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マイケル・ジェンキンス・モイニハン（1969年生まれ）は、アメリカの作家、編集者、翻訳家、ジャーナリスト、アーティスト、ミュージシャンである。ブラックメタルに関する書籍『Lords of Chaos』の共著者として最もよく知られている。モイニハンは、音楽グループBlood Axis、音楽レーベルStorm Records、出版社Dominion Pressの創設者である。[ 2 ]
モイニハンは数多くの音楽家へのインタビューを行い、数冊の本、翻訳、エッセイを出版している。また、ジェームズ・メイソンのネオナチの著書『包囲』を出版・編集し、序文を執筆し、メイソンの作品の宣伝にも協力した。[ 3 ]極右と関連付けられることも多いモイニハンの政治思想は数十年の間に変化してきたが、そのキャリアを通じて常に物議を醸してきた。[ 4 ]
モイニハンは1969年、マサチューセッツ州ボストンで、中流上層階級の両親の一人息子として生まれた。 [ 5 ]彼は10代の頃からアンダーグラウンドのテープトレードやファンジン文化に積極的に参加するようになった。1984年からマルチメディアプロジェクト「Coup de Grâce」で実験音楽の制作を始め、 1989年にBlood Axisを結成し、1995年に同名で初のアルバムをリリースした。
モイニハンは1989年からノイズミュージシャンのボイド・ライスとコラボレーションし、1990年には2人でデンバーのアパートに引っ越した。[ 6 ]
1991年の夏、モイニハンは、当時の米国大統領ジョージ・H・W・ブッシュの暗殺計画に関与した疑いで、米国シークレットサービスの捜査官から自宅アパートを訪れた。モイニハンはポリグラフ検査を受けることに同意し、起訴はされなかった。モイニハンは、これは全国誌のためにインタビューしていたチャールズ・マンソンとのやり取りに起因する単なる脅迫事件だと述べた。[ 7 ]
彼は「オカルト・ファシスト」アブラクサス財団の4人のメンバーのうちの1人で、1989年3月に加入した。[ 8 ]
1995年、モイニハンはブラッド・アクシスの初のフルアルバム『The Gospel of Inhumanity』をリリースし、デンバーからオレゴン州ポートランドに移り、アダム・パーフリーが所有する出版社フェラル・ハウスの編集者となった。コロラド大学とポートランド州立大学で言語と歴史を学んだ後、モイニハンは2000年にドイツ語の学士号を取得した。[ 9 ]彼は2017年にマサチューセッツ大学アマースト校から博士号を取得した。[ 10 ]
モイニハンが最初に発表した出版物は、 1984年にクー・ド・グラース名義で発行したアートファンジン『ザ・ファイナル・インシジョン』だった。このファンジンには、「MB」（マウリツィオ・ビアンキ）やトレヴァー・ブラウンなど、アンダーグラウンドのインダストリアル・ミュージック・シーンに関わる様々なアーティストが寄稿していた。クー・ド・グラースは1985年から1989年にかけて、様々なアートポスターやニュースレターも発行した。グラフィックアーティストとして、モイニハンは1980年代半ばにクー・ド・グラース、スリープ・チェンバー、ハンティング・ロッジのライブパフォーマンスのポスターをデザインした。
1990年から1995年にかけて、モイニハンは「エクストリームカルチャー」誌のThe Fifth Path（彼は同誌の副編集長を務めた）[ 11 ] 、ロバート・ワードが編集するアンダーグラウンド音楽と文化の雑誌、デンバーを拠点とする音楽月刊誌のColorado Music Magazine、スティーブン・ブラッシュとジョージ・ペトロスが編集する国際的に流通しているニューススタンドの音楽とアートのインタビュー雑誌Secondsなど、さまざまな雑誌やジャーナルに記事、写真、編集作業を寄稿した。この間、モイニハンはHigh Societyにもジャーナリズム作品を発表した。
モイニハンがインタビューしたアーティストや人物の中には、パワーエレクトロニクスの創始者ホワイトハウス[ 12 ] 、 アンリーシュド[ 13 ] 、 バソリー[ 14 ] 、 イン・ザ・ナーサリー[ 14 ] 、サタン教会の創始者アントン・ラヴェイ[ 15 ]、殺人罪で有罪判決を受けたチャールズ・マンソン[ 7 ] 、 タイプ・オー・ネガティヴのピーター・スティール[ 16 ]、バーズム[ 17 ]、ラホワのジョージ・エリック・ホーソーン[ 18 ]、ミスフィッツの創始者グレン・ダンジグ[ 19 ] 、スロッビング・グリッスルとサイキックTVの創始者ジェネシス・P・オリッジ[ 20 ] 、スワンズの創始者マイケル・ジラ[ 21 ]などがいる。
モイニハンはストーム・ブックスという出版社を設立した。[ 22 ]スティーブン・フラワーズと共に『秘密の王』（2001年、改訂版2007年）を共著した。2001年には、ジュリアス・エヴォラとURグループの著書『魔術入門』 （1929年初版）の復刻版を編集し、2002年には、エヴォラの1953年の著書『廃墟の中の男たち』 （いずれもインナー・トラディションズ社刊）の初の英語訳を編集した。 2004年には、アナベル・リーと共に、エロティックでシュールレアリストの画家ハンス・ベルメールの論文『肉体的無意識の小解剖学、あるいはイメージの解剖学』の初の英語版を編集した。この本は1,100部限定で発行され、ジョン・グラハムが翻訳し、画家ジョー・コールマンが序文を寄せている。 2005年、モイニハンはイギリスの作家ジョン・ミッチェルのエッセイ集（ミッチェルが『ジ・オールディ』に寄稿した作品から選りすぐったもの）を編集・出版し、 『急進的伝統主義者の告白』というタイトルをつけた。[ 23 ]
モイニハンは、学術誌『TYR: Myth – Culture – Tradition』の共同編集者であった。
モイニハンはノルウェーのジャーナリスト、ディドリック・ソーデルリンドと共著で、ノルウェーの初期のブラックメタルシーンを描いた『Lords of Chaos: The Bloody Rise of the Satanic Metal Underground』（Feral House 、1998年）を出版した。この本は1998年のFirecracker Alternative Book Awardを受賞した。[ 24 ] 2018年には、この本を原作とした同名の長編ドラマ映画『Lords of Chaos 』が公開された。監督はヨナス・アケルルンド、主演はロリー・カルキン、エモリー・コーエン、スカイ・フェレイラ。[ 25 ]
『ロード・オブ・カオス』に対する評価は賛否両論だった。本書は、題材に対する客観性が欠けているとして批判されることもあった。これは、モイニハンが右翼に同情的であると非難していた団体や人物にとって特に懸念材料となった[ 26 ] 。モイニハンは、こうした非難は「題材の複雑さ」ゆえに当てはまらないとして退けている[ 27 ] 。 しかし、比較的知られていないサブカルチャーについて有益な、あるいは少なくとも興味深い見解を提供しているとして、本書を称賛する批評家も複数いた[ 24 ] 。
『Tyr: Myth—Culture—Tradition』は、モイニハンとジョシュア・バックリーが共同編集した雑誌である。 [ 28 ]この出版物は、ゲルマン神話の神であるテュールにちなんで名付けられている。編集者らは、「キリスト教以前、近代以前のヨーロッパの伝統的な神話、文化、社会制度を称える」と述べている。創刊号は2002年にジョージア州アトランタのULTRAレーベルから出版された。
1992年、モイニハンは自身の出版社ストーム・ブックスから、ネオナチのジェームズ・メイソンが同名のニュースレターに寄稿した文章を集めた影響力のある書籍『包囲』を出版・編集した。 [ 24 ] [ 29 ] [ 22 ] [ 30 ]ストーム・ブックスは1989年10月に『包囲』を出版するためだけに設立された出版社で、ロゴは稲妻だった。[ 31 ]この本は政府に対するネオナチのテロ攻撃を呼びかけている。[ 29 ]モイニハンはこの本の序文を執筆し、その中で次のように述べている。[ 32 ]
あなたが手にしている『SIEGE』は、ガイドブックであると同時にツールでもあります。観察者や好奇心旺盛な人にとっては、過激な政治思想の深淵を辿るガイドとなるでしょう。…この本は、ますます好戦的で妥協を許さない国家社会主義の哲学、戦術、プロパガンダを理解するための、他に類を見ない直接的な入り口を提供します。…第二に、そしてより重要なことに、この本は実践的なツールとして役立つことを意図しています。読者の大多数は、単なる社会学者や研究者ではなく、すでにこうした思想に傾倒している少数の人々であることを願っています。これはもちろん国家社会主義者だけでなく、あらゆる種類の革命家や狂信者にも当てはまります。
本書の成功への彼の関与は、プロモーションにも及んだ。このプロモーション中、モイニハンはジョセフ・A・ジェルヴァージが行った『ノー・ロンガー・ア・ファンジン』第5号のインタビューに参加した。このインタビューで、モイニハンはホロコーストに対する自身の見解を語った。このインタビューで、彼は虐殺で殺害されたユダヤ人の数について「複雑な感情」を抱いていると述べ、600万人のユダヤ人が死亡したという主張は「単なる恣意的」であり「おそらく大げさな誇張」であると示唆した。[ 33 ] [ 34 ]モイニハンは後に国家社会主義やファシストの政治から離れることになる。[ 4 ]
SPKやThrobbing Gristleなどの第一世代のインダストリアル・ミュージック・アーティストに影響を受けたモイニハンは、 1984年に「Coup de Grâce」と名付けた最初の電子音楽プロジェクトを開始した。オーディオ・カセットのリリースやライブ・パフォーマンスに加え、Coup de Grâceはアート・ブックレット、ポスター、ポストカード、テキストも制作した。1988年、18歳のモイニハンは、トレヴァー・ブラウンのアートワークをフィーチャーしたフリードリヒ・ニーチェの『アンチキリスト』の版を出版した。[ 36 ]
モイニハンによると、彼のプロジェクト「クー・ド・グラース」のカセットテープがベルギーのクラブ・モラルというアートグループに届き、彼らが発行する文化雑誌「フォース・メンタル」で好意的なレビューが書かれた。クラブ・モラルはモイニハンをアントワープのアートと音楽のフェスティバル「イン・ヴィトロ」でのパフォーマンスに招待した。彼はこれを受け入れ、ベルギーのアントワープを拠点にベルギー、ドイツ、オランダを巡る小規模なヨーロッパツアーを行った。[ 5 ]ドイツでは、後に最初のブラッド・アクシスのコンピレーショントラックとアルバムをリリースするドイツのアンダーグラウンドレーベル、クトゥルフ・レコードと接触した。アメリカのボストンに戻ると、実験音楽グループ「スリープ・チェンバー」に誘われた。[ 35 ]
モイニハンがスリープ・チェンバーのメンバーだった頃、アンダーグラウンドのエレクトロニック・ミュージック・シーンで活躍していた友人のトーマス・ソーンがウィスコンシンからボストンに移り住み、バンドに加わった。モイニハンによると、ソーンとスリープ・チェンバーの創設者であるジョン・ゼウィッツの間で仲違いが起こり[ 35 ]、その結果モイニハンはスリープ・チェンバーを脱退し、ベルギーに移り住み、クラブ・モラルがホーム兼オフィスとして使用していた倉庫に住んだという[ 35 ] 。
ウィスコンシン州でSlave Stateというエレクトロニック・ミュージック・プロジェクトを結成していたソーンは、1988年にベルギーのモイニハンを訪ね、ソーンのプロジェクトのライブコンサートでコラボレーションした。このショーはClub Moralがプロデュースし、アントワープにある彼らの本部の地下室で行われた。1989年にアメリカに戻った後、モイニハンは音楽グループBlood Axisを結成し、Coup de Grâceという名義で音楽制作を行わなくなった。[ 35 ]
実験音楽家のボイド・ライスは、 1989年に日本で開催されたNONの3回の公演でモイニハンを招き、コラボレーションを行った。モイニハンは、トニー・ウェイクフォード、ダグラス・P、ローズ・マクドウォールらが中心となって入れ替わりで演奏する様々な音楽グループと共演した。日本でのNONとの公演は、後に「Live in Osaka」DVDとしてリリースされた。同年、これらのコラボレーションから「Music, Martinis, and Misanthropy」というタイトルのアルバムが生まれた。モイニハンは、1954年にジャッキー・グリーソンが発表したイージーリスニング・アルバム「Music , Martinis and Memories」をゆるやかにベースにしたこのアルバムのジャケット写真とグラフィックデザインも担当した。
1995年、クトゥルフ・レコードはブラッド・アクシスの初のフルアルバム『The Gospel of Inhumanity』をリリースし、その後様々なレーベルから何度か再発された。1997年には、スウェーデンのポスト・インダストリアル・ミュージック・レーベル、コールド・ミート・インダストリーから、ブラッド・アクシスの2枚目のアルバム『 Blót: Sacrifice in Sweden』がリリースされた。2010年には、ブラッド・アクシスは2枚目のスタジオ・アルバム『 Born Again』をリリースした。ブラッド・アクシスは、イギリスのファシスト、オズワルド・モズレーの演説とナチスのオカルティスト、カール・マリア・ヴィリグートの歌詞を音楽に使用したことで知られている。[ 5 ]
2001年、モイニハンは、自身が好むと公言している飲み物アブサンをテーマにした、フランスのアーティストLes Joyaux de la Princesseとの音楽コラボレーション作品『Absinthe: La Folie Verte』をリリースした[ 24 ]。また、ポートランド出身のIn Gowan RingのB'eirth、パートナーのAnnabel Lee、WaldteufelのMarkus WolffとWitch-Huntというプロジェクトでコラボレーションした。主に伝統的なアコースティックのアイルランド民謡を演奏するこのグループは、ポートランドで様々なローカルショーを行い、2001年にはポルトガルでも演奏し、そこでアルバム『Witch-Hunt: The Rites of Samhain』をリリースした。2008年、モイニハンはThe Lindbergh Babyのアルバム『Hoodwinked』に参加し[ 37 ]、この音楽グループに焦点を当てたイタリア語の本『Day of Blood』が出版された[ 38 ] 。
1990年代、モイニハンは一部の批評家やファンからファシストまたはネオファシストと評されることが多かった。モイニハンはこれらの評を留保付きで受け入れたが[ 39 ]、2000年代には「反○○活動家タイプ」が使う不適切な流行語として退け、極右を非難した[ 24 ] [ 27 ]。
マティアス・ガーデルは2003年の著書『血の神々』の中で、「さまざまな文脈で取り上げられてきたモイニハンは、さまざまな顔を見せており、『極右』、『極左』、ナチス、ファシスト、アナキストなどと分類されてきた」と述べている。[ 40 ]ガーデルは、モイニハンはサタン教会の司祭だが、「めったに会員証を見せびらかすことはなく」、「異教徒の道の方がずっと有益だと長い間感じてきた」と書いている。[ 22 ]
調査ジャーナリストのケビン・クーガンは、モイニハンをより明確に極右と結びつけているが、モイニハンは「ファシズムの従来の定義」には当てはまらないと述べている。クーガンはモイニハンを「極右主義者」と分類している。[ 26 ]クーガンは、『ロード・オブ・カオス』は「厳密な意味での『ファシスト』の小冊子ではない」とし、「モイニハン自身もファシズムのより一般的な定義には容易に当てはまらない」と述べている。[ 26 ]
アルバム『The Gospel of Inhumanity 』（1995年）は極右やネオナチ系の出版物から好意的に評価され、米国のネオナチ系雑誌『Resistance』（第6号、38ページ）は「ファシスト交響曲」と称賛した。このアルバムはモイニハンをドイツのネオナチ界隈にも知らしめ、 『Einheit und Kampf. Das revolutionäre Magazin für Nationalisten』（第18号、 29ページ、Aufruhr-Verlag、ブレーメン）にも好意的なレビューが掲載された。その結果、モイニハンは1990年代後半に反ファシスト活動家から標的とされた。ブラッド・アクシスの公演には抗議者が集まり、1998年にはサンフランシスコで「約75人」の抗議者がモイニハンを「ファシストで憎悪扇動者」と非難するチラシを掲げて動員され、彼の出演を阻止することに成功した。[ 41 ]モイニハンは、自分をナチスやファシストと呼ぶ活動家たちを、誤った情報に基づくヒステリックな不安の表れとして退けた。[ 42 ]
1999年、モイニハンは、南部貧困法律センターのインテリジェンス・レポート誌で、白人至上主義者の勧誘にブラックメタル音楽が利用されている例として挙げられた数人のミュージシャンのうちの1人だった。同誌はまた、ノー・ロンガー・ア・ファンジンとのインタビューを抜粋し、その中でモイニハンはホロコーストを否定したが、「それが本当ならいいのだが」と述べた。[ 43 ] SPLCの記事は2006年にデシベル誌によって批判され、誤解を招くものであり、調査が不十分であると評された。 [ 44 ]デシベル誌の記事で、モイニハンはSPLCの報告書に反論し、「誤った情報と明らかな誤りが満載」であり、「15年近く前に行われたインタビューから選択的に抜き出された、いくつかの挑発的な発言に焦点を当てている」と述べた。[ 44 ]ガーデルは2003年に、「モイニハンは確かに人類の圧倒的多数には関心がないが、ガス室の建設にはさらに無関心である」と書き、「彼がおそらく関心を持っているのは宣伝であり、その欲求がしばらくの間彼につきまとうであろう数々の奇妙な出来事を引き起こしている」と述べている。[ 45 ]
ドイツの社会科学者クリスティアン・ドルンブッシュは、モイニハンの作品は「民族主義的、ファシスト的、あるいは国家社会主義的な思想に基づいて未来を設計しようとする考え方を喚起する。これは、イギリスのファシスト指導者サー・オズワルド・モズレーがライブアルバム『Blot – Sacrifice in Sweden』の冒頭のサンプルで何分にもわたって熱弁しているのと同じ目標だ。『…我々は、我々の民族の精神の革命以外の何物でもないもののために戦っているのだ…』」と述べている。[ 46 ]
モイニハンは政治的つながりを繰り返し否定している。[ 24 ] [ 47 ]彼に向けられた様々な政治的非難に対し、モイニハンは極右を「孤立した敗者の集まり」であり「皆思い違いをしている」と呼んでいる。[ 24 ]『混沌の君主たち』の執筆に彼の政治的見解が影響を与えたという非難に対し、モイニハンは極右と白人至上主義を非難する声明を発表した。[ 24 ]南部貧困法律センターは後に、モイニハンを極右の知的指導者として挙げ、「ホロコーストで殺害されたユダヤ人600万人という数字は恣意的で不正確だ[...]もし私が次のホロコーストを始める機会を与えられたら、間違いなくナチスよりも緩やかな参加条件にするだろう」といった発言を挙げている。[ 24 ]
反ファシズム研究者のスペンサー・サンシャインは、 2024年にモイニハンの政治的変遷について次のような評価を下した。
モイニハンの政治思想、あるいは少なくともその表現方法は段階的に変化した。最初の段階は、おおよそ1989年から1993年までで、彼は社会ダーウィニズムを受け入れつつ、フリーメイソン国家社会主義への関心と推進したいという願望を明確に表明していた。1994年の第2段階では、彼の自己認識は「ファシスト」に近づいた。第3段階は、 1998年に『混沌の君主たち』が出版された後、彼は非常に慎重になり、自分の見解を左派でも右派でもないと表現したが、同時に国家社会主義者でも社会ダーウィニストでもないと明言した。これに続いてすぐに第4段階が始まった。モイニハンは依然としてナチスやウィリグート、エヴォラといった協力者を支持していたものの、ド・ブノワ流の人種的アイデンティティに基づく民族分離主義（彼自身はその用語は使わなかったが）と呼べるものへの忠誠を表明し始め、「急進的伝統主義者」という表現を使い始めた。[ 48 ]
モイニハンはパートナーのアナベルとの間に子供がいる。[ 2 ]
ハンス＝ペーター・ハーゼンフラッツ博士著『野蛮人の儀式：ヴァイキングとゲルマン民族の精神世界』。モイニハンによる翻訳・編集、序文付き。インナー・トラディションズ、2011年、ISBN 1-59477-421-8。
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)彼ら (ナチスと共産主義者の両方) は皆、思い違いをしている。人々は自分のブロックで何が起こるかを心配すべきだ。社会の大きな悪について心配したり、200 マイル離れたところに住んでいる人に何をすべきかを指示したりする前に、隣人と仲良くすべきだ。