴィンは歴史家ニック・ランパートとガボール・リッタースポーンが編集した『スターリニズム：その本質と余波：モーシェ・ルーヴィンを称えるエッセイ』と題する記念論文集^{を受賞した。 [10]}この書籍の寄稿者には、経済史家アレック・ノーヴやRWデイヴィス、またルイス・シーゲルバウムやロナルド・グリゴール・スニーなどの主要な社会史家が含まれている。

ルヴィン記念論文集の中で、共同編集者のランパートはルヴィンの著作を次のように要約している。「ルヴィンの探究の範囲は非常に広く、社会階級や集団、社会の底辺層とボス、非公式の社会規範と公式の法律、民衆の宗教と確立されたイデオロギーの全容を扱っている。彼の知的負債の範囲も広く、ウェーバーとマルクスの両方に負っており、経済構造の重みと同じくらい、人間の行動におけるイデオロギーと神話の力を強調している。重要なのは社会を社会文化的全体として認識することであるが、ルヴィンは常に研究の過程で現れるかもしれない新しい道に開かれており、常に最良の意味で折衷的であり、常に歴史全体に対する壮大な理論の追求を避けてきた。それは具体的な人間の経験という豊かなキャンバスから遠ざかるだけである。」^[4]

• 『ロシアの農民とソビエト権力：集団化の研究』パリ：ムートン、1966年。英語版：『ロシアの農民とソビエト権力：集団化の研究』アイリーン・ノーヴ訳、ジョン・ビガート共著、ロンドン：ジョージ・アレン・アンド・アンウィン、1968年。
• Le Dernier Combat de Lénine、パリ: Les Editions de Minuit、1967。英語版: Lenin's Last Struggle、AM Sheridan Smith 訳、ニューヨーク: Random House、1968。
• 『ソビエト経済論争における政治的底流：ブハーリンから現代の改革者まで』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版、1974年。『スターリニズムとソビエト改革の種子：1960年代の論争』（1991年）として再出版。
• 『ソビエト体制の形成：戦間期ロシアの社会史に関するエッセイ』ニューヨーク：パンテオン、1985年。
• 『ゴルバチョフ現象：歴史的解釈』、バークレー：カリフォルニア大学出版局、1988年。
• ロシア — ソ連 — ロシア：超国家の推進力と漂流、ニューヨーク：ザ・ニュー・プレス、1995年。
• 『スターリニズムとナチズム：独裁政権の比較』 、イアン・カーショウとの共編著。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局、1997年。
• 『ソビエト世紀』ロンドン：ヴェルソ社、2005年。

• カイイー・チェン、「モシェ・ルーウィン文書の検索支援」、ペンシルバニア大学、フィラデルフィア、1998年。
• Sasha Lilly、Moshe Lewin とのラジオ インタビュー: 「Against the Grain」、パート 1 およびパート 2、Talking History ラジオ ショー、2005 年。—オーディオ ファイル。
• モーシェ・ルーウィン、『ル・モンド・ディプロマティック』の記事。