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Mawlā（アラビア語: مَوْلَى ; IPA: [ maw.laː ]、複数形mawālī مَوَالِي ; [ ma.waː.liː ]）は、多義的なアラビア語であり、その意味は時代や文脈によって変化する。 [ 1 ]
イスラム教の預言者ムハンマド以前は、この用語はあらゆる形態の部族組織に適用されていた。[ 2 ]
コーランやハディースでは、「主」、「守護者」、「受託者」など、複数の意味で使用されています。[ 1 ]
ムハンマドの死後、ウマイヤ朝はイスラム教への改宗者をアラブ・イスラム社会に受け入れ、初期のイスラム教カリフ制国家では、改宗した非アラブ系イスラム教徒を指す呼称として「マワリ」という言葉が広く使われるようになった。
イスラム教の預言者ムハンマドがガディール・フムの演説でアリーについて用いた「マウラ」という言葉は、 「近い」または「支配する」という意味の語根「و ل ي w-ly」に由来します。 「マウラ」は能動態か受動態かによって相互の意味を持ちます。「主人」という意味です。元々、マワーリはアラブ人の従属者でしたが、イスラム教の到来とともに、この用語は非アラブのイスラム教徒やその他の同盟者を指すようになりました。[要編集]
9世紀のアッバース朝の支配下では、非アラブ人の改宗者が軍隊の重要な一部を占めていた。イスラム社会への加入条件としてのワラー制度は、ウマイヤ朝の崩壊後に廃止された。アッバース朝は、アラブのエリート層だけの宗教ではない、普遍的なイスラム教の解釈を支持したからである。しかし、数世紀を経て、ペルシア人、トルコ人、ベルベル人のイスラム教徒が独立した自治的なスルタン国を形成し始めたことで、地域のアラブ王朝や非アラブ民族の政治力が高まり、バグダッドのアッバース朝カリフの権力は次第に制限されていった。
アブー・ハニーファはスンニ派イスラム教におけるハナフィー派法学の創始者であり、アッバース朝革命を生き抜いた人物である。彼は有名な格言の中で、「改宗したばかりのトルコ人の信仰は、ヒジャーズ出身のアラブ人の信仰と同じである」と述べている。
この制度はアッバース朝時代にも規模は縮小して存続し、第8代アッバース朝カリフ、アル＝ムータシムは、カリフに仕える非アラブ人だけで構成された私兵部隊を組織した。これらの兵士はカリフのマワーリー（護衛兵）と呼ばれ、カリフへの忠誠心が高いとみなされた。この慣習はイスラム史を通じてオスマン帝国時代まで続いた。
「ムーラ」という言葉は、ガディール・フムの出来事（イスラム教の預言者ムハンマドがアリーについて述べた「私が誰のムーラであっても、アリーはその人のムーラである」という言葉）において重要な言葉とみなされている。この「ムーラ」という言葉の使用には、指導者または従者[ 4 ]、管理者[ 5 ] [ 6 ]、主、所有者、主人、奴隷、何かにおいてより多くの権利を持つ者、ワリ、同盟者など[ 7 ]といった意味が挙げられている。シーア派は、説教（ガディール・フム）の文脈では、「ムーラ」という言葉は「指導者」として解釈されることを意図していたと主張している。したがって、彼らはこれをアリーを預言者の後継者として正式に指定したものと見なしている[ 3 ]。一方、スンニ派は、このような重要な発表をこのような曖昧な言葉で行うことなどできないと考えている。
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