マクシミリアン・ヴォロシン

マクシミリアン・アレクサンドロヴィチ・キリエンコ・ヴォローシン
ヴォロシン
生まれる	1877年5月28日 キエフ、ロシア帝国（現在のウクライナ）
死亡	1932年8月11日（55歳）ソ連、 コクテベリ
職業	詩人
文学運動	象徴主義運動

マクシミリアン・アレクサンドロヴィチ・キリエンコ＝ヴォローシン（ロシア語：Максимилиан Алекса́ндрович Кирие́нко-Воло́шин、1877年5月28日[旧暦5月16日] - 1932年8月11日）^{[1]は、一般に}マックス・ヴォローシンと呼ばれ、ロシアの詩人である。ロシア文化と文学における象徴主義運動の重要な代表者の一人である。詩人、文学評論家として有名になり、20世紀初頭の多くの同時代雑誌『ヴェシ』 、『ゾロトエ・ルノ（金羊毛）』、『アポロン』に作品を発表した。フランスの詩や散文作品を数多くロシア語に翻訳したことで知られている。

ヴォローシンは1877年にキエフで生まれた。^[2]彼は幼少期をセヴァストポリとタガンログで過ごした。^{[3] [4]}伝えられるところによると、「彼の学校教育には、ポリヴァノフの学校と、1893年に母親がコクテベルに安い土地を購入していたクリミアの学校が含まれていた。」^[2]中等学校卒業後、ヴォローシンは「ロシアで急進的な学生運動が再燃していた時期」にモスクワ大学に入学した。 ^[2]ヴォローシンはそれに積極的に参加したと伝えられ、「その結果、1899年に大学から追放された。」^[2]

ヴォローシンは落胆することなく、「ロシア全土を徒歩で旅し続けた。」^{[2] 1900年、彼は}オレンブルク・タシケント鉄道のルートを調査する遠征隊に加わった。彼はこの時期のことを次のように述べている。^[2]

憎しみに満ちた19世紀の最後の年が終わりを迎えようとしていた。1900年は、ウラジーミル・ソロヴィヨフの『三つの談話』と世界史の終焉に関する書簡の年であり、中国で義和団の乱が起こった年であり、ロシア各地で、後に詩人となりその精神を継承することになる数人のロシアの少年たちが、時代の変化をはっきりと実感した年であった。私がラクダの隊商を率いたトルキスタンの草原や砂漠で、私は、シャフマトヴォ湿地のブロークやノヴォデヴィチ修道院の壁のベールイと同じ日々を経験した。

モスクワに戻ったヴォローシンは大学への復学を求めず、西ヨーロッパ、ギリシャ、トルコ、エジプトなどへの旅行を続けた。^{[2]伝えられるところによると、「}パリ滞在とフランス全土への旅行は特に彼に大きな影響を与え」、彼は「本物のパリジャン」としてロシアに戻った。^[2] この時代のロシアには「銀の時代として知られる数多くの文学グループや流行」があったが、ヴォローシンは「当時の多くの傑出した文化人と親しい友人」であったにもかかわらず、孤立していた。^[2]ヴァレリー・ブリューソフに捧げた詩の中で、彼はこう書いている。「あなたの世界では、私は通行人であり、誰にでも近く、誰にとっても見知らぬ人です。」^[2]

レーピンの有名なキャンバス作品『息子を殺すイヴァン雷帝』を「狂人」がナイフで引き裂き、知識層ロシアに衝撃を与えたとき、ヴォローシンは国内でこの男を擁護した唯一の人物であり、「それは血みどろで悪趣味なこの絵にふさわしい美的表現だった」と主張した。 ^[2]ヴォローシンはサバシニコワ嬢と短期間関係を持ったが、すぐに別れ、これが彼の作品に大きな影響を与えた。次第にヴォローシンは幼少期の大半を過ごしたクリミア半島のコクテベリに引き戻された。1910年に最初の詩集が出版され、その後すぐに他の詩集も出版された。1914年にはエッセイ集が出版された。^[2]

第一次世界大戦の時代、当時スイスにいたヴォローシン^[2]は、当時のロシアの悲劇的な出来事を哲学的、歴史的に探求し、深い洞察力のある詩の作者としての地位を確立した。彼はヒューマニズムで知られ、「革命の時代には市民ではなく人間であること」、そして「戦争の混乱の中では一体性を実現すること。一部ではなく全体であること。一方からではなく両方からであること」を訴えた。

結局ヴォローシンはフランスに戻り、1916年までそこに留まった。 ^[2]ロシアの二月革命の1年前に、ヴォローシンは祖国に戻り、コクテベリに定住した。彼はそこで生涯を終えることになる。その後の内戦をきっかけに、ヴォローシンはロシアで起きていることを遠い神話化された過去と結びつける長い詩を書いた。後に、ヴォローシンはソビエト思想家にとって最悪の罪、すなわち赤軍と白軍の政治闘争から距離を置いた罪で告発されることになる。^[2]実際、彼は白軍を赤軍から、赤軍を白軍から守ろうとした。現在博物館となっている彼の家には、命の危険にさらされた人々を隠した秘密の場所が今も残っている。^[2]

伝えられるところによると、「詩人の作品が、彼の住んでいた場所とこれほど密接に結びついたことはかつてなかった。彼はキンメリイの半神話的世界を絵と詩で再現した。彼は原始的な東クリミアの風景を描いた。自然そのものがヴォローシンの芸術に反応しているようだった。ヴォローシン博物館から西を見ると、ヴォローシンの横顔と不思議なほど似た形の山がある。」^[2]

奇跡的にヴォローシンは内戦を生き延び、1920年代には私有財産の否定に基づき、自宅に作家のための無料療養所を設立した。しかし、彼は孤独と自然への瞑想からインスピレーションを引き出し続けた。^[2]

晩年、彼は繊細な水彩 画家としてさらに評価されるようになりました。彼の作品の多くは現在、世界中の美術館に所蔵されており、その他はロシア国内外の個人コレクションに収蔵されています。

批評家の中にはヴォローシンの詩は「パステルナークやアフマートヴァの詩に比べると美的に劣るかもしれないし、多少ばらつきがある」と指摘する者もいるが、「深い哲学的洞察を含んでおり、他のどの詩人の作品よりもロシアの歴史について多くを語っている」とも言われている。^[2]ヴォローシンのコメントの多くは予言的であるように思われる。彼は「通常の状態では、犯罪者と支配階級という2つの階級が法の外にある。今日、ロシアはこの原則を完全に実現している」と書いている。^[2]ヴォローシンの誠実さと深い思想は、ソ連では彼を無名の存在にし、1928年から1961年まで彼の詩は1つも出版されなかった。^[2]「もし彼が1932年に亡くなっていなかったら、彼は間違いなく大粛清の犠牲者になっていただろう」という説もある。^[2]「自由を夢見て、我々が新しい監獄を建設するのはこれが初めてではない」と、ヴォローシンの最も優れた詩の1つに最初の行がある。^[2]

ヴォローシンの詩に多大なインスピレーションを与えたクリミア半島南東部のコクテベリという小さな村は、今でもこの有名な詩人の記憶を留めている。詩人は、現在彼の名前が付けられた山に埋葬されている。彼の「詩人の家」（現在は博物館）は、その所有者が数え切れないほどの詩人、芸術家、俳優、科学者、放浪者を迎え入れた時代を彷彿とさせ、世界中の人々を魅了し続けている。彼はロシアの「銀の時代」の最も著名な詩人の一人とみなされている。彼の詩は曲につけられ、シンガーソングライターによって頻繁に演奏された。^{[5] [6]}

ロシアの プログレッシブ・ロックバンド「リトル・トラジェディーズ」はヴォローシンの詩3つに音楽を録音した。^[7]

• 創造性の顔(1914)
• 聾唖の悪魔（1923）
• テロに関する詩（1923）
• カインの道（1923）

• 『マクシミリアン・ヴォローシンとロシア文学界：革命時代の文化と生存』バーバラ・ウォーカー著。インディアナ州：インディアナ大学出版局、2005年ISBN 0-253-34431-X。 
• マクシミリアン・ヴォローシン、「カインの道」（物質文化の悲劇）、詩。（V.ポストニコフ訳）、ドリフト・アウェイ・プレス、2001年ISBN 1-896007-94-5。 
• ロシア詩選集。バベット・ドイチュとアヴラム・ヤルモリンスキーによる選集と翻訳。ニューヨーク、インターナショナル・パブリッシャーズ、1927年。

• 英語に翻訳された詩
• マクシミリアン・ヴォロシンの水彩画
• 詩人の創造的な伝記
• マクシミリアン・ヴォロシンのサイト（ロシア語）
• マクシミリアン・ヴォロシンのサイト（ロシア語）