パラン・サラワク(マルクの剣と盾)を携えて、伝統的なカカレレダンスを踊るモルッカ人男性。 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 250万 | |
| 人口の多い地域 | |
(マルク、北マルク、ジャカルタ、東ジャワ、北スラウェシ、西パプア) オランダ: ~70,000 (2018 年国勢調査) [2] | |
| 言語 | |
| 中東部マレー・ポリネシア語、北ハルマヘラ語、北モルッカ・マレー語、アンボネーゼ・マレー語、インドネシア語、オランダ語 | |
| 宗教 | |
| 多数派イスラム教スンニ派少数派キリスト教(プロテスタント(モルッカ福音教会、マルク・プロテスタント教会)およびローマ・カトリック)、 ヒンズー教、アニミズム[3] | |
| 関連民族 | |
| その他のオーストロネシア人、メラネシア人、パプア人、マダガスカル人 |
モルッカ人は、インドネシア東部のマルク諸島(モルッカ諸島とも呼ばれる)に居住するオーストロネシア語族およびアンボン・マレー語族の民族グループです。この地域は歴史的にスパイス諸島として知られており、[4]現在ではインドネシアのマルク州と北マルク州の2つの州で構成されています。そのため、「モルッカ人」は島々に居住するさまざまな民族および言語グループを総称する用語として使用されています。
大多数はイスラム教を信仰しており、キリスト教はモルッカ人の第二の主要宗教である。宗教の違いにもかかわらず、すべてのグループはアダットなどを通じて強い文化的絆と共通のアイデンティティを共有している。[5]音楽もまた結びつきの要素であり、文化的アイデンティティにおいて重要な役割を果たしており、モルッカの首都アンボンは2019年にユネスコから音楽都市の公式認定を受けた。[6] [7]
オランダには少数のモルッカ人(約5万人以上[8] )が住んでいる。このグループは主にオランダ領東インド軍(KNIL)の兵士の子孫で、当初は一時的にオランダに連れてこられ、オランダ政府がインドネシアの支配を放棄していなければ、独立した共和国に送り返されていたはずだった。彼らと世界中の他の人々がモルッカ人ディアスポラを構成している。残りはオランダ海軍に勤務するモルッカ人およびその子孫、およびインドネシアに引き渡された後に西ニューギニアからオランダに来た人々である。[8]
しかし、モルッカ人の大多数は今でもモルッカ諸島やその周辺地域、例えばパプア、東ティモール、西ティモール、北スラウェシ、さらに西側に住んでいます。[9]
歴史

マルク諸島の先住民はメラネシア系であり、少なくとも紀元前3万年ごろからマルク諸島に定住している。しかし、紀元前5000年から2000年ごろのオーストロネシア人の移住の波により、遺伝子研究では、マルク諸島のさまざまな島の人口にさまざまなレベルのオーストロネシア人のミトコンドリアDNAが存在することが詳述されている。一方、この地域では父方の遺伝子構造は主にメラネシア人のままである。[10]これにより、主に母方のオーストロネシア人がメラネシア人人口に影響を与え、モルッカ文化内の典型的な社会言語的要素やその他の領域の発達に影響を与え、西パプア語族に属する言語が依然として普及している一部の地域を除き、ほとんどの地域でマレー・ポリネシア語が優勢になっていることが説明される。[11]その後、植民地化、シルクロード時代と中世の外国商人との結婚、さらには世界大戦中のヨーロッパの兵士との結婚により、オランダ、中国、ポルトガル、スペイン、アラブ、イギリスの影響が加わりました。16世紀以来のプロテスタント宣教師の到着に伴い、特にアンボンでは少数のドイツ人の子孫がモルッカの人口に加わりました。[12]
第二次世界大戦中の日本によるオランダ領東インド占領後、オランダは旧植民地の状況を回復しようとした。インドネシア先住民はこれに反対した。しかし、反乱軍とスカルノの指導の下、1945年から1950年の間に独立闘争が勃発した。[13]再編されたオランダ領東インド軍(KNIL)は、秩序を維持し、反乱軍を武装解除するためにオランダ政府から委託された。モルッカ人の職業軍人はこの軍の重要な部分をなしていた。[13]そのため、モルッカ人はオランダ人から同盟国とみなされ、その逆もまた同様であった。オランダ政府は、オランダを支援する見返りに、モルッカ人に自由国家と独立を取り戻すことを約束していた。国際的な努力がオランダの植民地維持を支援できなかった後、オランダ政府はモルッカ人との独立国家の約束をもはや守らないことを選択した。[14]インドネシア人からオランダの協力者とみなされていたモルッカ人には、軍を解散して「一時的に」オランダに行き、その後独立したマルク諸島に戻るか、同化してインドネシア国籍を取得するかという2つの選択肢が与えられた。KNILの指揮下で勤務したモルッカ人のほとんどは、一時的にオランダに居住した。[13]モルッカ人は到着後すぐに軍務から解任され、オランダの第二次世界大戦時の強制収容所を再利用した施設に収容された。その中には、かつてのヴェステルボルク通過収容所も含まれていた。そこで彼らはオランダ社会から隔離され、何年もの間、極めて劣悪な生活環境に置かれていた。[15]
オランダ領モルッカ人は、オランダ政府が約束していた南マルク共和国の自由化を求める彼らの主張に繰り返しオランダ政府の注意を向けていた。しかし、1970年代にデモや暴力によってRMSの闘争がオランダの世間の注目を集め、状況は悪化し始めた。 [16]結局、政府に無視され続け、聴聞会も拒否された後、この問題に注目を集めるための方法の1つは、1975年にウィスターのデ・プントで起きたオランダ列車人質事件のハイジャックであり、人質が取られ、メンバーが殺害された。[17]
言語
モルッカ諸島では100以上の異なる言語が話されており、その大部分は中央マレー・ポリネシア語族に属している。重要な例外はハルマヘラ島とその周辺の島々を含む北モルッカ諸島で、住民の大部分は西パプア語族(北ハルマヘラ語派)を話している。これらの言語は、ニューギニアのバーズヘッド半島からの歴史的な移住によってもたらされた可能性がある。[18] [19]もう1つの例外は、主にアンボン島と近くのセラム島で話されているアンボン語(アンボンマレー語としても知られる)や、北マルクのテルナテ島、ティドレ島、[20]ハルマヘラ島、スラ島で使用されている北モルッカマレー語などのマレー系クレオール語である。[21]オランダに住むモルッカ諸島人は、国語および公用語であるオランダ語のほかに、主にアンボン語とブル語を話している。
宗教
北マルク州(現在の北マルク州)のモルッカ人は主にイスラム教徒です。[22 ]一方、中央マルク州と南マルク州(現在のマルク州)ではイスラム教徒とキリスト教徒がほぼ同数います。[23]
オランダのモルッカ諸島人が最も多く信仰する宗教はプロテスタントのキリスト教であり、イスラム教も少数ながら信仰している。[要出典]
マルク州全体のキリスト教徒人口は主にプロテスタントであるにもかかわらず、カトリック教徒が多数を占めるケイ諸島には、土着のヒンズー教徒(タニンバル・ケイ人)が相当数存在する。 [要出典]
著名人
参照
参考文献
- ^ “ケワルガネガラーン、スク・バンサ、アガマ、ダン・バハサ・セハリ・ハリ・ペンドゥドゥク・インドネシア”.バダン・プサット統計。 2010年。2017年7月10日のオリジナルからアーカイブ。2017 年7 月 18 日に取得。
- ^ “オランダのモルッカーズ”. CBS。
- ^ 「管理テンプレート - ダッシュボード テンプレート」。
- ^ 「アンボンの侵攻」ケアンズポスト(クイーンズランド州:1909年 - 1954年)。1950年10月23日。1ページ。 2021年6月15日閲覧。
- ^ van Engelenhoven, Gerlov (2021年7月1日). 「先住民族の慣習法からディアスポラの文化遺産へ:モルッカのポストコロニアル移民の歴史を通じたアダットの再流用」.国際法記号学ジャーナル - Revue internationale de Sémiotique juridique . 34 (3): 695–721. doi :10.1007/s11196-020-09781-y. hdl : 1887/3134516 . ISSN 1572-8722. S2CID 224961575.
- ^ 「アンボン」。ユネスコ音楽都市。2020年2月13日。2021年6月15日閲覧。
- ^ 「管理テンプレート - ダッシュボード テンプレート」。
- ^ ab Beets et al.、オランダでのデモグラフィッシェ・オントウィッケリング・ファン・デ・モルクセの活動
- ^ ハンドコ、ウーリ (2024). 「アサル・ウスル・マシャラカット・マルク、ブダヤ・ダン・ペルセバランニャ」。カパタ・アルケオロギ(インドネシア語)。インドネシアのケブダヤーン共和国のケメンテリアン・ペンディディカン。2024 年8 月 30 日に取得。
- ^ Friedlaender, Jonathan S.; Friedlaender, Françoise R.; Hodgson, Jason A.; Stoltz, Matthew; Koki, George; Horvat, Gisele; Zhadanov, Sergey; Schurr, Theodore G.; Merriwether, D. Andrew (2007 年 2 月 28 日). 「メラネシアの mtDNA の複雑性」. PLOS ONE . 2 (2): e248. Bibcode :2007PLoSO...2..248F. doi : 10.1371/journal.pone.0000248 . ISSN 1932-6203. PMC 1803017. PMID 17327912 .
- ^ テイラー、ジーン・ゲルマン(2003年)。インドネシア:人々と歴史。ニューヘイブンおよびロンドン:イェール大学出版局。pp.5-7。ISBN 0-300-10518-5。
- ^ ロバート・ベンジャミン (2009).未知の生き物. Lulu.com. ISBN 978-06-152-6095-2。
- ^ abc Hulsbosch, Marianne (2014).尖った靴とピスヘルメット: 1850年から1942年までのアンボンにおける服装とアイデンティティの構築。BRILL。p. 31。ISBN 978-90-042-6081-8。
- ^ ブイテラール、マージョ;ゾック、ヘティ編。 (2013年)。自己物語における宗教の声: 過渡期における人生の意味を理解する。ウォルター・デ・グルイテル。 p. 194.ISBN 978-16-145-1170-0– Google ブックス経由。
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- ^キルステン ・E・シュルツ(2020年2月13日)。「ラスカール・ジハードとアンボン紛争」ブラウン世界問題ジャーナル9(1):57-69。JSTOR 24590272。
{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: 日付と年 (リンク) - ^ 「オランダ政府、1977年のモルッカ列車ハイジャック犯に対する『過剰な力』をめぐり訴訟」ジャカルタ・グローブ、2014年11月5日。 2018年7月20日閲覧。
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- ^ フォリー、ウィリアム(2000)「ニューギニアの言語」、人類学年次レビュー、29:357-404、doi:10.1146/annurev.anthro.29.1.357、JSTOR 223425
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- ^ ノエル・ヒギンズ (2009)。民族解放戦争における武力行使の規制:新体制の必要性:南モルッカ諸島とアチェの研究。BRILL。p. 175。ISBN 978-90-474-2634-9。
