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マシュー・W・ブロック | |
|---|---|
 ブロック 1927年頃 | |
| 生まれる | 1881年9月11日 |
| 死亡 | 1972年12月17日（享年91歳） デトロイト、ミシガン州、米国 |
| 職業 | アメリカンフットボールのコーチ (1904–1908)、弁護士 (1912 年から)、大学教授/学部長 (1908–1917)、ボストン都市連盟 (1919 年から)、マサチューセッツ州司法長官補佐 (1924–1927)、州仮釈放委員会 (1927–1937)、州矯正局 (1937–1943)、マサチューセッツ州弁護士会地域委員会 (1937 年から)、州仮釈放委員会 (1943–1949) (1944 年から委員長)、都市連盟全国委員会 (1945 年から)、米国バハイ教全国精神議会: 1952–1953、1953–1954 (1953 年にキュラソー島開拓のため辞任)、およびゾーニング委員会委員会 (1965–1966) |
| 配偶者 | キャサリン・ライト・ブロック |
| 子供たち | 2 |
マシュー・ワシントン・ブロック（1881年9月11日 - 1972年12月17日）は、アメリカの弁護士、政治家、人権活動家であった。
若いころ
子供時代
マシュー・ワシントン・ブロックは、1881年9月11日、ノースカロライナ州ダブニーで生まれました。彼の両親、ジェシーとアマンダ（スニード）ブロック[1] [2] [3] [4] [5]は奴隷として生まれました。[6] [7] [8] 1889年、家族は「7人の子供と10ドル札を持って」ボストンに引っ越しました。[9]ブロックは公立学校に通い、1896年にエベレットセンターグラマースクールを卒業しました。[10] その後、エベレット高校に入学し、[3]そこで高校チームで初のアフリカ系アメリカ人キャプテンとなり、ホッケー（「アイスポロ」）チームと野球チームのキャプテンも務めました。[9] [8]ブロックは学校で最も優秀なアスリートの一人として認められていました。[6]彼の兄弟ヘンリーもエベレットのスターアスリートでした。[3]ブロックは1899年秋のセンタースクール同窓会のメンバーに選ばれました。 [11]
1900年6月の米国国勢調査記録には、29歳から15歳までの6人の子供がジェシーとジョセフと一緒に住んでいたことが記録されています。ジェシーと長男のジョセフは日雇い労働者でしたが、前年の数ヶ月は失業していました。ジェシーとアマンダは文盲と記載されていましたが、子供たちは全員読み書きができると記載されていました。[12]
ダートマス大学
ブロックは1901年にダートマス大学に入学することになっていた。父親は学費として50ドル（2021年の価値で約1,300ドルに相当）を彼に送り、彼をダートマス大学に入学させた。彼は学費を払うために働き始めなければならなかった。彼は秋にダートマスに入学し、歌唱力でグリークラブに選ばれ、4年間ずっと陸上チームで活動した。ブロックはダートマスでフットボールをプレーした最初のアフリカ系アメリカ人だったが[13] 、 1年生の時に試合に出場した。その年のイベントでは走り高跳びで2位になった。[13]
翌年、彼はフットボールチームのディフェンシブエンドとしてスタートし、[14]活躍した。[15] 2年生の時には、走り幅跳びで1位を獲得し、フットボールでも成功した。[14] 1903年4月、ブロックはバーモント州の教会でバリトンのソリストとして歌った。[16]彼は3年生の時に、最初の6試合しか出場しなかったにもかかわらず、 [14]より大きな成功を収めた。 [15]
大学4年生の時、ブロックは代表チームのフットボールチームに所属し、全国的に有名になった。[6]彼は、1903年後半のダートマス・スタジアムの落成式でハーバードを破ったダートマス・フットボール・チームの一員だった。 [17]ブロックの写真は、22歳の時にボストン・ポスト紙の11月号に掲載された。 [18] 1週間後、ブロックはプリンストン大学での試合中に宿泊施設を拒否され、試合中に呼び出された。この出来事は、全国各地の新聞で報道された。[19]彼は、この年3試合目のプリンストン戦の最初のプレーで鎖骨を骨折し、狙われたと広く信じられていた。[14]ダートマスは数年間プリンストンとのスポーツ関係を断った。[14]これはすべて、ウッドロウ・ウィルソンがプリンストンで学長を務め、学校で人種隔離政策に力を入れていた間のことだった。[20]しかし、ブロックは資格を得たにもかかわらず、オールアメリカンには選ばれなかった。[14] [15]彼は大学4年生の時に、Palaeopity Senior Societyの著名人会員となり、[14]他の招待制の理事会や委員会にも参加し、[6] The Aegisの副編集長を務めた。[21]
ブロックは1904年に卒業し[3] [2] [7]、文学士の学位[6] [1]を取得し、学業と運動で優秀な成績を収めたが[9]、ウォルター・キャンプの1904年オールアメリカンフットボールのリストでは佳作に留まった。 [3]スポーツ解説者でNAACPのリーダーであるエドウィン・ヘンダーソンは1939年にブロックの1901年から1903年のパフォーマンスについて「ブロックがオールアメリカンに選ばれなかった理由はいまだにわからない。ブロックはフットボール史上最も聡明な選手の一人だった」と述べた。[22] [9]実際、ブロックは1911年にオールアメリカンフットボール選手のリストを独自に発表した。[22]
その後、ブルックは1904年から1907年までハーバード大学ロースクールに通い、最終的に法学学士号を取得した[1] [6] 。その間、ブルックはフットボールのコーチをして学費を稼いだ。[14] [6] [9]ブルックはすぐにマサチューセッツ農工大学（現在のマサチューセッツ大学アマースト校）[8]のコーチとなり、1904年秋から[23]、学校新聞で「見通しはここ数年で最も明るい」と評された。[24]その冬までに、チームは5つの大きな大学を破ってチャンピオンシップ戦に出場した後、それが「大学の歴史上間違いなく最も成功した（シーズン）だった」と述べ、チームはブルロックに刻印入りの腕時計のフォブとチャームを贈呈した。[25]彼は統合大学チームの最初の黒人フットボールコーチであり、勝利記録を持ち、[14]東部の白人大学における数少ないアフリカ系アメリカ人フットボール選手の一人でした。[26]彼はその後、1905年にマルデン高校でコーチを務め、 [14] [6] [1] [8]同校初の黒人フットボールコーチとなり[2] [3]その年のチームの向上に対してボーナスを授与されました。[27]彼らは1906-7学年の初めに無敗でした。[28]
ブルックは1907年の夏にハーバード大学を卒業し、[29] [30] [3] [7]法学士号を取得してコーネル大学で学び、[2]農工大学に戻り[14] [31]、さらに数シーズンコーチを務めることになった。また、ブルックがオクラホマに弁護士として出向くとの報道もあった。[32]しかし、1909年初頭には南部にいた。その年の5月、家族がウィンターストリートに住んでいた時に父親が亡くなった。[33]
アトランタサービス
1908年、ブロックはモアハウス大学（当時はアトランタバプテスト大学）の体育部長兼教師として職を得た。 [9] [14] [1]
1910年、彼はベンジャミン・グリフィス・ブローリーの著書『文学と芸術における黒人』の序文で感謝の意を表された。[34] 9月、彼はボストンでキャサリン・ライトと結婚した。[4] [6] [1]キャサリンはケンタッキー州ミドルズボロでピーター・ライトとジュリー・ヘザーリーの子として生まれた。[4]ブルックス夫妻はアトランタに住み続け、1911年までに彼は高校体育協会のフィールドゲームで3年間働き、[35]アトランタ・バプテスト大学の教員となった。[36] [37] [38]彼の陸上競技での活躍は、アスリートが白人の学校に入学できるHBCUの「ファームスクール」の一例と呼ばれた。[15]最終的に彼はラテン語、歴史、社会科学を教えることになった[1] 4年間優秀な成績で勤務した。[6] [1]その後、1912年から1915年までアトランタで弁護士として働き、[1] [6] [9] 1913年の学校憲章に大学名をアトランタ・バプテスト大学からモアハウス大学に変更する修正案を提出した。[39] 1913年に出版されたブローリーの著書『アメリカ黒人の短い歴史』の評論家の一人であることに対して、再び感謝された。 [40]
その後、1915年から1917年までの2年間、アラバマ州ノーマルにある黒人のための州立農業機械大学（現在はアラバマA&M大学として知られている）の学部長を務めた。[41] [1] [6] [7] [42]
第一次世界大戦とYMCAの奉仕
ブロックは1917年8月にマサチューセッツ州弁護士会に登録され[43] 、1918年2月にはボストンのロクスベリー地区に住み、弁護士として働いていた[5] 。
彼は第一次世界大戦の戦闘部隊に志願兵として参加しようとしたが、36歳頃に「年を取りすぎている」と言われ、心雑音もあったが、YMCAの戦争支援活動を通じて働き、[ 3]フランスとイギリスで働くことを希望した。[5]パスポート申請書には身長6フィート1インチと記載され、最初の証人はボストン第1巡回裁判所の書記官だった。[5]母親は家族と同居していた。[5]
彼は2月20日にフランスのSSロシャンボー号でニューヨークを出発するように予約され、アメリカ軍に従軍するため米国YMCA全国戦争評議会の書記に任命されたが、[5]最初はメリーランド州フォートジョージG.ミードのYMCA教育書記を務めた。 [6] [9] [1]最初は元弁護士仲間のチャールズフォードの朝食客として。[44]彼はキャンプミードで陸上競技のコーチ、歌の指揮者、フランス語の教師として働いた。[45] 3ヵ月後、彼は第369アメリカ歩兵連隊（別名第15ニューヨーク連隊）とともにフランスに行き、15ヵ月間体育主任を務めた。[6] [1] [9] [46] [1]彼はそのようなYMCA書記8人のうちの1人だった。[47]ブロックには4人のアシスタントがおり、そのうちの1人はボルドーの南部出身の陸軍将校の問題を理由に軍隊で抗議活動を受けた黒人女性だった。[47]この状況により、当初は15万人の兵士の看護婦として働く女性の参加はわずか3人に制限されました。[47]彼はスポーツでの名声だけでなく、このような状況で働く女性たちへの奉仕によって、離脱派の組織化に尽力した人物でした。[47]
ブロックとYMCAから指名されたもう一人の隊員は、他の部隊を率いてライン川の岸までずっと第369連隊を追い、塹壕の質の高さで名誉ある賞を受けた。[48]ブロックは、戦闘の最悪の時期に兵士たちをしっかりと支えたことを特に評価された。[48]ブロックは「特に勇敢な働き」をしたと称され、「激しい砲火の中を常に進み、必要な物資を部下のもとに届けようとしていた姿が見られ、…（そして）負傷者の応急処置も行っていた」と評された。[47]ブロックはリーダーシップと勇敢さでクロワ・ド・ゲール勲章に推薦されたが、ジョン・ホープの自伝に書かれているように、白人大佐からは承認されなかった。[9]ホープはパリに駐留していた。[48]ベンジャミン・ロブソン牧師はニューヨーク・エイジ紙に宛てた手紙でこの件について書いている。[49]ロブソンは次のように書き始めている。「ニューヨーク中が、この歴史を作った連隊に不安と自信をもって別れを告げたのは、それほど昔のことではない。彼らが有能であると信じ、彼らが勇敢であることを知っており、彼らが父祖たちの記憶を明るくしてくれると信じて、あなた方は見守り、待ち、耳を傾けていた…」[49]
私が語りたいのは、時が正義のインクにペンを浸し、正当な報いを与えてくれることを知っているからこそ、幸せで忍耐強く、伝染性のある笑顔で、今も義務の道を歩み続けている人です。
私が言及しているのは、信徒のバッジを着け、立派な歩みをするブロック長官（私たちは彼をマットと呼んでいます）です。… 9 月 25 日の追悼式典の直前に… ブロック長官はシャロンに行き、当局と対面してこう言いました。「部下に渡すものは何もありません。明日、彼らは高地を襲撃します。何か渡さなければ、引き返すことができません。」 (最終的に彼の要求は受け入れられ、) 作戦が始まりました。
毎朝、大砲が鳴り響き、兵士たちが倒れ、銃弾が飛び交う中、丘の向こうから人間の姿がやってくる。背中に（物資を）縛り付けて、時々身をかがめながらやってくる。…人々はなぜ彼が死の領域にやってきたのかと不思議に思った。夕暮れが丘を影で包むと、同じ姿が手ぶらで戻ってくる。疲れ果てているが、獲物は獲物だ。仕える連隊がいなくなると、彼の出入りは止んだ。
彼は胸にクロワ・ド・ゲール章を着けていないが、その胸には神、祖国、そして民族への忠誠の精神が脈打っている。群衆はその時の彼の勇気を証明するDSCを見ることはないだろうが、古い第15連隊の少年たちが歌う思慮深いメロディーを聞けば、卑しいナザレ人の忠誠心と奉仕に近い忠誠心と奉仕が伝わってくるだろう。名誉軍団が彼の名誉ある階級を宣言することはないだろうが、この偉大な古い連隊の1人でも命を吹き込まれている限り、マシュー・W・ブロックの名前は聞かれ、その価値は歌われるだろう。
私たち皆で、ここにいる無冠の人々に敬意を表しましょう。[49]
彼は1917年後半から1918年5月にかけてシャンパーニュとアルザス戦線に従軍し[50] 、 9月から10月の戦いではクロワ・ド・ゲール勲章を授与された[1] 。
ブロックは2ヵ月後、フランスのブレストからUSSモービルに乗ってエリス島に到着し、自宅はロクスベリーのサースフィールド通りにあった。[51]彼は1919年6月4日に退役し、[7]その頃にはドイツ語も話せるようになっていた。[7]彼は当時バプテスト教会の会員であり、[7]その奉仕に対して1200ドル以上（2021年のドル換算で1万8千ドル[52] ）の報酬を受け取っていた。
数年後、彼は軍隊での比較的統合された任務と、より深刻な隔離社会に帰国したことに対する苦い失望を思い出した。[53]
彼はワシントンDCで開催されたメイン州北東部有色人種女性クラブ連盟の大会で、フランスにおける兵士の兵役について講演した。[54]
アフリカ系アメリカ人コミュニティにおけるボストンの奉仕
ブロックは1919年に全米都市連盟ボストン支部の共同設立者となり[1] [55]、1920年1月に初代執行役員に任命された。[56] [57] 1921年までその職を務め[1] [58]、「並外れて高い人道主義的理想主義」の評判を得た。[6]後にヘレン・エルシー・オースティンの言葉を借りれば、これが「社会正義と人間の尊厳のために常に先駆的であった20年以上の」公務員としてのキャリアの始まりとなった。[9]
1920年1月の米国国勢調査によると、この夫婦はサースフィールド通りに家を借りて結婚し、彼は弁護士として働いていた。[59]ブロックはまた、サウスエンド・ロックスベリーの黒人コミュニティに奉仕するために1920年から1922年まで運営され、その後、本部との非人種隔離プログラムを維持するために閉鎖されたYMCA支部を設立したことでも知られる。[60] 3月に、ブロックはハーバード大学同窓会報でボストン都市連盟の書記として認められ、第一次世界大戦中にフランスで従軍したことに触れたが、実際にはフランス政府からクロワ・ド・ゲール勲章を受章していたと考えていた。 [61]息子のマシュー・ジュニアは1920年4月4日に生まれ、[1] [6]数週間後、ブロックはボストンのクラブで都市連盟の歴史について講演し、[62] 5月下旬にはセント・バーソロミュー教会で講演した。[63]彼は7月に州政府に立候補し、[64] [3]アンドリュー・ラティモアと共に立候補し、[65]選挙登録に17ドル強を費やした。[66]彼はまた、州の法人課税局の副局長候補のリストに載っていた。[67] 10月に彼はボストン都市連盟のメンバーとしてエロット・クラブで「黒人は何を望んでいるのか？選挙活動中、ブロックは「黒人は偉大な資産」について講演した。[ 68] [69]ブロックとラティモアは第13区で選挙運動を行った。 [70]一方、彼の妻はアトランタ大学の資金集めのイベントに姿を見せた。[71] 11月、ブロックは共和党候補としてラティモアより多くの票を獲得したが、両者とも民主党候補には敗れた。[72] 2人は黒人であるという理由で反対票を投じられたと主張し、共和党の女性有権者登録者が増えたため、この件は争点になると考えられていた。当時のジョン・ジャクソン・ウォルシュ知事は、投票における人種問題による偏見に反対を表明した。[73]ブロックとラティモアは1921年1月に民主党に対するリコール請願書を提出した。[74] [3] 2月にブロックはエバレットに戻り、商務省で「黒人は偉大な資産」について講演した。講演を報じた記事は、1896年から1900年にかけてエバレット高校で働き、その後スポーツで成功し、現在は弁護士であったことを振り返った。[75]数日後、ブロックとラティモアは、1921年1月にエバレットに戻り、商務省で「黒人は偉大な資産」について講演した。ラティマーは選挙に対する彼らの異議申し立てについて証言し、彼らの生涯の略歴を提供した。[76]ブロックはエバレット高校、ダートマス大学、ハーバード大学ロースクールを卒業し、コーネル大学大学院に在籍していたと詳しく語った。第一次世界大戦中に兵役に就こうとしたが、本人いわく「アスリート心臓」のせいで拒否され、海外でYMCAの事務局長として働いた。彼らの請願は下院選挙委員会で公聴会にかけられ、選挙を完了するために違法な手段が使われたと主張した。証人からの証言録取は大幅に遅れた。[77]委員会の過半数は請願を支持しなかったが、少なくとも1人の委員は支持した。[78]ブロックとラティマーは州下院議長に全下院で演説する機会を求めてエスカレートした。[79]請願の進展には225ドルの弁護士費用がかかった。[80] (2021年のドル換算で約3千ドル[52] )
1921年から1924年にかけて、ブロックは弁護士として働いていた。[6] [1]これは、彼がカードーゾ・アンド・タッカー法律事務所で働いていたときかもしれない。[3] [30] 6月に、ブロックは1900年卒業生としてエバレット高校の卒業式で講演した。[81] 7月に、アーバンリーグの委員会の要請により、ブロックはボストン市の地区委員長に任命され、「彼の地区での仕事の特徴は、牧師とすべての社会福祉団体から受けた素晴らしい協力であった」と評された。[82]彼はまた、友愛奉仕団体であり、次の10年間に生命保険会社の源泉となった北米、南米、ヨーロッパ、アジア、アフリカ、オーストラリアのピュティアス騎士団で、組織への選挙を目指す人々の委員資格について奉仕した。[83] [6]ブロックの娘ジュリア・アマンダは1921年9月3日に生まれた。[1] [6]ブロックは12月に市長候補への支持を表明した。[84]この頃、ノースカロライナ州とカナダで、KKKからの脅迫や 1921年から1922年頃のリンチなどに関わるマシュー・ブロックがいた。[85] 1972年のブロックの葬儀の伝記のように、2人のブロックは時折混同されていた。 [3]その間に、ブロックは再び州議会議員の地位をめぐって民主党員に挑戦した。[86] 8月に彼は共和党の地位をめぐる予備選挙に参加し、 [87]サフォーク郡のロックスベリーでの銀行設立のために演説した。 [88] 11月の投票前の10月に、ブルックは公民として、クー・クラックス・クラン（KKK）が州内で組織を結成することを「公共の平和に対する脅威」として禁止する法案を州下院に提出し、その提案は全国的に注目を集めた。[89]一方、知事は第13区選挙の特別監督官を任命した。[90]選挙が行われ、ジェシー・エメリーが勝利した。[91]
1923年2月、反KKK法案の公聴会が始まった。法案に関する証言で、ブロックは祖父がKKK団員に殺害されたと述べ、一民間人として法案の可決を求めた。[92] 1966年にもこの事件について言及し、祖父の祖母が廃井戸で祖父の遺体を発見したと語った。[8]ブロックは1923年5月のピュティアス騎士団の会議で演説した。[93]その後、当時の知事チャニング・H・コックスが呼びかけた、 9月1日の関東大震災の救援活動に赤十字を通じてマサチューセッツ州全域で参加した。[94]
州司法長官補佐
マサチューセッツ州司法長官 ジェイ・R・ベントンは1924年7月にブルックを2人の特別補佐官の1人に任命し[1] [6] [2] [3] [30]、最初はボストンからサマービルのウェリントン橋までの北部交通幹線道路の新設に関する法的問題に重点を置いた。[50]現在、これは州間高速道路93号線の一部である。新しい役職に就いたブルックの経歴記事には、公務員としての彼のよく知られた経歴の多くが記載されており、最後にはボストン都市連盟の事務局長を務め、ボストン少年裁判所の書記官チャールズ・ウィリアムズと共に弁護士として働いたと書かれている。この任命は他の場所でもニュースになった。[95]
ブロックはマサチューセッツ州共和党の委員会に加わり、その綱領でKKK問題について語った。[96]それは静かな会期の中で最後に検討された綱領だった。 [97]ブロックは10月下旬に別の共和党の会合で演説した。[98] 11月には、ブロックはピープルズ・バプティスト教会で開催された政治演説者の会合で議長を務めた。[99]
1925年2月、ブロックはエバレット高校の有色人種アスリートのためのレセプションに出席した。[100] 9月、ブロックは環境への影響を理由に店を開こうとしているクリーニングと染色の会社に反対する地域活動を代表した。[101] 11月、ブロックはオメガ・サイ・ファイ・フラタニティのボストン支部の設立メンバーの一人となった。[102] [1] [6]その後、タスキーギでのオメガ・サイ・ファイの会合で講演し、アフリカ系アメリカ人が成し遂げた進歩を強調した。[103]
1926年1月、ブルックリンはニューヨーク市のユニオン会衆派教会でNAACPが企画したプログラムで講演した。[104]ブルックリンは3月の市議会で再び企業が近隣地域に与える影響に抗議した。[105]また、アーリントン国立墓地の無名戦士の墓の除幕式にも出席した。 [106] [1] [8]これは1926年の除幕式だったと思われる。10月、ブルックリンは全米平等権連盟で人種隔離の状況について講演した。[107]
1927年2月、ブロックはピュティアス騎士団の地域会議で講演した。[108]
州仮釈放委員会
1927年、ブロックは「現在最も訓練を受け、最も成功している黒人弁護士の一人」と呼ばれた。[6]その後、マサチューセッツ州仮釈放委員会に9年間勤務し、1943年に再任され、1944年に委員長に任命された。[3] [1] [6]この時点で、彼は州政府部門の長として初のアフリカ系アメリカ人となった。[30] [2]
それは3月に、当時の知事アヴラン・T・フラーがブルックを州仮釈放委員会の委員に指名したことから始まった。[109]これもニュースになった。報道では、ブルックがノースカロライナ州モーガントン（ダブニーはローリーの北、最西端のモーゴンタウン）で生まれ、ダートマス大学でフットボール選手として活躍し、1904年に卒業したことが取り上げられた。[106]その報道が1か月以上も反響し続ける中、ブルックはユニテリアン・ユニバーサリスト教会で「キリスト教への挑戦」と題する講演を行った。[110] 7月、ブルックはピュティアス騎士団の地域会議で、黒人の経済的窮状と暴徒による暴力の問題について講演した。[111]
1928年1月、ブロックは州仮釈放委員会に再任された。[112]その月、ブロックはグレーター・ボストン警察署VFWのスタッフの法廷弁護士にも任命された。[113] 2月、ブロックは国のためにアフリカ系アメリカ人記念碑の設立を支持する手紙を書き、それが連邦議会の記録に読み上げられた。[114]数週間後、ブロックはピュティアス騎士団の講演のために戻った。[115] 9月、ブロック家はウィンザー通りの自宅でオメガ・サイ・カレッジの友愛会を主催した。[116]秋、ブロックは第二会衆派教会の講演者リストに載り、アーバン・リーグの元書記官と紹介された。[117]
1929年1月、ブロックは第9区の共和党議長に選出された。[118] 6月、彼は北東部の状況について全米黒人福祉協議会で演説し、司法長官補佐官の一人として名前を連ねたが、正確には仮釈放委員会のメンバーになったという。[119]仮釈放委員会のメンバーになったことで、司法取引事件についての質問や報道がメディアで行われるようになった。7月、ブロックの最初のコメントの一つは、委員会が全員一致で無罪を否定した事件で、誰かが殺人を犯したことに同意したことだった。[120] 7月の別の新聞報道では、委員会が、犯人が刑務所職員からいくらかの支援を得ていた事件について証言を聞いたと述べられていた。[121] 8月、ブルックリンはケンブリッジの古い学校を改装した新しいコミュニティセンターの落成式で演説者の一人だった。 [122]その月、ブルックリンの準理事としての給与は年間2000ドルから2250ドルに引き上げられ、さらに上がる可能性もあった。[123]（2021年のドル換算で約34000ドル。[52]）。9月、ブルックリンは空き地を救った近隣の成功物語について語るベターホームズ協会の表彰式に出席した。[124] 10月、ブルックリンは、国の歴史におけるアフリカ系アメリカ人の貢献を称える国立記念碑の建設を推進する委員会に任命された多くの人々の一人だった。[125] 11月、ブルックリンはフレデリック・マンスフィールドを支持した多くの人々の一人だった。[126]
1930年1月、アメリカで大恐慌が始まった頃、ブロックはボルチモアでオメガ・サイ・ファイ・フラタニティの会合に出席する予定だったが、その際、第9区の党首および州仮釈放委員会委員と呼ばれていた。 [127 ]ブロックは3月に女性共和党員クラブの会合で講演者の一人となった。[128]その月、ブロックはフーバー大統領がヨーロッパへの旅行を人種隔離したことを公に批判し、女性の方がリンカーンやサムナーが共和党に与えた影響に忠実であったと述べた。[129] [130]翌日、ブロックはニューハンプシャー州ポーツマスのバプテスト教会に出席し、ピュティアス騎士団の地元支部で講演/弔辞を行った。[131] 1930年4月の米国国勢調査では、弁護士マシューと妻キャサリン、そしてマサチューセッツ州生まれの子供、マシュー・ブロック・ジュニア（9歳）とジュリー（8歳）が推定5,500ドル相当の家を所有していることが記されている[132]（2021年のドル換算で86,000ドル[52]）。ピュティアス騎士団は7月にロードアイランド州プロビデンスの別のバプテスト教会で再び会合を開き、ブロックは協会の「ピュティア寺院委員会」の一員であった。[133]数週間後、仮釈放委員会は、刑務所から脱獄し自主的に帰還した囚人に関する嘆願書を聞いた際、新聞で報道された。[134] 8月、仮釈放委員会は、放火と保険金詐欺で有罪判決を受けた無実の男性の嘆願書を聞いた。[135] 9月、南北戦争におけるアフリカ系アメリカ人の役割を振り返るタブロードラマが開催され、ブロックがアナウンサーを務めた。[136]同月、ブルックは共和党の決議委員会に任命されたが、これはおそらく、他の「ウェット」な見解を持つ人々と対照的に禁酒を支持する彼の「ドライ」なアルコール飲料に関する政治的見解のためだろう。この見解もまたニュースになった。 [ 137 ] 10月、ブルックはスプリングフィールドのセントラル高校で行われた共和党の集会に参加した。 [138]ウィリアム・バトラーのために。 [139] 11月、ブルックは仮釈放委員会に再任された。[140] 12月、仮釈放委員会は警官殺害犯の恩赦申し立てを審理した。銃撃犯は無実だと主張する賛成派と反対派がいた。[141]
1931年3月、大恐慌がアメリカに深刻な影響を及ぼしていたとき、ブルックはニューヨークの会衆派教会で行われたチャールズ・ヤング大佐の追悼式でオメガ・サイファイ・フラタニティの講演を行った。 [142] 4月、仮釈放委員会は委員会に提出された4343件の事件のうち433件の審理のうち200件にあたる仮釈放の提案を提出したが、一部の事件は委員会が介入するのに適切な手段ではないと指摘した。[143] 9月、仮釈放委員会は2人の少女を暴行した犯人の恩赦請願を審理したが、少女らは以前の証言が真実ではなかったと証言した。[144] 10月、ブルックはロバート・グールド・ショー・ハウス[145]を祝う夜のセッションを主導した。[146] 12月、仮釈放委員会は、一部の人が好感の持てる人物だと考えていた男性の詐欺事件の請願を審理した。[147]
ブロックは1932年2月3日にケンブリッジ市民クラブで講演する予定だった。[148] 3月、仮釈放委員会は、現在20歳である16歳の少女に対する虐待事件の仮釈放請願を審理した。少女は死の床にある父親との約束に基づいてこの事件を請願した。[149]またその月、ブロックは女性が政党への忠誠心なしに投票権を得たことに不満を述べたが、[150]この不満は、1895年の選挙区再編に続くボストンの黒人コミュニティの参政権剥奪という文脈の中でのものであった。[151] 5月、ブロックはいくつかの友愛会の全国的な協会であるパンヘレニック評議会の会長に選出された。[152]ポンジー・スキームの創始者である チャールズ・ポンジーは、委員会に対して技術的な理由で仮釈放を請願した。[153]この年の委員会の年次報告では、委員会の職務は「親戚や影響力のある友人から絶え間なく圧力がかかり、ますます困難になっている」こと、委員会が寛大すぎる、厳しすぎると主張する人々や、再雇用やアルコール中毒の再犯に関する「新聞の不利な報道」から身を守らなければならないことなどが述べられている。[154]委員会は、仮釈放取り消しの 1.1% が重罪犯であり、前年とほぼ同じであると指摘した。委員会は 4351 件のケースを検討し、3192 件が承認され、1086 件が取り消されたが、取り消しの大半は飲酒によるものだった。1932 年後半、ブルックの仮釈放委員会への再任が再び予定されていた。[155]
1933年2月、ブルックは保険加入義務に鑑み、人種、肌の色、宗教、居住地に基づく顧客に対する自動車保険差別を禁止する法案を支持した。[156]彼はこの件について州議会保険委員会に具体的に言及した。[157]同月、仮釈放委員会はノーフォーク州刑務所で窃盗事件などの事件について会議を開催した。[158]
コミュニティ教会
州仮釈放委員会での奉仕を続けながら、ブルックはボストンコミュニティ教会との奉仕関係を始めた。ブルックは2月に「黒人は共産主義に追いやられているのか？」というテーマで初めてそこで講演した。[159]講演は要約された。ブルックは、コミュニティの文化はあるものの、若者は共和党を離れ、援助を求めて民主党に入党し、社会主義者や共産主義者になったり、国内の黒人の状況が平等にならなければ若者は共産主義者になってしまうのではないかと懸念していると述べた。[160] 5月、ブルックはレキシントンの教会で若者の集まりで講演した。[161]ブルックは6月初めの委員会の会議を欠席したが、理由は不明である。[162]ブルック夫妻は9月にケンブリッジコミュニティセンターの常連客の一人だった。[163]その年、ブルックの誕生日はカリフォルニア州パサデナでも祝われた。[164]夫を殺害した事件が9月に委員会に持ち込まれた。[165]新聞に掲載された写真のブロックを含む1903年のダートマス大学のフットボールチームは、10月に新しいスタジアムでハーバード大学に勝利したことで記憶に残っている。[166]ブロックは12月にマウントバーノン会衆派教会の青年協会で演説し、[167]ノースカロライナ州の特定の教会の子供たちを対象としたおもちゃの寄付集会と地域のクリスマスの夕食会で「彼に2度目のチャンスを与える」というテーマで演説した。[168]その後、ブロックはコミュニティ教会のクリスマス礼拝で「人種、信条、階級は平和に共存できるか」と題して演説し、自身がコミュニティ教会のディレクターであることを述べ、マサチューセッツ州労働連盟のラビとリーダーを追加の講演者として招待し、グレーターボストン黒人合唱団の音楽で演奏した。[169]ブロックのコメントは、人種問題が文明の根源にまで遡り、世界中で様々な形で展開していること、そしてアメリカでは、人種隔離、裁判所へのアクセス制限、投票抑制、そしてアメリカに思想的に持ち込まれたドイツの問題やクー・クラックス・クランの煽動よりも良い対応ができることを語った。[170]
1934年2月、ブロックがコミュニティ教会で教会指導者の会合とともに行った別の講演について言及が始まる。[171]仮釈放委員会は、精神的に不安定な殺人犯の事件を審理した。[172] 3月、ブロックは沿岸警備隊の資金集めに寄付し、[173] 4月にはロバート・グールド・ショー・ハウスでコミュニティの問題に関する大集会の講演者の一人となり、[174]その1週間後、仮釈放委員会は、ポルトガル人が警官を殺害した事件を聴取した。[175] 5月、ブロックはロードアイランド州共和党の集会で講演し、[176] 6月、ブロックは州共和党委員会を辞任した。[177] 7月、ブロックは仮釈放委員会の再任に臨んだ。[178]再任され、[179] 10月と11月には殺人犯の事件2件を審理した。[180] 11月、ブロックはアフリカ系アメリカ人のシャイロ・バプテスト教会で行われた朝のメンズデー礼拝で男性文化について語った。[181] 12月、ブロックは全米犯罪会議の代表者を訪ねるためにホテルに招待されたが、黒人であるという理由で最初は入場を拒否され、これが広く報道された。[182] 1週間後、仮釈放委員会は脱獄囚の事件を審理した。[183]
1935年1月、ブロックは仮釈放法の改正を提案し、自動仮釈放の見直しを行った。 [184]また、1921年の選挙戦におけるブロックの件が間接的なコメントによって思い出された。[185] 2月、ブロックはコミュニティ教会の記念式典で講演した。[186]彼はまた、一般緊急募金活動にも寄付した多くの人々の一人でもあった。 [187]その後、パークアベニュー会衆派教会の夕方の礼拝で人種関係研究所で講演した。[188] 4月、ブロックはサウスボストンのビゲロー夜間学校の卒業式に出席し、[189] 5月には当時バイロン通り6番地にあったコミュニティ教会の会長に再び選出された。[190]
年は不明だが、当時バハイ教徒として知られていたルドミラ・ベクトルドのためにブルックが催した晩餐会に出席し、二人は親交を深めたことは知られている。これはブルックがコミュニティ教会の会長を務めていたときのことであり[9] [191] [192]、おそらく1930年代半ばのことだった。最初の質問のやり取りの後、ベクトルドはブルックに宗教の書物『いくつかの質問に答える』を読むよう勧め、ブルックとブルック夫人はグリーン・エーカー・バハイ学校[ 9] (グリーン・エーカー) を訪れた。これはおそらく毎年恒例の人種友好会議の会合のためだったと思われる。1929年頃、バハイ教徒のドリス・マッケイが、全米都市連盟ハーレム支部の書記、ジェームズ・ヒューバートの紹介状を持ってブルックに短時間会ったことがあるが、ブルックはブルックに対して冷淡な態度を取ったことが知られている[193] 。
9月、ブロックはコミュニティ教会の会長として、社会活動を支援する教会関係者の第2回年次会議を主宰した。[194]仮釈放委員会はまた、別の殺人犯の仮釈放事件を審理した。[195] 10月、ブロックはコミュニティ教会の会長として、また他の教会での会議を監督した。[196]ある会議は、共産主義者が会議に押し入り、数の力でそれを乗っ取ったため、物議を醸した。[197] 11月、仮釈放委員会は別の殺人犯の事件を審理した。[198] 12月、刑務所暴動の後、ブリュックは仮釈放資格のない多くの「常習犯」の控訴を審理しないという委員会の声明に加わった。 [199]一方、放火犯は聖職者を除く幅広い推薦により仮釈放された。[200]ブリュックは、知事評議会で仮釈放委員会の必要性について証言しているときに写真を撮られた。評議会は仮釈放委員会を廃止することを検討していたが、評議会は量刑法の改正勧告を可決した。懸念は、最近の刑務所暴動の原因となった仮釈放委員会の厳格さだった。[201]この状況は、1936年1月下旬までに民主党の派閥間でほぼ否定された。[202]
ブロック夫人は2月にマリアン・アンダーソンがケンブリッジ・コミュニティ・センターのために行った募金コンサートに出席した。 [203]コミュニティ教会の集会はブロックが会長として継続された。[204] 1936年初頭、ブロックはボストンNAACP支部の理事を務めることを辞退した。[150] 3月に、ブロックは地域の教会指導者の一人として、グレーター・ボストン教会連盟の青年評議会の「キリスト教と人種の壁」に関する青年会議で講演した。[205]約1週間後、ブロックはケンブリッジのウェスレー財団で人種問題について講演した。[206]有名なアフリカ系アメリカ人のバハイ教徒、ルイス・グレゴリーが10月と11月にボストンで講演したことは知られている。[207]一方、ブロックの仮釈放委員会での年間任期は12月に終了し、民主党のジェームズ・マイケル・カーリーが新しい知事に就任し、州内で広く宣伝された候補者リストに含まれていた。[208]民主党員の間では、誰がそのポストを埋めるかの議論があった。[209]彼の後任は12月末に指名されたが、[210]その状況は4月と5月にもニュースになった。[211]
ブロック氏は1927年以来、大恐慌のほとんどの期間、役職を管理する政党が変わるまでその職に就いていた。
すべてが変化する中、1937年1月、ブロックはボストン成人教育センターの理事に任命された。[212]ブロック夫妻は、ロンドンのモード・ロイデンの歓迎会にも出席した。[213] 2月、ブロックはクラレンス・スキナーを支持する演説を行い、[214]州の黒人の再雇用を促進する方法を調査する委員会に指名された（大恐慌後）。[215] 3月、ブロックは家族とロクスベリーに住みながら、州矯正局の後任に指名された。[216] [30]その夜、ブロックは4月中旬にケンブリッジで予定されている表彰式に出席すると発表された。[217]一週間後、ブロックはエプワース・メソジスト・エピスコパル教会で行われたウェズリー財団の夕べの会合で演説した。[218] 5月、ブロックは再びボストン青年会議に出席し、[219] 6月に再び成人教育センターの理事に指名された。[220] 10月、ブロック夫人は国際女性連盟のコミュニティ教会茶会に出席した。[221]その後、ブロックはコミュニティ教会の副会長に任命され、ノースケンブリッジコミュニティ教会で講演する予定だった。[222]一方、ブロックは上司の矯正局予算に関する新しい計画を公に話し、凶悪犯罪者を他の犯罪者から隔離する部門の責任者に任命された。[223] 11月、ブロックはボストン都市連盟の第一副会長に任命され、[224]コミュニティ教会の指導者としてリストされたオメガサイファイのレセプションに出席した。[225]その冬、ブロックは全米弁護士協会の地域ディレクターに任命された。[226]
1938年1月、ブロックはケンブリッジのアスレチックナイトイベントで講演者の一人となった。[227] 2月、ブロックはケンブリッジバプテスト教会の日曜夕方クラブの夜の会合でアメリカにおける人種問題について講演した。[228] 4月、ブロックはマルデンのバプテスト集会で講演し、[229]仮釈放委員会の同僚の葬儀に参列した。[230] 5月、彼はコミュニティ教会の副会長として、非アメリカ的プロパガンダに関する展示会の講演者の一人としてリストに載った。[231]その後、その年の残りは、新聞にブロックに関する言及がないまま過ぎていったが、今のところ見つからない。
1939年2月、ブロックは教会間の親善晩餐会の議長を務めた。[232]彼の息子もその月にメイン州の大学に通う奨学金を獲得した。 [233] 3月、アーバンリーグ、NAACP、その他のメンバーのリストに、公共事業における差別を終わらせる下院法案の可決を求めるブロックが含まれていた。[234]前年のナチスドイツ占領から逃れた後、ブロックは町で行われたエドヴァルド・ベネシュの講演会の100人委員会のメンバーに指名された。 [235] 5月、ブロック夫妻は高級クラブでの著名な社交行事に出席した。[236]その年のどこかの時点で、ブロックはボストンNAACPの理事を務め、[150]また、形成中の黒人女性美容師協会を州に登録するのを手伝った。[151] 6月、ブロック夫妻の息子がメイン州のボウディン大学で注目された。[237] 8月にブロックはサミュエル・コールリッジ・テイラー音楽協会の20周年記念理事会の顧問に任命された。[238]
1940年1月、ブロックはケンブリッジコミュニティセンターのスポーツの祝賀会に主要な政治家とともに招待された。[239]数日後、コミュニティ教会は教会の歴史に関するプレゼンテーションを開催し、会衆が黒人会長をその資質と多様性のために選出したと述べたが、彼の名前は公表されず、メンバーとしてリストにも載らなかった。[240]数日後、ブロックはグロトンクラブ連盟で地域クラブのメンバーを前に講演した。[241] 2月、ブロックは市民自由会議に出席したリーダーの一人であった。[242] 3月、ブロックの息子がボウディン大学を卒業し、卒業式で講演したというニュースが届いた。[243]彼は首席だった。[244]
バハイ教に入信
1940年4月の米国国勢調査によると、ブルック一家はモンロー通りに住み、3,000ドル（2021年のドル換算で約56,000ドル）相当の家を所有していた。[52]ブルックは4年制大学を卒業し、息子は大学3年生、娘は大学2年生だった。彼らは1935年4月と同じ場所に住んでいた。当時ブルックは矯正局の副局長で、前年の年収は4,375ドルだった。 [245]（2021年のドル換算で約82,000ドル[52]）
1940年にバハイ教に改宗した際、ブロックはベクトルドを「精神的な母」と呼んだ。[ 9] [246] 1966年に記されたブロックの選択に関する唯一の文書記録には、その宗教には聖職者がいないという特徴が彼にとって重要だったと記されている。[8]ブロックの政治組織やその他の宗教組織への所属は既に変化しており、1934年には既に政党の活動的地位を辞任していた。[177]この基準はバハイ教徒の間でも普及されつつあった。[247] [248] 1939年から1940年にかけて、ボストン、スプリングフィールド、ウースターの3つのバハイ教徒のコミュニティの地方行政組織と、2人から9人の成人からなる登録されたバハイ教徒のグループを持つ3つのコミュニティ、および5つの孤立したバハイ教徒（州内に約47人のバハイ教徒がいた）の集会があった。[249] 1943年から1944年までに、ボストンは米国で法人化された37の集会の1つであり、マサチューセッツ州では唯一の集会であった。[250] 1943年から1944年にかけてマサチューセッツ州には、ビバリー、ブルックライン、ボストン、スプリングフィールド、ウースターの5つの集会がありました。[251]登録されたグループは22あり、エバレットを含む18の場所にはバハイ教徒が一人で住んでいました。州内にはおよそ150人のバハイ教徒がおり、国全体では約2500人から4000人のバハイ教徒がいました。[252] [253]
ブルックス夫妻が次に姿を現したのは1940年10月、南米のファシズムについて報道していたクリスチャン・サイエンス・モニター紙の記者、ローランド・ホール・シャープの講演会の客の中にいたときだった。[ 254 ] [255] 11月、キャサリンは国際女性連盟の感謝祭の募金活動を手伝っているところを目撃された。 [256] 12月、ブルックスはマサチューセッツ法律協会の副会長候補に指名された。[257]
1941年2月、ブロックはエベレット第一会衆派教会で講演し、[258]ノースカロライナ州パーマー記念研究所会長シャーロット・ブラウンの歓迎会でも講演を行った。[259] 5月、ブロックはエドワード・ダガーの追悼式で司会を務めた。[260]ブロックが6月中旬にニューヨークにいたことは知られていたが、何をしていたかは知られていなかった。[261] 8月、彼は記憶に残る黒人スポーツ選手の一人となり、[262]自身もグリーン・エーカー・バハイ学校で行われた年次人種友好大会の8月の主要講演者の一人となり、[263]ルイス・グレゴリー、NAACPの指導者で『ザ・クライシス』編集者のロイ・ウィルキンス、ドロシー・ビーチャー・ベイカーらと共に講演した。[53] 12月、彼は降臨節中にボストンのコプリー教会で若者に講演を行い、[264]真珠湾攻撃のニュースの直後にはメソジスト教会で講演を行った。 [265]
1942年1月中旬、ブロックは成人教育センターの募金活動に参加した。 [ 266] 5月、彼はグレーター・ボストン成人教育センターの昼食会で「黒人と現在の危機」と題する講演をしているところを目撃された。[267] 8月、ボストン・アーバン・リーグの副会長として記載されているブロックは、ボストン・グローブ紙に掲載されたボストン兵士水兵委員会のレクリエーション・プログラムを支持する書簡の主要共同署名者であった。 [268]ブロックは1942年から1943年にかけてアーバン・リーグの全国委員会の委員でもあった。[269]一方、8月初旬、グリーン・エーカーで人種友好会議の日曜プログラムの議長を務めたブロックは、1912年のアブドル・バハの講話[270]から抜粋を読み、アフリカ系アメリカ人の歴史に関するいくつかの点について語り、また、何年にもわたってバハイの教えについて読んできたことを集会で分かち合えたことを光栄に思うと語った。他の発表者には、アフリカ系アメリカ人でボストン在住のバハイであるマブリー・オグルスビー、ルドミラ・ベクトルド、ホレス・ホーリー、ドロシー・ビーチャー・ベイカーがいた。[271] 10月、ブロックはマサチューセッツ法律協会の一員としてレッド・ミサに参加した。[272]その月の後半、ブロックが、州矯正局のメンバーとして記載されているレバレット・ソルトンストール知事に報告する、黒人雇用の障壁を検討する州委員会に参加することが発表された。[273]その12月、ブロックはマサチューセッツ法律協会の役員にも記載された。[274]
1943年1月、ブロックはメソジスト教会で人種関係についての講演を行った。[275] 4月にブロックは再び州仮釈放委員会に指名された。[276]伝記記事には、彼がボストン都市連盟の副会長、USO兵士および水兵委員会の委員、マサチューセッツ法律協会の副会長、コミュニティ教会の元会長、ボストン成人教育センターの理事、エベレット学校、ダートマス、ハーバード法科大学院の卒業生であり、南部で教鞭を執り、第一次世界大戦に従軍しようとしたが「アスリート心臓」を理由に拒否され、代わりにYMCA戦争プログラムに携わったこと、ジェイ・ベントン司法長官の補佐官を務めたこと、フラー知事によって指名された仮釈放委員会の委員、1937年に矯正局に任命されたこと、そして彼の息子はボウディン大学の優秀な卒業生で現在はフォート・デベンスの兵卒として勤務し、娘は当時バージニア・ハンプトン研究所と呼ばれていた[277]で司書を務めていたことが記されている。彼の指名は承認され、[278]彼の年俸は4500ドル[279]（2021年のドル換算で約68000ドル[52]）であった。5月にブロックはニューハンプシャー州エクセターのユニテリアン教会の青年グループを前に「人種問題と民主主義」について講演した。[280] 6月にはハーバード大学の黒人卒業生名簿に彼の名前が載ったが、そこにはレスリー・ピンクニー・ヒルの名前もあったが、アラン・ロックの名前はなかった。[281] 8月にはブロックはその年のグリーン・エーカー夏期講習でベクトルドと共に神の正義の到来について講義した。 [282] 9月にはブロックは州の仮釈放委員、代表チームのフットボールコーチ、ダートマス大学での成功など、別の伝記記事の対象となった。[283] 10月には再びマサチューセッツ州法曹協会の副会長に選ばれた。[284]彼らの息子は11月にニューヨークで結婚し、[285]ブロックはロクスベリーのAME教会の礼拝で共同演説者を務めた。[286]ブロックの仮釈放委員会での地位は1944年6月に更新されることになっていた。[287]その年は、USOクラブが統合を拒否した際にUSO統合政策の問題を解決するための執行委員会でブロックの名前が挙がったことで終了した。 [288]また、バプテストが主催したウィリアム・H・ヘイスティーのためのレセプションで演説者の一人となった。[289]
1944年2月、ブロックはバディーズ・クラブで開催されたUSOレクリエーション・センターのレセプションに出席し、[290] F・エリス・リバーズ判事の昼食会でスピーチをした多くの弁護士会メンバーの一人となった。[291]ブロックは6月に仮釈放委員会に再指名された。[292] 8月、ブロックはグリーン・エーカーで開催された次の人種友好大会の最中に、当時アトランタにいたバハイ教徒のテラ・コワート・スミスと「人類の前進」について講演した。[293]彼は第一次世界大戦で正義と公平を求め、ひどく失望し、社会問題は増えるばかりだったが、バハイ教に出会って大きな喜びを感じたことを語った。 [294]帰国後、ブロックは11月にボストンでバハイ教徒主催の人種統一会議を主宰し、ハーラン・オーバーがスピーカーの一人だった。[295] 11月、ブロックは仮釈放委員会の議長に指名された。 [ 296 ]彼が仮釈放委員会の委員長に任命されたとき、地元紙は、それが有色人種が任命した州政府の最高職であると指摘した。 [297]その年の12月、ブロックは、次回の全国バハイ大会への代表を選出するマサチューセッツ州のバハイ州大会委員会のメンバーとなった。[298]彼はまた、スプリングフィールドで講演し、「人類は一つであるという不変の事実」を受け入れることの重要性と、人種差別がアメリカの「最も困難な問題」であると述べた。[299]このフレーズは、当時の宗教指導者であったショーギ・エフェンディが1938年に『神の正義の到来』で紹介したフレーズである。[300]ブロックはまた、1940年からの不明な期間、ボストンのバハイの精神的集会の議長を務めた。[9]
1945年1月、ブロックはイプスウィッチで「黒人と今日の民主主義における彼の立場」と題する講演を行った。[301]また、彼は判決法廷の研究を支援するグループの中にも姿を見せた。[302] 2月、ブロックはコミュニティ教会の募金活動で講演し、[303]アーバンリーグの全国理事にも選出された。[304] [305]また、ブロックが公正雇用慣行法の適用に関するマサチューセッツ州委員会に指名されたことも発表された。[306] 3月、ブロックは「留保付き」でアルコール販売を抑制/規制する勧告に署名した（法律は規制していたが、飲酒は許可していた）。[307] 6月、ブロックはタフツ大学フレッチャー法律外交大学院のニューイングランド国際関係研究所のスポンサーの一人となった。[308]ブロックの妻キャサリンは8月10日に亡くなった。 [309] [9]彼の子供たちはずっと前に自分の人生を歩み始め、1か月後には独りぼっちになった。彼は当時の海軍長官ジェームズ・フォレスタルの太平洋調査に赴き、[310] [9]ハリー・マカルピンと共に、軍隊における人種差別の状況の改善について巡回する数名の内の一人となった。[312]ブロックは11月中旬から下旬にかけてジュリアス・E・ウォーレンを称えるレセプションに出席するためボストンに戻った。[313]恐らく12月、ボストンで行われた世界平和に関するバハイの集会でブロックが議長を務めた。[314]ブロックは仮釈放委員会の委員長として、ロビンソン牧師に苦情を訴えていた受刑者の経歴を詳しく述べて、委員会の決定をロビンソン牧師の発言から擁護した。[315] 2月にブロックは軍の管轄区域の女性キャンプ従事者について仮釈放委員会を代表して発言し、 [316] 3月と7月のさらなる決定についても発言した。[318]こうした中、ブロックは4月にアルバニー人種間評議会の会合にも出席し、[319] 5月23日にはラジオWBZの番組に多数出演した。[320]ブロックはルイス・グレゴリーの指揮の下、1946年から1947年にかけてバハイ全国議会の人種統一委員会で委員を務め、その年は人種友好をテーマにした大規模セミナー、偏見の問題を扱った他の大規模会議への参加、そしてこの問題と宗教に関するパンフレットの作成という3つのプロジェクトを計画した。[321] 8月には、ブロックは保護観察に関するニューイングランド会議で講演した。[322]11月初旬、ブロックはバハイ教徒の集会で講演し、今年はビンガムトンでバハオラ生誕を祝うバハイ教徒の集会で講演する予定だった。 [323]新聞やラジオWNBFがそこで報道し、175人が出席したが、そのうちバハイ教徒は40人だけだった。[324]約1週間後、ブロックはある事件に関する仮釈放委員会の決定を公然と支持し、[325]その後、座り込み刑務所ストライキの要求に反対する仮釈放委員会の方針について講演した。[326] 12月、ブロックが仮釈放者の面接中に襲撃されたというニュースが報道され、地域的に反響を呼んだ。[327]
1947年1月、ブロックは、選別された受刑者が学校の授業を受けるためのいくつかの刑務所の奨学金制度を支持した。[328]その後、ブロックは刑務所と刑期、および受刑者の精神医学的再検査の必要性に関する仮釈放委員会の声明で引用された。[ 329] 2月、ブロックはレセプションに出席し、[330]当時の黒人歴史週間中の会員募集のためのアフリカ系アメリカ人の生活と歴史研究協会の全国委員会の一員に指名された。 [331]その月は、ブロックの孫娘誕生のニュースで終わった。[332] 3月、ブロックは仮釈放委員会の業務に関するニュースで、受刑者の釈放への圧力についてコメントした。[333]その月、ブロックの息子はマサチューセッツ州弁護士会に入会した。[334] 1947年4月から5月にかけて開催されたバハイ教の全国大会では、ロサンゼルスで人種の異なる若者が一緒に歩いていたところ、警察に止められ、嫌がらせを受けたという逸話が取り上げられ、その年、ブロックはマサチューセッツ州の代表者だった。[53] [335]大会では、社会の規範に反対して警察の注意を引かないように注意するよう提言する発言があったが、彼は「一緒に歩くことは無分別なことではない」と声を大にして主張した。6月には、コミュニティセンターでブロックの講演を行うというバハイ教の広告があった。[336]数週間後、ニュージャージー州ティーネックで行われた第35回「記念」バハイ集会で、ブロックは「世界市民意識」について講演した。[337] この集会は、1912年のアブドル・バハの講演を記念するものである。[338] 7月、ブロックはボストンのバハイの精神集会のメンバーであり、全米保護観察協会の理事に昇格したばかりであることが言及された。[339] 10月、ブロックはレキシントンの共和党女性クラブが開催した刑務所会議で犯罪について講演した。 [ 340]ブロックは、特に未成年者と凶悪犯罪者の混在について、刑務所制度の改革を求めた。[341] 11月、2年以上続いたノクソン恩赦請願の報道が始まった。ノクソンは、精神発達に支障をきたす医学的合併症を持って生まれた息子を殺害した弁護士だった。[342]
1948年1月、ブロックはWNAC-TVに出演し、仮釈放委員会の政策について語った。[343]数日後、ブロックがニューヨークを拠点とする、ハーレムのアフリカ系アメリカ人の医療ニーズを中心とした研究のための資金調達委員会に参加しているというニュースがあった。 [344] 2月、ブロックは仮釈放委員会の議長として演説し、州に対する女性の特定の状況での契約労働に関する法律は撤回されるべきだと述べた。[345] 3月、ブロックはロードアイランド州プロビデンスのブラウン大学でバハイの会合の司会を務めた。[346] 4月中旬に近づくと、ブロックはボストン・バハイ・センターで「バハイの啓示」について講演した。[347] 5月初旬、ブロックはオハイオ州アクロンの公開フォーラムで「国の人種問題に対する解決策はあるのか」について講演した。[348]数週間後、ブロックは州政府に対して仮釈放委員会の必要性について証言した。[349] 6月、ブロックの娘と孫娘の写真がデトロイトのニュースに掲載され、簡単に紹介された。彼女はシモンズ・アンド・フィスク大学を卒業し、夫はデトロイトの教師だった。[350 ]一方、ブロックはアフリカ系アメリカ人コミュニティの報道でトーマス・E・デューイ大統領を公に支持した多くの人々の一人だった。[351] 8月、彼は仮釈放委員会が仮釈放に反対する勧告をしたことについて話し、[352]犯罪防止に関する会議組織委員会のパネルに参加した。[353]その月は、彼が会議で、刑務所システムの単純な刑罰では犯罪率が下がっていないこと、[354]ほとんどの囚人が何らかの形で仮釈放されているため、囚人が社会に戻るためのプログラムを支援することについて話すことの報道で終わった。[355] 9月、ブロックは、故ジョージ・ラティマーの後任として米国バハイ全国精神議会補欠選挙で、リロイ・イオアスとキャサリン・トゥルーに次ぐ次点となった。[356]アメリカの一般的な慣例とは対照的に、バハイの地方および全国選挙では、指名手続きや選挙運動は行われません。[357] 10月に、ブロックは仮釈放取り消しの件について語りました。[358]その月は、社会救済と援助のためのレッドフェザーキャンペーンの資金調達支援メンバーとしてブロックが言及されて終わりました。[359] 11月に、ブロックの任命された役職が4月に期限切れになるという通知がありました。[360]その月の後半、彼はボストンバハイセンターで「人類に対する神の愛」について講演しました。[361]12月には仮釈放委員会がこの事件について審問を行うというニュースが流れた。[362]
1949年1月、ブロックがコメントした別の仮釈放事件のニュースが届いた。[363] 3月、彼はバハイセンターで「進歩的宗教」について講演し、[364]別の仮釈放事件についてコメントした。[365]月半ば、ブロックは仮釈放委員会の女性問題について語った。事件のほとんどは男性で、中には厳しいものもあったが、女性の参加を求める法律が可決されれば、女性が委員に加わることに反対しないと述べた。[366] 3月末、ブロックが仮釈放委員会による終身刑の見直しに反対していることが新聞で報道された。[367] 3月と4月初め、ブロックはバハイ信仰の国際的に多様な代表者とともに、レイクサクセスで開催された第3回国際NGO会議の国連会議に参加し、バハイは今後のイベント開催に関する委員会に参加した。[368]ブロックと共に、ミルドレッド・モッタヘデ、ヒルダ・イェンらが参加した。5月、ブロックは全国大会で全国精神議会の9人に次ぐ票数を獲得した。[369]これも、バハイの選挙には選挙運動はないと指摘した。[357]数日後、ブロックが5月から6月までグリーン・エーカーの教員となることが発表された。[370]こうした中、ブルックはボストン・バハイ・センターで「なぜ私はバハイなのか」という講演を行った。[371]ブルックは6月初旬のグリーン・エーカーで言及され、[372]その近辺の他の講演でも言及された。[373]少し後にブルックの仮釈放事件に関するコメントがあり、[374] 6月は、ブルックの仮釈放委員会での任期が6月2日に終了したとの通知で終わった。[375]この任期満了にもかかわらず、ブルックはまだ交代されておらず、別の事件でニュースに引用され、これも全国ニュースとなった。[376]ブルックは前年のある時期にスプリングフィールドでバハイ教徒向けの講演も行っていた。[377]ブルックの仮釈放委員会での立場に関するニュースは不確かなままで、[378]ブルックは8月も仮釈放委員会の議長を務めていた。[379] 9月、ブルックは弁護士および弁護士としての生涯を記した伝記的な要約とともに、グレーター・ボストン都市連盟副会長、マサチューセッツ法律協会理事、全米保護観察・仮釈放協会会員、第一次世界大戦従軍経験者、グレーター・ボストンの元全米保護観察協会理事、成人教育センター理事を務める人物が、エベレットのフォアマン・ホームでバハイ教徒のために講演した。[380]会議にはニューヨーク市やペンシルベニア州ウェストチェスターなど遠方から100人が出席した。[381] 10月、ブルックはボストン・バハイ・センターで秋に開催される一連の会合に参加し、[382]議長として仮釈放案件について発言を続けた。[383] 10月の終わり近くに、ついに彼の後任が仮釈放委員会に指名された。[384]一方、ブルックは国連デーに「地球はひとつの国」と題する講演を行い、[385]議長として刑務所判決改革法案に反対を唱えた。[386]ブルックの引退が迫る中、サンデー・ポスト紙とアトランティック・マンスリー紙にいくつかのインタビューが掲載された。[387]
引退したバハイの開拓者
最終的に、1949年11月に、ブロックの仮釈放委員会での交代が承認された。[388]彼はすぐに、米国全国精神協会の要請でハイチに開拓し、カリブ海地域で宗教を巡回するプロモーターになることを選んだ。そのニュースはボストンの新聞に掲載され、 [389] [9]続いてバハイニュースにも取り上げられた。[390] 1950年5月までに、彼はハイチの開拓者としてリストに載り、[391] 7月までに、ブロックは、ポルトープランスから来ると述べられた地域全体から発表者を集めたパナマのバハイ会議に参加した。[392]彼はその夏、ボストンに戻り、バハイセンターで「宗教による安全」について講演し、[393]ハイチに戻り、別の2人のバハイ開拓者とともにリストに載った。[394]
アメリカに戻って
ブロックは8月にアメリカに戻り、名誉棺担ぎとして初めて姿を現し、[395]ナチスと共産主義の難民について編集者に手紙を書いた。[396] 9月には、12月にハイチで始めた仕事を終えた。[397] 10月には、ブロックはボストンでバハイ教徒の集会を主催し、120人の非バハイ教徒の聴衆が集まった。 [398] 10月下旬には、ボストンでイースター・シール募金委員会に参加した。[399] 11月に、ブロックはボストンのコミュニティでバハオラ生誕を祝う式典で「バハオラ、19世紀のキリスト」と題した講演を行った。[400]ブロックは、1951年4月初旬に行われた中央アメリカ、メキシコ、アンティル諸島のバハイの地域大会を振り返り、2つの点を強調した。第一に、大会の全体的な秩序と、第二に、代表者たちの精神的な美徳の明白さである。[401]その後、ブロックは、ハーラン・オーバーを含む他の人たちとともに、マサチューセッツ州の代表者の一人として米国全国大会に出席した。[402]これに関する記事には、ブロックの他のニュースや今後の活動が書かれていた。彼は、ボストン・バハイ会議とマサチューセッツ州のバハイ地域教授委員会の議長を務め、6月にはセーラム、ビバリー、ハミルトン、イプスウィッチ、グリーン・エーカーを講演旅行した。また、彼は、東と西に焦点を当てた全国バハイ委員会に任命されたばかりである。西アフリカのバハイ教の指導者であり、ペルーのリマでパナマ市会議の開会式と地域議会の選挙に出席する予定だった。次にニュースに登場したのは、ボストン・バハイ・センターでの「新しい日のための新しいメッセージ」と題した講演で、ハイチとカリブ海諸国での宗教の発展に関わりながら、アフリカに渡るバハイ教徒の支援に言及した。[403] 7月、バハイ教の開拓に焦点を当てたコロラド州のバハイ・サマースクールでクラスを担当し、その後、ルーヘレン・バハイ・スクールでもクラスを担当した。[404] 11月、バハイ教の世界信仰の観点から見た世界の状況について他の人たちとともに講演し、自身の奉仕の経歴を語った。[405] 12月、オメガ・サイ・ファイ・フラタニティの「民主主義の強化による世界平和の確保」に関するパネルのモデレーターを務めた。[406]
1952年1月から4月にかけて、ブルックは中央アメリカ国民議会を選出する地域大会まで、ハバナとシエンフエゴスのバハイ教徒コミュニティーのためにキューバに滞在していた。[407]彼は地域国民精神議会の大会開催地であるコスタリカに到着した最初の代表者だったが、ホテルは彼の肌の色を理由に彼の入場を拒否した。バハイ教徒はすぐに他の手配を行い、あらゆる人種が出席できるようにした。[408]これは1952年の大会だったかもしれない。[409]
米国バハイ教全国精神議会の議員に選出
米国の全国大会で、ブロックは米国バハイ教徒の全国精神議会の委員に選出され、[410]大会でアフリカ委員会の活動について講演し、バハイ教徒による手段の開拓の必要性と、そのような開拓者たちとの文通を継続して彼らの精神を鼓舞することの重要性についてコメントした。[411]また、1952年10月から1953年10月はバハイ教徒にとってバハオラの原初的な宗教体験を思い起こさせる聖年となることが発表された。[252]ブロックは全国精神議会のメンバーおよびいくつかの国内委員会のメンバーに名を連ねた。国連委員会は国連で宗教を代表するのを助け、全国異人種間教育委員会はサラ・ペレイラのもとで有色人種に働きかけ、バハイの人類の一体性の原理を理解するのを助け、ヘレン・エルシー・オースティンとロバート・B・パワーズとともに務め、法律扶助委員会ではヘレン・エルシー・オースティンとホレス・ホーリーとともに全国議会に付託された事柄について援助と助言を行い、アフリカ教育委員会ではオースティンのもとで10年十字軍のアフリカの状況について活動した。[412] 7月、ブロックはボストンの新しいバハイ・センターで訪問を記念してアブドル・バハが行った講演を代読した。[413] 8月にアフリカに焦点を当てたグリーン・エーカーの夏季セッションの講演者はブロックらと一緒だった。[414]この時までに、彼がハイチ、キューバ、コスタリカで宗教を支援していたことは知られていた。[415] [9]宗教について講演していたブロックに関する9月の新聞記事には、海軍長官フォレスタルから第二次世界大戦後の太平洋情勢と、アーバン・リーグで活動していたいくつかの元団体について検討するよう依頼されたことが書かれていた。[416]彼は9月末にボストン・バハイ・センターで「バハイ信仰の特徴」について再び講演した。[417] 10月に彼は再びいくつかのバハイ共同体を巡回したが、AME教会でエドガー・エイモス・ラブ師のために講演することから始まり、ワシントンDCのバハイ共同体に行き、そこでウィルメットのバハイ礼拝堂で講演することや、1953年に大陸間ウガンダ会議に参加するという将来の計画について言及された。 [418] 12月、ブロックはミシガン州ランシングでオメガ・プサイ・ファイの会議で「民主主義 - 今しかない」について講演した。[419]彼はまた、バハイのミシガン州大会でも講演した。[420]彼は全国大会のマサチューセッツ州代表の一人でした。[421]
巡礼、バハオラの騎士、聖年礼拝
1953年、彼はウガンダで開かれた大陸間バハイ会議に出席する前にバハイの巡礼に出かけました。 [9]彼はそれについてこう語っています。「守護者は私の中で多くのことを明らかにしてくださった。彼と聖地への訪問は言葉では言い表せない経験だった。それが私にとってどんな意味があったか、私は決して言い表すことはできないと思うし、守護者と会った後ではバハイ教徒は変わることはないと思う。すべてのバハイ教徒が私と同じ恩恵を受けることができればと思う。」[9]その後、彼はピッツバーグ・クーリエ紙に名前が挙がったウガンダ会議に出席した。[422] ヘレン・エルシー・オースティンと彼がアメリカ全国精神会議の代表として会議に出席し、アフリカ委員会メンバーのヴァン・ソムベックも出席した。[423]ブロックとドロシー・ビーチャー・ベイカーは第2回公開会議を主導した。このイベントの報道は偏っていたため、活発なコメントが寄せられ、声明を訂正する機会が生まれた。彼らは2月の第2回公開イベントで講演した。[424]ブロックが会議を主宰し、ベイカーが講演した。[425]その後数か月間、ブロックはベルギー領コンゴを含むアフリカ各地を旅し、[9]その後リベリアを訪問し、タブマン大統領との連絡を助け、バハイの開拓者たちが1952年12月に状況と意図や選択の混乱により失った病院での仕事に復帰できるようにした。[426]ブロックはまた、特別外交晩餐会に招待され、宗教。[9] 3月までに、ブロックは7月中旬にミシガン州のルーヘレン・バハイ学校で「新しいアフリカ」と題した週末セッションを行うことが発表された。[427] 4月になると、彼とオースティンは再び米国バハイ国会議員に選出された。これは聖年の一環であり、イリノイ州ウィルメットのバハイ礼拝堂の奉献式である。[428] [252]ブロックは4月29日にN.ワハブシュ通りのメディナ寺院で開催された公開夜間プログラムの議長を務め、続いて5月2日のルーヒイ・ハーヌムの基調講演に続いてセッションの5番目の朗読者となり、ルイス・グレゴリーが1944年に読んだコーランを思い出して「主よ！ 私たちが忘れたり、罪を犯したりしても、私たちを罰しないでください... 主よ！... 私たちに力のないことを私たちに負わせないでください。私たちの罪を消し去り、私たちを許し、私たちを憐れんでください」を朗読した。 （アル・バカラー - 牛 - 2:286）。[429] [430]当時の大きな発表は10年十字軍でした。[9]十年聖戦の目標は開拓者の奉仕を拡大することだった。開拓者の目標は、地元住民を基盤とするバハイ共同体の設立を支援し、世界的な人類社会を包含し、それらの地元の発展に基づく宗教の地域的および国家的機関を立ち上げるという目標の地平線を広げることによって、宗教を広めることだった。[252] 7月にブロックは、ルーヘレン・バハイ学校で「新しいアフリカ」について講演した。[431] 8月31日までに、米国全国精神議会の3人のメンバー、ブロック、ベイカー、オースティンが、十年聖戦を記念して開拓者となるために議会を引退することを電報で発表した。これに対してショーギ・エフェンディは電報でこう返答した。「アメリカのバハイ共同体の目覚ましい業績に大喜びし、優位性を守り、名声を高め、東西の姉妹共同体に素晴らしい模範を示した。」 3人の議会議員に、ロフォーテンの勇敢な開拓者、変わらぬ感謝、熱烈な愛情のこもった祈りを保証します。」[432] 10月、ブロックはボストンのバハイセンターで「汝の馬に乗りなさい」と題する講演を行いました。[433]ブロックは1953年11月20日にオランダ領西インド諸島に到着したことが記録されています。[434]それは未開の地でした。[435] [9]それで彼はバハオラの騎士に任命されました。[436]これは観光ビザだったので、彼は定期的に島を離れて戻らなければなりませんでした。[408] 1954年1月までに、国会議員の辞任者はウィリアム・ケネス・クリスチャンとマミー・セットを加えて5人に達しました。[437] [9] [438] [439]キュラソー島にいる間に、彼はボストンでハワード・コルビー・アイブスの著書「自由への扉」について講演しました。[440]ブロックは1954年12月6日にキュラソー島に戻った。[441]彼は1月初旬に世界宗教デーの講演を行った。 [408]彼は4月中旬に再び出発し、秋に戻ってくることができた。彼がそこにいる間に、他の開拓者の助けを借りて、安定した活動的なバハイのコミュニティがすぐに形成された。[408] [9] 1955年頃、オランダ領西インド諸島で開拓活動をしていたブロックは、イベリア国民議会が結婚式を執り行えるようにスペイン政府に登録するための法人設立にも協力し、[408]他の西インド諸島のコミュニティを旅した。[9]
ツアーと学校
1955年3月、ブロックはグレーター・ボストン・アーバン・リーグの終身理事に任命された。 [442] 7月から8月にかけて、ブロックはファルマスとプリマスでバハイの集会に出席したと報じられた。[443] 1956年1月、ブロックはフィラデルフィアで息子を訪ねた。[444] 8月、アメリカ国内外での経歴に触れて、ブロックはマーシュフィールドのバハイ教徒に話をし、[445]数週間後にはグリーン・エーカーで授業を行い、スペインと西インド諸島のキュラソー島を旅したことを語った。[446] 10月、彼はエイムズベリーでアンナ・タッカーの葬儀を執り行った。[447] 12月、ノースカロライナ州ダーラムのヴァン・ソムビークの家でブロックについて触れられ、短い記事ではあったが一面を飾った。[448]
1957 年 6 月、ブロックはボストン地域のレッド フェザー オーガニゼーションのディレクターの 1 人でした。[449]この年は11 月にショーギ エフェンディが亡くなった年でした。ブロックに関する次のニュースは、1958 年 6 月にニュージャージー州ハッケンサックで行われたバハイの人種友好記念日の式典で基調講演を行ったときに届きました。 [450]新聞には引用と要約が掲載されました。「精神的文明を通じてのみ、世界の調和が生まれます。… 世界の調和は、神の預言者が約束したように、最終的には世界平和につながります。… 私たちは家族から始めて、お互いを愛することを学ぶ必要があります。世界中のすべての人がこれを行えば、戦争や世界的な紛争はなくなるでしょう。」[451]このイベントには約 100 人が出席しました。10 月、ブロックはボストン教育センターで「興味深い人々との訪問」というテーマで講演しました。[452]ブロックは 12 月にセント トーマス島を訪問したことが知られています。[453]
1959年8月、ブロックはカナダのローレンシャン・バハイ学校で授業を行った。[454] 10月、ブロックはニューハンプシャー州ポーツマスでバブの生誕を祝うコミュニティのために講演した。[455] 1959年後半、ブロックはノースカロライナ州の4都市を巡回し、合わせて推定1460人の聴衆に講演した。[456]ダーラム、ローリー、グリーンズボロ、シャーロットでは大学や家庭で講演した。[457]
1960年3月、彼はボストンでイースター・シールズの募金活動を支援しました。[458]バハイ教徒は10月に国連デーを開催し、シンポジウムでブロックは国連活動に精神性を加えることが重要であると述べました。[459]
1960年に彼は短期間ジャマイカに移り、その後ボストンに住みながら1964年までキュラソー島を数回訪れた。[460]彼の健康状態は悪く、オースティンが言うように「痛みと無能力の暗い日々」をボストンのバハイ教徒コミュニティのメンバーが彼の世話をしてくれた。[9]
数年間、ブロックからの音信はなかった。次に彼が姿を現したのは1963年、ノースカロライナ州ローリーで[461] 、続いてサウスカロライナ州グリーンビルで、「真実を見つけ、神を知るためには、あらゆる種類の偏見を捨てなければなりません」と語っている。 [462]あるバハイ教徒の回想録には、このグリーンビル訪問でブロックと出会った晩年のことを次のように回想している。「マシューは、疑いなく、私が会った中で最も威厳があり、礼儀正しい紳士でした。彼は「毎日」スーツとネクタイを着けていました。ハンバーガーをナイフとフォークで食べる男性は、彼以外には見たことがありません。」[463] 10月、ブロックはダートマス大学の昼食会に出席し、[464] 11月にはナシュアでバハイ教徒の葬儀を執り行った。[465] 12月、彼はコネチカット州でバハイ教徒とNAACP支部が共催した人権デーで講演を行い、再びアメリカ国内外での自身の人生と活動について紹介した。[466]数日後、彼はハートフォードで「黒人の目覚め」と題した講演を行った。[467]
1964 年 8 月、ブロックはニューハンプシャー州ニューボストンの重力研究財団研究所でバハイ教の共同発表者を務めた (1964 年 8 月 29 日)。[468] 9 月、ブロックはウィリアム・デベリー牧師との旧友として、ニューヨーク州キャンプ・アトウォーターの小屋の献堂式で講演した。[469]その後、1965 年にノースカロライナに戻り、現在のノースカロライナ大学ダーラム校で開催された世界宗教デー記念式典のメイン スピーカーを務めた。[470]ダーラムへの訪問の合間に、ダーラム初の地方精神会議が選出され、ヴァン・ソムビークも参加していた。[471] 2 月後半、ブロックはヴァン・ソムビークに招かれ、その地域で 2 週間ほど講演を行った。[472] 4 月、ブロックはボストンのコミュニティ教会で「バハイ教徒であることの意味」と題した講演を行った。[473]
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6月、ボストンでマーティン・ルーサー・キング牧師とコリンズ市長の会談の後、ブルックはゾーニング委員会に任命された。[474] [475]
1966 年 5 月、ボストン グローブ紙に「その後どうなったか」と題したシリーズで、ブロックの経歴が個人的な発言とともに紹介されました。これは以前の記事よりも詳細です。ブロックは、エバレット高校でフットボール、野球、アイス ポロのチームのキャプテンを務め、フットボールの左タックルを務めたこと、ダートマス大学でフットボール、陸上競技に携わり、グリー クラブで歌い、オールアメリカン フットボールのリストに名前が挙がったことなどを語りました。マサチューセッツ大学アマースト校農工学校でコーチを務め、その後マルデンに移ったことを回想しました。また、ブロックは、両親が奴隷として生まれ、祖父のワシントン スニードが KKK によって廃井戸に投げ込まれて殺されたこと、そしてブロックの母方の祖母がノースカロライナで KKK が最初に台頭した際にこのすべてを発見したことについても語りました。[476]彼は、年齢や「アスリートの心」を理由に第一次世界大戦への従軍を断られたこと、YMCAを通じて従軍したこと、アーリントン墓地の無名戦士の墓の奉納式に出席したことなどを語った。また、聖職者がいないバハイ教を選んだ経緯や、宗教の宣伝のために10年間旅をする「個人的な十字軍」に乗り出した経緯、そしてウィルメットのバハイ寺院の奉納に協力し、スカンジナビアやブラジルに行くことを希望するなど、長い奉仕活動について語った。[8]
ブロックの兄弟ウィリアム・ヘンリーは1967年1月に亡くなった。[477] 6月にブロックはノースカロライナ州ダーラムのバハイ教徒の中に姿を現した。[478]その年、彼はデトロイトの娘の世話を受けるため、その後老人ホームに移った。[9]
昨年
ブルックは、ボストンのバハイ共同体の創設者であるバハイ教徒ハーラン・オーバーの5ページの伝記記事の共著者で、1970年に出版された。[479]ボストン議会は1946年に法人化され、合法的な結婚を行う権限を与えられた。オーバーは1941年6月に2番目の妻エリザベス・キダー・オーバーと結婚し、1956年に3度目の巡礼に出発し、その後南アフリカのプレトリアに開拓者となって、同地で初のアフリカ人だけの精神的議会の設立に貢献した。ハーランは1962年7月20日に亡くなり、プレトリアに埋葬された。
1970年、ブルックはハーバード大学から最初の名誉学位を授与された。[9]続いて1971年にダートマス大学から名誉法学学位を授与され[9]、[480] [481]、出席した5000人からスタンディングオベーションを受けた。[9]表彰状には次のように記されている。
引退後も、同胞への思いやりはあなたのエネルギーを占め続けました。あなたはバハイ教の指導者として認められており、その宗教のために自費で世界中を旅してきました。あなたは、普遍的な正義と自由を確立するには、すべての人々の精神的、道徳的な目覚めが必要であると深く信じています...」[9]
ブロックはダートマス大学のジョン・ケメニー学長と面会し、彼の業績を称賛された。[482] ブロックは1972年12月17日、デトロイトの娘の家で亡くなった。[3] [9] [30]彼は自分の葬儀のプログラムを用意し、[9]万国正義院から感謝の電報が届いた。
悲しむ 逝去する 騎士 バハウラ マシュー・ブロック 著名な推進者 信仰を伝える 家族の確信 祈り 神聖な境界 進歩 彼の魂 助言する 追悼集会を開く マシュリクラドカル[9]
要請された追悼式は1973年2月17日に行われた。[9]
息子のブロック・ジュニアはフィラデルフィアの裁判官となり、娘はデトロイトに住んでいた。[3]彼は2013年に亡くなった。[483]
ブルック・シニアはマサチューセッツ州マタパンのマウント・ホープ墓地に埋葬された。[3] [30]
記憶
ブロックは、凶悪犯罪者と誤った考えを持つ若者を一緒に収容する刑務所制度を批判していたことや、 [3] 1946年に仮釈放希望者に襲われ、65歳にして自らその囚人を制圧したことが記憶に残っている。[3]
1974年、バハイ教徒は、彼が開拓奉仕を辞めた全国議会の一員であったことを偲び、[484] [485]また、1975年にメディアがブロックとベイカーに注目してバハイ寺院の奉納式に参加したことも報じた。 [486]次に、オースティンによるバハイ・ワールドの記事とほぼ同じような、写真付きの3ページの伝記がバハイ・ニュースに掲載された。[487]これは1983年に拡大され、ナショナル・リーダーを含むいくつかの黒人コミュニティ新聞が、黒人のバハイ教徒の歴史的レビューを掲載し、ロバート・センスタック・アボット、アラン・ルロイ・ロック、グレンフォード・ミッチェル、ルイス・グレゴリー、ヘレン・エルシー・オースティン、ディジー・ガレスピー、ロバート・ヘイデンなどと並んでブロックに言及した。[488] [489]
2006年、マサチューセッツ農工大学（現マサチューセッツ大学アマースト校）の黒人コーチとしてのブルックの功績は、遠い記憶にとどまった。人種的敵意の征服者と呼ばれた次のコーチが現れるのは、それから71年後のことである。[490] 10年後、ブルックのマサチューセッツ大学アマースト校時代は、大学の学生の多様性に関する全般的な見直しの一環として、簡単に思い出された。[491]
2017年に、ベイ・ステート・バナーにブルックの伝記記事が掲載され、[475]ダートマス大学黒人卒業生協会も記事を後援しました。[492]ブルックのダートマス大学在学中の様子は、学者のデリック・ホワイトとのオーディオポッドキャストで紹介されました。[493]
2020年にエバレットコミュニティはブルックに関する記事を後援しました。[494]
最近では、2021年2月にマサチューセッツ大学体育局がブロック氏に注目した。[495]
ヘッドコーチの記録
カレッジ
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参考文献
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外部リンク
- マシュー・ブロックコレクション（1904-1945）、2020年ダートマス大学理事会