慈悲の座

ヘブライ語聖書によると、カポレット（ヘブライ語：כַּפֹּרֶת kapōreṯ）または贖罪所は契約の箱に置かれた金の蓋であり、両端にはヤハウェが現れて住む空間を覆い創造するために2体のケルビムが付いていた。これは贖罪日の儀式と関連していた。この用語は後のユダヤ教の資料にも登場し、新約聖書にも2回登場し、キリスト教神学において重要な意味を持つ。

カポレット（ヘブライ語：הַכַּפֹּֽרֶת）の語源は不明である。オックスフォード・ユダヤ教辞典では「単に『カバー』と訳す人もいる」としているが^[1]、別のヘブライ語^{[2]や外国語起源とする説もある[3]}。

聖書の記述（出エジプト記 25:19; 37:6）によると、その覆いは純金で作られ、その下にある箱と同じ幅と広さで、長さ 2.5キュビト、幅 1.5 キュビトでした。2 体の金のケルビムが覆いの両端に配置され、互いに、そして贖いの座と向き合っており、翼を広げて贖いの座を囲んでいました（出エジプト記 25:18–21）。ケルビムはヤハウェの座を形成しました（サムエル記上 4:4）。箱と贖いの座は至聖所の中に保管されました。至聖所は神殿の最も奥まった聖域で、厚い幕（パロケト）によって神殿の他の部分から仕切られていました。

至聖所には、贖罪の日に大祭司だけが入ることができ、大祭司はイスラエルの人々の罪を償うために、犠牲の雄牛の血を贖罪所に振りかけた。

第二神殿の破壊後、ユダヤ教の会堂にあるトーラの箱（アロン・ハコデシュ、「聖なる箱」）にトーラの巻物が収められていたのと同様に、この箱のパロチェット（ヘブライ語：פרוכת ‎、「カーテン」）のバランスにもカポレットという用語が使われるようになりました。 [ ^{a] [5] [b]}

ヘレニズム時代のユダヤ教 七十人訳聖書では、この語はhilastērion (ἱλαστήριον、「償うもの」) と訳されている。これは、pi'elとpu'alのヘブライ語の語源動詞「cover ( כָּפַר ‎ kaphar ) 」の二次的な意味(「罪を覆う」、「償う」という意味) に従っており、 kippurimにも見られる。hilastērionは古典ギリシア語では比較的まれで、主に後期の文献に、神の怒りを鎮めるための犠牲を指すために登場している。七十人訳聖書のこの語は、ラテン語のウルガタ聖書では propitiatorium という語に翻訳されており、英語の propitiation の語源となっている。

ヒラステリオンは新約聖書に2回登場します。ローマ人への手紙3:25とヘブル人への手紙9:5です。ローマ人への手紙の箇所では、この用語は典型的には「なだめ」または「償いの犠牲」と翻訳されていますが、ヘブル人への手紙の箇所では、この用語は典型的には「贖罪所」と翻訳されており、これは契約の箱の金の蓋の伝統的な用語です。翻訳の違いは、異なる文脈によって説明されます。ローマ人への手紙では、文脈はキリストの犠牲的な死ですが、ヘブル人への手紙の箇所では、文脈は至聖所とその内容の説明です。ヘブル人への手紙では、贖罪の日であるヨム・キプールの贖罪の日に贖罪所が果たす役割を、より偉大な贖罪であったキリストの受難と新しい契約の形成の予兆として描いています（ヘブル人への手紙9:3–15）。ヨム・キプールの儀式は、将来起こることの影でした（ヘブル人への手紙 10:1）。モーセの契約のもとで継続的に行われていた罪に対する犠牲は、キリストの一度限りの犠牲の死によって 時代遅れとなりました。

1382年にラテン語から翻訳された最初の英語聖書では、この用語をウルガタ訳のpropitiatoriumに倣ってpropiciatoryと訳し、最初の出現である出エジプト記 25:17 では括弧なしの注釈「それは箱舟をhilingするテーブルである」も挿入されている。hilingは中期英語で「覆う」という意味である。^{[c] [d]}

「贖罪の」という用語は、プロテスタントのJMポーウィス・スミスによって1939年に出版された『完全な聖書：アメリカ訳』でも使われています。もともとプロテスタントによる翻訳である「mercy seat」はロナルド・ノックスには採用されませんでしたが、^{[9]その後、1985年の}ニュー・エルサレム聖書（NJB）などのローマカトリックの 聖書バージョンでも広く採用されました。 ^[10]

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