メナヘム・ベン・サルク

メナヘム・ベン・サルク（メナヘム・ベン・ヤコブ・イブン・サルクとも呼ばれる、ヘブライ語: מנחם בן סרוק）は、 10世紀のスペイン系ユダヤ人の文献学者。優れた詩人で多言語 話者でもあった。920年頃にトルトサで生まれ、970年頃にコルドバで亡くなった。メナヘムはヘブライ語の初期の辞書を作成した。一時期、ユダヤ人の偉大な政治家ハスダイ・イブン・シャプルトの助手を務め、文学と外交の両方に携わったが、ドゥナシュ・ベン・ラブラットとの論争が失脚につながった。^[1]

メナヘムはトルトサの貧しい家庭出身で、西暦920年頃に生まれたが、910年には生まれていた可能性もある。^{[2] [3]}父親は教師で、彼を教育したと考えられている。^[4]若い頃、コルドバのカリフの宮廷で商務大臣を務めていたハスダイ・イブン・シャプルトの要請でコルドバに行き、そこでハスダイの父であるイサク・ベン・エズラに後援者を見出した。^{[5] [6]}イサクが亡くなったとき、メナヘムは彼の保護者の美徳を、イサクがコルドバに建てたシナゴーグに碑文として刻んだ。彼はまた、彼を悼む哀歌も書き、喪に服している間、世界中で朗唱された。その後、メナヘムは故郷の町に戻り、商売を始めた。

しかし、ハスダイ・イブン・シャプルトはメナヘムをコルドバに呼び戻し、生涯の仕事であるヘブライ語の辞書を完成させるよう激励した。他の点でも、彼の新しいパトロンは、彼の弟子の文学的才能を利用した。母親の死に際して、ハスダイはメナヘムに哀歌を作曲するよう依頼した。^[7]そしてハスダイがハザールの王に質問を投げかけた際、メナヘムはその手紙を書くよう依頼され、それは重要な歴史的文書となった。^{[1] [8] [9]}メナヘムは、パトロンの名前と自分の名前の両方を、各行の最初の文字を含む頭字語にさえ含めた。しかし、ハスダイは寛大なパトロンではなかったため、メナヘムは大きな窮乏の中で仕事を続けた。

辞書が完成するや否や、モロッコのフェズからスペインにやって来たドゥナシュ・ベン・ラブラットという著者への反対者が現れ、その作品に対する批評を書き、その序文にハスダイへの賛辞を添えた。^{[10] [11]}ドゥナシュはメナヘムの敵を刺激し、彼らはメナヘムが自分たちに対して行ったとされる不当な扱いについてハスダイに訴え始めた。同様に、彼の個人的な敵による中傷はメナヘムに対するハスダイの怒りを非常に刺激したようで、メナヘムは権力のある政治家の命令により、身体的暴力を受け、安息日に家から追い出され、辱められ、投獄された。メナヘムはハスダイに宛てた感動的で、ところどころ大胆な手紙の中で（この情報の大部分は貴重な情報源から取られている）、自分に対して行われた不当な扱いについて訴え、ハスダイを厳しく批判した。彼はパトロンに何らかの印象を与えたようだ。メナヘムはドゥナシュの批判に答える別の著作を書いたと言われているが、その抜粋のみが残っており、ラビ・プロフィアット・デュランによって引用されている。^[6]

メナヘムの弟子たちも師を擁護し、ドゥナシュの批判に対しては論争的な洞察力と正確な文法的知識に富んだ詳細な反論を書き、今日ではパルマ公爵図書館に保存されている。 [ ^{6]師を効果的に擁護したこの3人の若い学者のうちの1人、} ユダ・ベン・ダヴィド・ハイユージは科学的ヘブライ語文法の創始者となった。もう1人のイサク・イブン・ギカティラはその後、ルセナで最も学識のある人物の1人として、ヨナ・イブン・ジャナの師となった。^[9]こうして、ハイユージとイブン・ジャナを代表とするヘブライ文献学の最も繁栄した時代は、メナヘムの著作と教えから始まったのである。

メナヘムの著作は、ユダ・イブン・クライシュ、カライ派、サアディア・ガオンなどの過去の文法資料の研究に基づいている。^{[3]しかし、辞書に引用しているサアディアとユダ・イブン・クライシュの先例があるにもかかわらず、彼は聖書の言語と}コーランの言語を公然と比較することは避けている。彼がそのような比較を控えたのは、当時のスペインのユダヤ人がそのような言語の比較を行うことを妨げていた宗教的偏見のためであることは間違いない。 ^[7]

メナヘムが自らの辞書につけた題名である『マハベレト』 [1]は、ヘブライ語で書かれた聖書語彙の最初の完全な語彙論であり、当時支配的であった一字語的語根と二字語的語根の両方があるという見解が明確に体系化され、解明された。この理論は後に、ヘブライ語の語根が三字語的性格を持つと正しく仮定したメナヘムの弟子ハユージによって否定されたが、ヘブライ語で書かれていたため、メナヘムの辞書は長い間、アラビア語に馴染みのないユダヤ人、とりわけヨーロッパのキリスト教国のユダヤ人にとって、主要な文献学教育資料であり続けた。^{[1] [5]}そのため、11世紀後半のラシはメナヘムを文献学の権威と呼んでいる。 ^[12]ラシの孫であるヤコブ・ビン・メイール・タムは、ドゥナシュの攻撃に対してメナヘムを弁護する目的で著作を著した。そして（1140年頃）メナヘム・ベン・ソロモンはイタリアで、主に「マハベレト」に基づいた辞書を編纂しました。

メナヘム・ベン・サルクの著作の文法的な重要性に関して、彼は言語の形式について体系的な知識を持っていなかったにもかかわらず、その語彙集全体を通して、言語の根底には不可侵の法則があり、その形式と現象は明確な規則に従うことを認識していたことが特筆される。彼が使用する用語に現れるこの洞察は、彼と彼の弟子であるハユージとの間の明らかな溝を埋めている。メナヘムはヘブライ語で著作を書いたため、アラビア語文法学者の用語を使用することはできなかったが、彼らの用語の一部を暗黙のうちに採用し、ヘブライ語に翻訳し、いくつかの単語については、それを認めずに、類似のアラビア語表現の類推で説明した。

メナヘム・ベン・サルクの辞書はフィリポフスキ（ロンドン、1854年）[2]によって編集され、ベルン写本の「マハベレット」の補遺はD.カウフマンによって「ZDMG」xl. 367-409に掲載された。メナヘムの弟子による弁明はSGシュテルンによって「Liber Responsionum」（ウィーン、1870年）に編集され、そこにはメナヘムがハスダイ・イブン・シャプルトに宛てた手紙（ルッツァットが「Bet ha-Ozar」で最初に編集したもの）が再録されている（pp. xxiii-xxxvii）。

• S. グロス、メナヘム b. サルク、ベルリン、1872 年;
• Bacher、Winter and Wünsche、Jüdische Litteratur、ii.145​​-149;
• ID。、『Die Anfänge der Hebräischen Grammatik』、70–95 ページ。
• デュークス、ベイトレーゲ・ツア・ゲッシュ。 der Aeltesten Auslegung und Spracherklärung des AT ii.119 以降;
• グレーツ、ゲッシュ。第 1 版、v.372 以降。
• ガイガー、ダス・ユーデントゥム、セーヌ・ゲッシュ。 ii.87 以降;
• ユダヤ教時代、ix.65、x.81;
• Drachman、Die Stellung und Bedeutung des Jehudah Hajjug in der Gesch。 der Hebräischen Grammatik、 17 ～ 27 ページ、ブレスラウ、1885 年。
• ヴァイス、ドール、iv.228-234;
• シュタインシュナイダー、カタログ番号Bodl.col.1738。

この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Menahem ben Saruk". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.