ルイス・ジョージ・グレゴリー

ルイス・ジョージ・グレゴリー
グレゴリーの若き日。1896年にフィスク大学を卒業したと思われる。
生まれる	( 1874-06-06 )1874年6月6日 サウスカロライナ州チャールストン
死亡	1951年7月30日(1951-07-30)（享年77歳） メイン州サウスエリオット
埋葬地	メイン州サウスエリオットのマウントプレザント墓地

ルイス・ジョージ・グレゴリー（1874年6月6日 - 1951年7月30日）は、バハイ教の著名なアメリカ人信者であり、米国およびその他の地域でのバハイ教の拡大に尽力した。彼は特に南部を旅してバハイ教を広め、人種統一を主張した。^[1]

1922年、彼はアメリカとカナダの9人からなる全国精神議会にアフリカ系アメリカ人として初めて選出されました。彼はその役職に何度も再選され、1世代以上の信者を率いました。また、中南米への布教活動も行いました。

グレゴリーは、 WEデュボイスが「才能ある10人目」と呼んだ、教育を受けたアフリカ系アメリカ人のエリートリーダーの一人でした。 ^[2]

グレゴリーは1951年にショーギ・エフェンディによってバハイ教における最高位 の「大義の担い手」に死後に任命された。

ルイス・ジョージは1874年6月6日、サウスカロライナ州チャールストンで、エベネザー・F・ジョージとメアリー・エリザベス・ジョージの次男として生まれた。両親はともにかつて奴隷であったアフリカ系アメリカ人で、南北戦争中に解放された。^{[3] [1]}

グレゴリーの母メアリー・エリザベスは、奴隷にされたアフリカ人メアリー・バコットと、サウスカロライナ州ダーリントンのラフフォーク農園の白人奴隷主ジョージ・ワシントン・ダーガンの娘であった。バコットは「完全にアフリカの血を引いており」、彼女の精神的な教えはグレゴリーにインスピレーションを与えた。バコットは鍛冶屋と結婚し、グレゴリーにとって祖父のような存在となった。

1878年、ルイが4歳のとき、父親のエベネザーが亡くなりました。

彼は北軍で戦った継父のジョージ・グレゴリー大佐に育てられた。^[4]

1881年頃、グレゴリーが7歳のとき、彼は祖父が「憎しみに駆られた白人の暴徒」によってリンチされるのを目撃した。おそらく、鍛冶屋としての経済的成功を妬んだクー・クラックス・クランのメンバー^[1]だったと思われる。伝記作家のエルシー・オースティンは、「この経験から生じたかもしれない恨みや歪みは、祖母の祈りと教えによってそらされ、祖母は暴徒によって奇跡的に命を救われた」と主張した^{[5] 。}

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1881 年、ルイスの母親はジョージ グレゴリーと再婚しました。ジョージ グレゴリーは、当時チャールストンにいた 3000 人の北軍から北軍に入隊した唯一のアフリカ系の自由人でした。ジョージ グレゴリーは、アフリカ系のデラニー少佐に募集され、第 104米国有色人種部隊(USCT) で 1 等軍曹に昇進しました。戦後、彼は敬称としてグレゴリー大佐と呼ばれ、家族は南北戦争の年金を受け取りました。この時点で、ルイス ジョージ グレゴリーは義父の姓を襲名しました。彼の義理の息子であるルイス ジョージ グレゴリーは、兵役に就いていたため、家庭に紹介され、家を訪れる陸軍将校のヨーロッパ系の子供たちと友達になりました。ジョージ グレゴリーは地域社会のリーダーでもあり、人種を超えた全米大工組合で重要な役割を果たしました。1929 年に彼が亡くなると、組合はチャールストンの新聞^{[どの新聞ですか? ] が}組合員全員に出席を要請した結果、両人種合わせて 1,000 人がモンロビア組合墓地に集まり、そこには今もジョージとメアリー・エリザベスの墓石が立っている。

ルイス・グレゴリーは小学校時代、チャールストンで初めてアフリカ系アメリカ人と白人の両方に開かれた公立学校であるエイブリー・インスティテュートに通った。ジョージとメアリー・エリザベスは子供が欲しかったが、メアリーは多くの子供を乳児のうちに失った。メアリー・エリザベスは1891年に出産後3か月で亡くなった。その乳児は生後まもなく死亡した。グレゴリーの兄セオドアも同じ年に亡くなった。グレゴリーはエイブリー・インスティテュートを卒業し、「汝は自分のためだけに生きるなかれ」と題した卒業式のスピーチをした。エイブリー・インスティテュートは保存された教室にグレゴリーの肖像画を展示して、グレゴリーを称えている。^[要出典]

グレゴリーは、義父が未亡人のローレッタ・グレゴリーと結婚したときに、義理の兄弟であるハリソン・グレゴリーを得た。ローレッタの夫で南北戦争の退役軍人であるルイ・ノワゼットは、彼女がハリソンを妊娠中に亡くなった。^{[いつ? ]}

ノワゼット家はサン＝ドマングを去った後、チャールストンで著名になった。フィリップ・スタニスラス・ノワゼットはフランス国王のために働くナントの園芸家の幼い息子だった。彼の父親は彼をサン＝ドマングに送り、異国の花を届けさせた。そこで彼はアフリカ系のセレスティンと結婚した。^[要出典]彼らはセレスティンの家族2人とともにハイチ革命の暴力からチャールストンに逃れた。 ^{[いつ? ]}

サウスカロライナ州の異人種間結婚禁止法により、フィリップはセレスティンを奴隷として迎え入れなければ、一緒に暮らすことはできなかった。2人の間には混血の子どもが6人生まれた。1809年、フィリップは家族の一人の解放を求めたが、議会はこれを拒否した。^[要出典]

2人のうちの1人が、ソロモン家の奴隷となったベンジャミンの父親となった。ベンジャミンの子供たちは1893年の証言で、奴隷状態の間ずっと、父親が自分たちの姓は奴隷主の姓ではなくノワゼットであることを覚えておくようにと明確に言っていたと記録している。^[要出典]ハリソンは1862年に奴隷状態から逃れ、1862年5月6日にサウスカロライナ州ポートロイヤルで北軍海軍に入隊した。ベンジャミンも1862年に奴隷状態から逃れ、ワシントンDCにあった当時はキャンプ・バーカーとして知られていた自由人の施設に向かった。グレゴリーの義理の兄弟の父ルイ・ノワゼットは、アフリカ系アメリカ人兵士が1865年2月にチャールストンを解放するまで奴隷のままだった。^[6]その後、サバンナで奴隷状態のままだった母親と妹の解放を助けるため、第33 USCT 連隊にドラマーとして入隊した。戦後、ルイ・ノワゼットはローレッタと結婚し、ハリソン・グレゴリーとなるハリソン・ノワゼットという子供をもうけた。

グレゴリーの寛大な義父は、彼がテネシー州ナッシュビルのフィスク大学で英語文学を学ぶための1年目の学費を払ってくれた。彼は母親から教わった裁縫の技術を使って、学士課程の残りの期間に必要な資金をやりくりした。南部には彼を受け入れてくれるロースクールがなかったため、彼は黒人大学院生を受け入れている数少ない大学のひとつであるワシントンD.C.のハワード大学に進学し、法律を学び、1902年春に法学士号を取得した。 ^[7]彼は弁護士資格を取得し、^{[8]もう一人の若い弁護士ジェームズ・A・コブとともにワシントンD.C.に法律事務所を開設した。このパートナーシップは、グレゴリーが}米国財務省で働き始めた1906年に終了した。^{[9] 1904年、グレゴリーは}ブッカー・T・ワシントンを記念する委員会の支援者としてリストに載った。^[10] 1906年、グレゴリーはハワード大学ロースクール同窓会の副会長を務めた。^{[11]グレゴリーは}ナイアガラ運動に関心を持ち^[12]、当時の問題について議論する黒人組織であるベテル文学歴史協会で活動していた。1907年に副会長に選出され^[13]、1909年には会長に就任した。^[14]一方、グレゴリーは人種差別事件で新聞に登場した。^[15]

財務省で、グレゴリーはトーマス・H・ギブスと出会い、親密な関係を築いた。ギブス自身はバハイ教徒ではなかったが、グレゴリーにバハイについての情報を提供し、グレゴリーは1907年にバハイの指導者であるルア・ゲッツィンガーの講演に出席した。^[16] その会合で、グレゴリーはポーリン・ハンネンとその夫に会い、その後数年間、グレゴリーは多くの会合に招待された。キリスト教に幻滅していたグレゴリーは、ハンネン夫妻の行動と宗教に大きな影響を受けた。^[12]グレゴリーが宗教について調べた文献の中には、『隠された言葉』の初期版もあった。会合は学校で貧しい人々の間でも開かれ、キリスト教の聖典と予言に対するバハイの見解は彼に大きな影響を与え、社会改革の枠組みを提示した。1909年、ハンネン夫妻がパレスチナで当時バハイ教の指導者であったアブドル・バハを訪ねて巡礼に出向いたとき、グレゴリーは財務省を離れ、ワシントンDCで開業した。ハンネン夫妻が戻ると、グレゴリーは再びバハイ教の会合に出席し始め、DCで急成長していたバハイ教コミュニティは、特にハンネン夫妻と他の何人かの統合された会合を中心に、会合をますます多く開催するようになった。^[12]アブドル・バハもまた、手紙や巡礼で訪れた人々に対して、統合を望む気持ちを伝え始めた。1909年7月23日、グレゴリーはハンネン夫妻に、自分はバハイ教の信奉者であると書いた。

ようやく私がバハイの啓示の偉大な真理を受け入れるに至った、あなたの親切と忍耐に対して、これまで特にお礼を言う機会がなかったことに私は気づきました。それは私にキリスト教とすべての宗教に対するまったく新しい概念を与え、それとともに私の性格全体が良い方向に変わったようです...それは健全で実践的な宗教であり、人生のさまざまなニーズすべてを満たします。私はこれを永遠に貴重な財産とみなしていきたいと思います。

この時点で、グレゴリーは宗教のための会合も組織し始めた。その中には、彼が以前会長を務めていた黒人組織であるベテル文学歴史協会の後援による会合も含まれていた。 ^[17]彼はまた、アブドル・バハに手紙を書き、アブドル・バハはグレゴリーに、人種関係の領域でグレゴリーに大きな期待をしていると返事をくれた。ハネン夫妻は、宗教のための機会について相談するために、グレゴリーにいくつかの組織会合に出席するよう依頼した。そのような会合で、一部のバハイ教徒との統合の実際的な側面が明確になったが、他の者にとっては、克服しなければならない負担となった。^[12]グレゴリーは、1909年11月にアブドル・バハから次のような手紙を受け取った。

私は汝が、白人と有色人種が人種の違いに目を閉じ、人類の現実、すなわち人類王国の一体性という普遍的な真実を見つめるための手段となることを願っている。汝ができる限り真実なるものに頼り、神の意志に身を委ねよ。そうすれば、汝はろうそくのように人類の世界に灯され、星のように現実の地平線から輝き、きらめき、両人種の導きの源となるであろう。^[12]

1910年、グレゴリーは弁護士としての仕事を辞め、宗教のために集会を開いたり旅をしたり、人種の統一というテーマで執筆や講演を行ったりしながら、長期にわたる奉仕活動を始めた。^{[12] [16]}初期の集会は人種ごとに並行して行われたが、アブドル・バハはコミュニティの方向性を統合された集会へと向かわせた。上流階級の白人バハイ教徒が統合に向けて繰り返し前進したという事実は、グレゴリーにとって宗教の力を確信させるものであった。^[12]ベテル文学歴史協会の会長を務めていたグレゴリーは、数人のバハイ教徒がグループに講演を行うよう手配した。^[18]

グレゴリーは南部を巡る大旅行を始めた。彼はバージニア州リッチモンド、ノースカロライナ州のダーラムやその他の場所、家族が住み幼少期を過ごしたサウスカロライナ州チャールストン、そしてジョージア州メイコンを訪れ、そこで人々にバハイについて語った。^{[16]チャールストンでは、カーペンターズ・ユニオン・ホールで講演したことが知られている。彼はメイン州のグリーン・エーカーで}バハイに出会った司祭と連絡を取り、そこでミルザ・アブール・ファドルと出会った。^[12]チャールストンでアロンゾ・トワインが改宗した。彼はアフリカ系アメリカ人の弁護士で、サウスカロライナ州で最初のバハイ教徒として知られていた。しかし、トワインは後に母親と家族の司祭によって精神病院に収容され、数年後にそこで亡くなった。彼は自分で作ったバハイのパンフレットを配り続けた。^[12]

グレゴリーは初期のバハイ教の運営に積極的に関わるようになった。1911年2月、彼はバハイ教議会のワシントン運営委員会に選出された。この役職に就いた最初のアフリカ系アメリカ人となった。1911年4月、グレゴリーはハワード大学のジョージ・ウィリアム・クックらとともに、ハリエット・ギブス・マーシャルのワシントン音楽院と表現学校の役員を務めた。この学校は、特に黒人向けの出版物を通じて、国内のいくつかの都市で宣伝された。^{[19] [20] [21]}

1910年後半、アブドル・バハはグレゴリーを巡礼に誘った。^{[12] [16]}グレゴリーは1911年3月25日にニューヨークを出航した。彼は陸路でヨーロッパを通り、パレスチナとエジプトを訪れた。パレスチナでグレゴリーはアブドル・バハと会い、バハオラ聖堂とバブ聖堂も訪れた。エジプトではショーギ・エフェンディと会った。中東にいる間、彼はアブドル・バハや他の巡礼者たちと米国における人種問題について話し合った。アブドル・バハは人種の間に区別はないと語った。この間、アブドル・バハはグレゴリーと白人のイギリス人巡礼者ルイザ・マシューにお互いを知るように勧め始めた。

エジプトを離れた後、グレゴリーはドイツに渡り、バハイ教徒とその友人たちに向けた数々の集会で講演を行った。米国に戻った後も、主に米国南部を旅してバハイ教について講演を続けた。^[22]

彼は帰国後、初めて宗教に関する公開集会を開き、 11月にワシントン・ビー紙に自分の名前で記事を掲載した。その記事は、その月にイギリスで行われたアブドル・バハの講演に触発されたものである。^[23]彼はワシントンのバハイ教活動委員会に選出された。^[12]

4月にグレゴリーはバハイ教の全国「執行委員会」に選出された。^[12]彼はアブドル・バハの米国訪問を支援し、訪問中バハイの信仰と人類の一体性を繰り返し強調し、美と美徳の象徴として黒色の資料を使用した。^{[12] [16]}アブドル・バハの西洋への旅を参照。

アブドル・バハはグレゴリーの努力に何度も感謝している。最初は1912年4月23日で、アブドル・バハはいくつかのイベントに出席した。 [ ^{24 ]最初は}ハワード大学で1000人以上の学生、教授、管理者、訪問者を前に講演した。このイベントは2009年に記念された。[25]ペルシャ代理大使とトルコ大使によるレセプションに出席した。^[16]レセプションでアブドル・バハは席札を動かし、唯一のアフリカ系アメリカ人であるグレゴリーを自分の隣のメインテーブルに座らせた。^{[16] [26]}

アブドル・バハは、グレゴリーが長年関わり、会長を務めていたベテル文学歴史協会で講演した。 ^{[16] [27]}

6月後半、アブドル・バハはシカゴで開催されたNAACP全国大会で演説し、その様子はWEBデュボアの『ザ・クライシス』で報じられた。^[28]

グレゴリーとルイザ・マシューは関係を深め、1912年9月27日に結婚し、バハイ教徒として初めて異人種間のカップルとなった。^[16]

ルイザがグレゴリーのアメリカ旅行に同行したとき、彼らはさまざまな反応に遭遇しました。当時、異人種間の結婚はほとんどの州で違法または認められていませんでした。

ワシントンのバハイ教徒コミュニティは、1916年の春に統合された会合のみを開催し、統合された機関を設立しようと奮闘しました。 ^[12]その夏、彼らはアブドル・バハの最も初期の神の計画の書簡を受け取りました。グレゴリーが委員会で一緒に働いていたジョセフ・ハンネンは、南部の書簡を受け取りました。共和党はそれ以前に連邦政府のために首都に統合された施設を設立していましたが、ウッドロウ・ウィルソンの選出により、彼は内閣の南部人を満足させるために多くの施設で人種隔離を指示しました。

12月までにグレゴリーは、名前が挙がった南部16州のうち14州を回り、主に法律で人種隔離されていた学生を相手に演説した。彼は1917年に2回目の巡回を開始した。NAACPは1918年からサウスカロライナ州に支部を設立していた。しかし、1915年以来、KKKが復活し、1917年にアメリカが参戦したヨーロッパでの第一次世界大戦をめぐる緊張に関連した他の社会不安もあった。グレゴリーはNAACPの初期の組織者の多くを知っていた。^[12]

1919年、アブドル・バハの残りの手紙が到着した。彼は、啓蒙者聖グレゴリーの例を、宗教を広める努力のモデルとして用いた。^[31]その後、ハンネンとグレゴリーはアメリカ南部に焦点を当てた委員会に選出され、グレゴリーは2つのアプローチ、つまり人種問題に関する宗教の教えを社会指導者と一般大衆に提示することに焦点を当て、1919年から1921年にかけて、ニューヨーク市出身のアフリカ系アメリカ人バハイ教徒ロイ・ウィリアムズとしばしば同行して、次のより広範囲な旅を開始した。1920年、巡礼者がアブドル・バハを訪ねて戻り、人種問題に関する「人種友好会議」と呼ばれる会議の開催に焦点を当て、グレゴリーは手紙でどのように開始するかについて相談した。最初の会議は1921年5月にワシントンDCで開催された。

グレゴリーはサウスカロライナ大学のジョサイア・モースと出会った。 ^[12] 1930年代から、大学主催のイベントにバハイの講演者が何人か登場するようになった。グレゴリーはサウスカロライナ大学学長（1909-1913）のサミュエル・チルズ・ミッチェルと親交を深め、レイク・モホンク国際仲裁会議で聞いたアブドル・バハの見解が、1930年代までの異人種間の活動に影響を与えたと語った。^[12]

グレゴリーは反対も強めていた。1921年1月にサウスカロライナ州コロンビアで講演した際、アフリカ系アメリカ人の牧師たちがグレゴリーのメッセージと宗教に警告を発した。他の牧師たちはグレゴリーを会衆の前で講演するよう招いた。グレゴリーに反対した牧師の一人は、州で初めてバハイ教徒であると宣言した人物を精神異常者のための施設に収容するのを手伝っていた。^{[12] [32] [33]}

1922年、グレゴリーはアメリカとカナダの全国精神議会に選出された最初のアフリカ系アメリカ人となった。この議会は9人で構成される組織で、グレゴリーは1924年、1927年、1932年、1934年、1946年にも繰り返し選出された。彼の書簡や活動はアメリカ国内外の地元紙で頻繁に取り上げられた。^[34]

1924年、グレゴリーは数多くの講演活動のため全国を巡業した。彼はしばしば、同じバハイ教徒でハーレム・ルネッサンスの著名なアフリカ系アメリカ人思想家であるアラン・ルロイ・ロックとともに登場した。^[35]

グレゴリーの父親は1929年に亡くなった。父親はグレゴリーの仕事、結婚、信念を称賛していた。父親は改宗することはなかったが、グレゴリーのパンフレットを配っていたことでも知られていた。^[12]葬儀には約1000人が参列し、グレゴリーはバハイの祈りを朗読した。

1930年代、グレゴリーはバハイ教の国内外での発展に尽力した。1931年12月、アトランタでバハイ研究クラスの立ち上げに尽力した。テネシー州ナッシュビルに数か月住み、フィスク大学の探究者たちと活動した。その一部は、同市初の地元スピリチュアル・アセンブリーの設立に尽力した。^[16]

ショーギ・エフェンディの「神の計画の書簡」の目標に対する呼びかけに応えて、米国のコミュニティは行動計画を策定した。グレゴリーと妻のルイザは1934年にハイチに渡り、宗教の宣伝のためにそこに住んでいた。ハイチ政府は数ヶ月以内に彼らに立ち去るよう求めた。当時、カトリックが支配的な既成宗教だったからである。^[12]

1940年、アトランタのバハイ教コミュニティは統合集会をめぐって争っていた。グレゴリーは統合集会を支持する立場で状況を解決する任務を負った人々の一人だった。^[12] 1942年初頭、グレゴリーはウェストバージニア州、バージニア州、カロライナ州の黒人学校や大学で講演した。また、中央アメリカと南アメリカでバハイ教を広めるための資料を支援することに重点を置いた最初の「集会開発」委員会にも参加した。1944年、グレゴリーは「全米大会」の企画委員会に所属し、北アメリカと南アメリカのすべてのバハイ教コミュニティから参加者を集めていた。彼は全国紙バハイニュースに大会レポートを書いた。^[36] 1944年の冬から1945年にかけて、彼は南部の5州を旅した。^[12]

新聞は、米国における人種問題と暴力が根強く残る中、1920年代から1950年代にかけてバハイ教徒が主催した人種友好大会を報道した。^[37]

1948年12月、グレゴリーは友人の葬儀から帰る途中に脳卒中を起こした。^[12]妻の健康も衰え、夫婦は家から離れた場所に留まるようになった。彼らはメイン州エリオットのグリーン・エーカー・バハイ・スクールに住んでいた。グレゴリーは1950年から1951年にかけて、米国地方裁判所判事のジュリアス・ワティーズ・ウォーリングとその妻と文通を続けていた。ウォーリングはブリッグス対エリオットの訴訟に関わっていた。

グレゴリーは1951年7月30日、メイン州エリオットで77歳で亡くなりました。彼はエリオットのグリーン エーカー バハイ スクール近くのマウント プレザント墓地に埋葬されています。彼の妻は彼の死後、ニューヨークのノワゼット家に慰めを求めました。

• ショーギ・エフェンディは死去後、当時バハイ教の指導者であったが、アメリカのバハイ教徒コミュニティに次のように電報を送った。

敬愛する高潔な心と心の優しいルイ・グレゴリーの死を深く悼みます。彼は黒人信者の誇りであり模範でした。アブドル・バハが愛し、尊敬し、信頼した人物の死を痛切に感じています。彼は同民族の大義の第一人者の地位に値します。アフリカ大陸の次世代のバハイは彼の記憶を誇り、彼の模範に倣うでしょう。彼のユニークな地位と卓越した奉仕を記念して、寺院で記念集会を開くよう勧告します。^[38]

• グレゴリーは、ショーギ・エフェンディによって「大義の担い手」と呼ばれる名誉ある階級に任命された最初の人々の一人であった。グレゴリーの死を記念する式典は、ウガンダに新たに到着したバハイ教徒と最初の改宗者たちの最初の行事の一つであった。
• バハイ教のラジオ局WLGI は、グレゴリーにちなんで「ルイス・グレゴリー研究所」と名付けられました。
• アフリカのレソトにあるルイス・グレゴリー幼稚園は彼にちなんで名付けられました。^[要出典]
• サウスカロライナ州チャールストンにあるルイス・G・グレゴリー・バハイ博物館は、その名の由来となったバハイ教徒の生涯と活動を記念する博物館です。^[39]

• ベンターズ、ルイス E.、3 世 (2010)。『最も偉大な再構築: ジム・クロウ法が施行されていたサウスカロライナ州におけるバハイ教の信仰、1898-1965 年』 (論文)。サウスカロライナ大学芸術科学学部。ISBN 978-1-243-74175-2UMI番号: 3402846。{{cite thesis}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• 米国バハイ教全国精神議会 (2006-06-28)。「アフリカ系アメリカ人バハイ教徒のプロフィール」。bahai.us。2007-09-27 にオリジナルからアーカイブ。2006-10-06に取得。
• ルイス・グレゴリー博物館 (2003)。「ルイス・G・グレゴリーについて」。louisgregorymuseum.org 。 2006年10月6日閲覧。
• アフリカ系アメリカ人歴史オンライン (2005 年 1 月)。「2005 年サウスカロライナ州アフリカ系アメリカ人歴史カレンダーにルイス・ジョージ・グレゴリーが登場」。scafricanamericanhistory.com。2014 年 5 月 18 日にオリジナルからアーカイブ。2014年 5 月 17 日に閲覧。
• モリソン、ゲイル (2009)。「グレゴリー、ルイス・ジョージ (1874-1951)」。バハイ百科事典プロジェクト。イリノイ州エバンストン：米国バハイ教徒全国精神協会。
• モリソン、ゲイル（1982年）。『世界を動かす：ルイス・G・グレゴリーとアメリカにおける人種的統一の推進』ウィルメット、イリノイ州：バハイ出版トラスト。ISBN 0-87743-188-4。
• ムスタ、レナード (2014)。ルイス・ジョージ・グレゴリーに関する個人研究ノート 1996-2014クロフトン、MD: 未発表。

• ルイス・グレゴリー博物館
• ルイス・グレゴリー・プロジェクト
• Find A Grave の Louis Gregory
• グレゴリー氏の墓所、メイン州エリオット