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ヘレン・エルシー・オースティン | |
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| 生まれる | 1908年5月10日 タスキーギ、アラバマ州、米国 |
| 死亡 | 2004年10月26日（享年96歳） |
| その他の名前 | H. エルシー オースティン |
| 職業 | 弁護士、州職員、外交官 |
| 知られている | 先駆的な黒人弁護士、公民権運動家、行政家/組織者 |
| 父親 | ジョージ・J・オースティン |
ヘレン・エルシー・オースティン（1908年5月10日 - 2004年10月26日）は、成人後はH・エルシー・オースティンとして知られ、中西部出身のアメリカの弁護士、公民権運動指導者、外交官であった。1960年から1970年にかけて、彼女は米国情報局（USIA）に10年間勤務し、アフリカのさまざまな文化プロジェクトに携わった。シンシナティ大学法科大学院を卒業した初のアフリカ系アメリカ人女性であるオースティンは、[1] [2] 1937年にオハイオ州の司法次官に任命された。彼女はこの職に就いた初の黒人であり、初の女性であった。
オースティンはニューディール政策の時代にワシントンDCのいくつかの連邦機関で法務の職に就いた。また、アフリカ系アメリカ人の公民権向上にも尽力し、数多くの委員会や幹部職に就いた。全米黒人地位向上協会（NAACP）や全米黒人女性評議会の顧問を務めた。また、「世界最大のアフリカ系アメリカ人女性団体の一つ」であるデルタ・シグマ・シータ女子学生社交クラブの会長も務めた。 [3]
1934 年、オースティンはシンシナティでバハイ教の信者になりました。10 年後、彼女は米国の国情を統括する機関である米国全国精神議会に選出されました。彼女はその後生涯バハイ教徒でした。数十年後、アフリカで奉仕していたとき、彼女は当時の北西アフリカ地域全国議会に参加しました。
幼少期、家族、教育
ヘレン・エルシー・オースティンは、1908年にアラバマ州タスキーギのタスキーギ大学でメアリー・ルイーズ・オースティン（旧姓ドットソン、ドッドソンと綴られることもある）[4]とジョージ・J・オースティンの子として生まれた。両親はともに大学で教鞭をとり、同大学に住んでいた。[5]母親は家庭科を教え、父親は男子の司令官であった。[5]父親は米西戦争の退役軍人であった。[6]
彼女の両親は1906年6月10日に結婚した。[7] 両親は子供たちに教育を受けさせ、人種の向上のために働くよう奨励した。ジョージの妹ジェニー・シャーロット・オースティンは20世紀初頭にシンシナティ大学教育学部に入学したアフリカ系アメリカ人の学生の一人で、1911年に卒業した。
オースティンの母は、アラバマ州の牧師で教師であったメンター・ドットソンとその妻の娘であった。 [8] [9] 1872年、ドットソン牧師は、復興期にアラバマ州下院の共和党議員に選出された。[10]オースティンは、ドットソン牧師の功績により、母親がブッカー・T・ワシントンとその妻から高く評価されていたと信じていた。 [11]
ヘレン・エルシー・オースティンは一般的にタスキーギで生まれたと記録されている。[12] [1] [13]彼女にはジョージ・J・オースティン・ジュニアという兄弟がいた。米国国勢調査によると、1910年当時も家族はタスキーギに住んでいた。[14]
1912年までに、彼女の父親はテキサス州オースティンのプレーリービュー師範学校の男子部長として働いていた。この学校はアフリカ系アメリカ人の生徒のために設立された。この師範学校は当初、低学年の教師を養成するために設立されたが、時を経てプレーリービューA&M大学として発展した。[15] [16] 1914年、彼女の父親はニューヨーク市の著名な黒人新聞であるニューヨークエイジの編集者に手紙を書いた。彼は、派手な舞踏会に出席したアフリカ系アメリカ人の写真に異議を唱え、男性全員が肌の色が薄い女性と一緒にいたことを指摘した。彼は、これは肌の色が薄い女性を好む黒人社会における色差別の一例であると主張した。さらに、南部（および他の場所）での黒人女性の妾関係は依然として問題であると書いた。 [16]
アメリカが第一次世界大戦に参戦する前に、ジョージ・オースティンはニューヨークのキャンプで将校訓練に参加することを希望した。[17]彼はアメリカ陸軍省の方針により受け入れられなかった。[18]彼は、アメリカ陸軍で部隊を指揮するアフリカ系アメリカ人将校を養成するために新設されたフォート・デモイン暫定陸軍将校訓練学校に中尉として入学した。訓練は1917年6月から10月まで行われた。[19]他の幅広い年齢層の男性と同様に、彼は徴兵登録をした。[20]彼は後に第65機関銃中隊（おそらく同名のイギリス軍部隊）に所属していたとされている。 [6]
戦後、家族は1920年1月までにオハイオ州シンシナティに定住した。 [21]彼女の父親は、五大湖のヒューロン湖畔にあるミシガン州ポートヒューロンの黒人コミュニティが支援する市民連盟の書記長だった。 [22]彼はオハイオ州に移り、近くのゼインズビル市民連盟の理事となった。この連盟は同名の都市の黒人学生を支援していた。この連盟は黒人と白人の市民から財政的に支援されていた。[6] [23]彼女の母親メアリー・ルイーズ・オースティンは、ハリエット・ビーチャー・ストウにちなんで名付けられたシンシナティのストウ学校で働いていた。[4] [24]
数十年後、彼女は当時シンシナティ郊外にあったウォルナット高校での初日について次のような逸話を記録しました。
(教師が教科書からすべての人種の貢献について読んだ後、ただし黒人種は大きな貢献をしておらず、より幸運な人種に従属するように創造されたと書かれていた。) 想像できますか? 学校は白人の子供ばかりで、教室も白人の子供ばかり。若者の率直さと残酷さのせいで、クラス全員が私たちを見て、もちろん何人かはクスクス笑ったり笑ったりした。その時、私は祖母のことを思い出した。まるでKKKが銃を向けて立っているかのようだった。私は大きな憤りと決意を持って立ち上がり、「黒人学校では、ヨーロッパ人が何も知る前からアフリカ人は鉄を加工していたと教わった。アフリカ人は銅を鋳造して彫像を作る方法を知っていたし、金や象牙をとても美しく加工したので、ヨーロッパの国々が彼らの海岸にやって来て彫刻や彫像を買ったと教わった。それが私が黒人学校で教わったことだ」と言った。静寂が走った。しかし、皆さん、想像してみてください。もし抗議がなかったら、あの子たちの心にはどんな根深い偏見と敵意が植え付けられ、私たちはどんな屈辱と屈辱を味わったことでしょう。」[25] : 7分20秒
オースティンは1924年に高校を卒業した。[26]
大学、法律、バハイ教
1928年、オースティンと他の7人のアフリカ系アメリカ人女性がシンシナティ大学（UC）に入学した。歴史的に、この大学では黒人学生の数は限られており、大学の記録には最初の黒人入学者の名前は記載されていなかった。[13]
1920年代までには、低学年で準備を積んでいた黒人が大学に入学するようになった。黒人は教育学部にのみ入学し、教職に就くための準備をしていたため、当初はその多くが女性だった。黒人の教員はいなかった。黒人は寮に住むことを許されず、町の家庭に下宿することが多かった。大学のプールやその他の施設の利用は制限されていた。[13]オースティンは、自分と他の黒人学生は管理者から「目立つこと」を避け、「被支配人種の一員」であることを念頭に置くこと、「期待を低く持つこと」を勧められたことを思い出している。
数十年後、オースティンは口述歴史の中でこの会合について次のようにコメントしています。
私たちは若く、感受性が強く、大学教育への希望と熱意に満ちていました。あのスピーチは私たちにトラウマを与えました。私たちは座って状況について話し合いました。そして、私たち8人全員が大学ですべてに全力を尽くすことを決意しました。私たちは、最初の1年を何かで優秀な成績で終えるという血の誓いを立てたようなものでした。その年の終わりまでに、私たち全員が優秀な成績を修めました。翌年の初めに、私たちを呼び出して侮辱した同じ職員が、自分の発言について謝罪しました。[25] : 9分25秒
オースティンはキャンパス内の異人種間クラブと、黒人女子社交クラブであるデルタ・シグマ・シータの若い支部に入会した。当時の黒人女子社交クラブや男子社交クラブのメンバーの写真は、学校の年鑑には掲載されなかった。[13]
オースティンさんは友人たちに励まされたが、大学での彼らの扱いに憤慨した。彼女は後に、このことについて父親と話したことを振り返った。
私は若く、怒り、憤慨し、敵意を抱いていました。父のところへ行き、不可知論者か無神論者になるつもりだと言いました。「ばらばらで、互いに争っていて、あるグループに対して偏見を強要している宗教を、私はもう信じない。それでも彼らは神は全人類の父だと言っている。」父は私の話を聞いてから、「そうする前に、バハイ教について語っているシンシナティの人たちと話をしてみたらどうだ。彼はバハイ教徒ではなかったが、彼らは興味深い見解を持っていると言っていた。」と言いました。 [25] : 12分16秒
彼女は1928年に学士号を取得した。オースティンはコロラド大学ロースクールに1年間通い、そこで全国的に有名なロッキーマウンテンローレビューの学生スタッフとしても働いた。 [27]オハイオに戻った後、彼女はシンシナティ大学で法学の学位を取得し、シンシナティローレビューにも掲載された。[28] [5] 1930年4月、彼女はキャンパスで行われた模擬国際連盟イベントでリベリア代表として出場した。 [29]
オースティンは1930年に法学学士号を取得し、シンシナティ大学ロースクールを卒業した最初の黒人女性となった。[1] [2]オースティンの父親は彼女が卒業する前に亡くなった。[5] [30]
キャリア
オースティンはその年にインディアナ州の弁護士資格を取得し、[31] 1930年には同州の22人の黒人女性弁護士の一人となった。彼女は、ハワード大学の国際法教授で黒人女性のための奨学金を設立したゴラー・ティール・ブッチャーによって20世紀後半に評価された先駆者の一人であった。[32] [33]
オースティンの祖父ロバート・オースティンはこれらの成果を見るために生きていたが、1930年10月に亡くなった。[30]その頃、オースティンは未亡人となった母親と一緒に暮らしていた。 [34]母親は大学に戻ることを決意した。[11]
1931年、オースティンはインディアナ州都インディアナポリスで、同じくアフリカ系アメリカ人のヘンリー・J・リチャードソン・ジュニアと弁護士事務所を開設した。 [35] [36] 2人は2年間パートナーを務め、オースティンは民主党で活動するようになった。（1932年、オースティンはインディアナ州議会議員に民主党から選出された最初の2人のアフリカ系アメリカ人のうちの1人となった。）
オースティンはNAACPで活動するようになり、時にはその活動について講演したり、人種差別や制限に異議を唱える民事訴訟で組織を代表したりした。[37]オースティンはまた、デルタ・シグマ・シータ女子学生社交クラブで指導的役割を担い始めた。[38]
シンシナティのバハイ教コミュニティは、少なくとも1910年にまで遡る。[39]オースティンは彼らの実践について学び始めた。オハイオ州のバハイ教コミュニティの合同会議が1930年6月にシンシナティで開催され、グループは市内で毎月公開会議を開催した。[40] 9人の成人からなる行政グループであるバハイ地方精神議会は、1933年にシンシナティに設立された。[41]オースティンは宗教について考え、それについて読んだり、会議に出席したりした。彼女は、アフリカ系アメリカ人の弁護士でバハイ教の指導者であるルイス・ジョージ・グレゴリーとドロシー・ベイカーに会い、どちらも影響力のあるメンバーであり、彼女が苦々しい気持ちを克服するのを助けてくれた。[25] : 13分39秒 1934年に彼女はバハイ教に入信した。[42]
オハイオ州に移住
オースティンは1933年にオハイオ州シンシナティに弁護士事務所を移した。その年、彼女はNAACPを代表して公立学校への資金配分に対する抗議活動を行った。人種隔離政策をとる黒人学校は白人の生徒の学校に比べて資金が不足していたためである。[43]彼女はオハイオ州最高裁判所で訴訟を起こすことを承認された。[44]彼女はまた、南北戦争以来AME教会が所有・運営してきたオハイオ州のHBCUであるウィルバーフォース大学の理事会に任命された。[45]
仕事以外では、オースティンは1935年にバハイ教の個人研究クラスを主催した。[46]翌年、彼女はシンシナティの混血YWCA委員会に加わり、ウエストエンドYWCAで会合を持った。ウエストエンドYWCAは、市内のその地域に多く住む黒人にサービスを提供していた。手頃な価格の住宅は市内の低所得者にとって重要な問題だったが、YWCAには125人分の部屋しかなく、中には部屋代と食費を払う余裕のない人もいた。[47]委員会は、当時は市の白人が大部分を占めていた郊外ウォルナットヒルズのYにある女子用施設でも会合を持った。[48]
司法次官補
1937年、オースティンはハーバート・S・ダフィーの下でオハイオ州の司法次官に任命され承認された[5]。このことは多くのメディアで報道され[49] 、オースティンは依然として家族の住所に住んでいた[5] 。
3月、オースティンはウィルバーフォース大学の評議員に任命され、名誉法学博士号を授与された。 [50]彼女は様々な場所で活動を続けた。YMCA [51]公共社会[52] 、オハイオ州、ミシガン州、インディアナ州、ケンタッキー州のバハイ教を監督する地域委員会に参加[53]、クリーブランドでのシンポジウムでの講演[54] 。オースティンはすぐにバハイ教のラジオ使用を監督する委員会にも参加した。[55]
5月までに彼女はNAACPのシンシナティ支部の書記に選ばれ、有色人種女性連合クラブの法律委員会の委員長に選出された。[56]彼女は講演や晩餐会で引き続き注目され[57]、州警察委員会のメンバーにも任命された。[58]その年は、オースティンがウィルバーフォース大学理事会の書記に選出されて終わった。[59]彼女はNAACP支部の理事会にも選出された。[60]彼女は12月にNAACPで講演した。[61]
1938年、オースティンは2月の市民クラブでの講演を皮切りに、講演スケジュールが忙しくなりました。[62] YWCAでのバハイ青年シンポジウム[63]メイン州のグリーンエーカーバハイスクールでも講演しました。 [64] 4月にはデイトンでNAACPのために講演し、[65]オハイオ州の青年弁護士会でも講演しました。[66]メモリアルデーの式典では、彼女の父親が偲ばれました。[67]
オースティンの後任がウィルバーフォース理事会に指名されたとき、彼の民族性と宗教的所属のために彼の指名は論争を巻き起こした。彼の指名に対する異議が解決されるまで、オースティンは引き続き職務を続けることになった。[68]
オースティンは、アフリカ系アメリカ人の進歩に関する会議で講演するよう招待された。[69] チャールズ・メイソン・レメイは、 10月にオースティンの自宅でバハイ教についての講演を行った。[70]そして、一方では招待された講演者の一人であり、[71]バハイ教のシンポジウムに参加し、[72]他の宗教の集会にも参加した。[73]
技術的な問題により、ダフィー司法長官はデイビー知事のウィルベフォース理事会への任命案は違法であると判断し、オースティンが留任することが確認された。[74]
1939年2月、オースティンは人種間の「親善」会議の委員を務めたと報じられており、[75] 3月にはYWCAに出席した。[76] 4月、オースティンはルイビルで行われたケンタッキー黒人教育協会の会議に出席した。[77] 5月、彼女はバハイ教の全国大会に出席したシンシナティのバハイ教徒の一人であった。彼女には母親のメアリー・ルイーズと弟のジョージ・オースティン・ジュニアが同行した。[78]
彼女は司法次官補としての2年間の任期を終えた。[79]公の場でのスピーチを通じて知名度と幅広いネットワークを築く機会は多かったが、裁判経験はほとんど積めなかった。[80]
DC、デルタ、バハイ
彼女はバハイ教の国家法律諮問委員会に所属し始めた。[81]
9月までに彼女はワシントンD.C.に引っ越した。その後数年間、緊急事態管理局と全国労働関係委員会で連邦法務を担当した。さらに、後にワシントン市の顧問および登記官を務めた。[82] [13]彼女は1939年にコロンビア特別区政府 の法律顧問となり、次にニューディール政策の機関の1つである価格管理局の法律顧問を務めた。 [12]
彼女はデルタ・シグマ・シータでも指導的役割を担い、[83] 1939年にデルタ・シグマ・シータ女子学生社交クラブの第8代会長に選出され、再選され、1944年までその職を務めた。[84] [85]彼女はまた、ファイ・ベータ・シグマ全国作文コンテスト[86]やその他の会合 にも貢献した。[87]
オースティンは1940年春のバハイ教全国大会で演説した。[88]そして1940年の米国国勢調査では、シンシナティでの母と娘の月収はそれぞれ約2400ドルと記録されている[89] 。これは2018年のドル換算で約4万2千ドルに相当する。
1941年1月、彼女は全米弁護士会の無料法律援助局に参加した。[90]
彼女は7月にミシガン州のルーヘレン・バハイ学校で青少年クラスを指導した。 [91]
法律分野の女性は依然として少なかったため、1941年までにオースティンは米国初の女性弁護士58人の一人に数えられた。[92] 1941年頃、彼女はロバート・H・テレル法科大学院で教鞭をとり、米国で法律を教える3人目の黒人女性となった。[93] [94]
デルタのために仕事を続け、彼女は1941年のデルタ会議で「雇用分析と機会プロジェクト」（別名OPA）を発表しました。[95] 11月にオースティンはメリーランド、バージニア、ワシントンDCの地域教育委員会に加わり、その地域でバハイ教を広める取り組みを監督する責任を負いました。[96] 12月に彼女はデトロイトでデルタとクリスマス会議を開きました。[97]
1942年、彼女は社交的な活動についてコメントし始めた。[98]オースティンは6月にバハイ教の創立記念日を記念する全国会議でバハイ教の教えを発表した。 [99]彼女はバハイ教の全国法律諮問委員会に引き続き貢献した。[100]オースティンはルイス・グレゴリーのように南部の宗教旅行にも尽力したというコメントもあった。 [101] 12月、OPAプログラムの報道の最中、オースティンはデルタの会長に就任したと報じられた。[102]報道は減少しているが、オースティンはミズーリ・デルタの会議[103]や新入生オリエンテーション（どこで行われたかは報道では明らかにされていない）[104]で講演者の一人として登場している。一方、9月にはオースティンはグリーン・エーカーに戻った。[105]
1944年、オースティンはバハイ教の創始聖日であるバブの宣言の100周年記念式典中に放送されたラジオインタビューで取り上げられ、[106]バハイ教徒の人種統一全国委員会の活動も彼女の活動を強調した。[107]日付は不明だが、 1919年にアソシエイテッド・ニグロ・プレスを創立したクロード・アルバート・バーネットはオースティンと文通していた。[108]
米国バハイ教全国精神協会
1945年の全国バハイ大会の投票では、オースティンは最終的に選出されたメンバー以外では指導的立場にいた。[109]当時のバハイ指導者アブドル・バハーイがニュージャージーを訪問した6月の記念日に、オースティンは第二次世界大戦の最後の数か月間に「永続的な平和の基盤」について講演した。 [110]これにより、バハイの国際的拡大の計画が中断された。[111]オースティンと仲間のバハイ教徒マルジエ・ゲイルは1945年の夏にルーヘレン・バハイ学校にいたが、[112]デルタの会長としてのオースティンの任期は終わったことが注目された。[113]オースティンは再びグリーン・エーカー・バハイ学校に現れた。[114]彼女はまた、全国大会の代表者を選出するDCバハイ地域大会委員会で働いた。[115]全国的に宗教集会が開かれる中、オースティンはボストンに姿を現した人々の一人であった。[116]その後、ピッツバーグでは黒人コミュニティの他の場所とは対照的な調子で姿を現した。[117]バハイ教徒は「興奮」していたが、[118] 2 月はシンシナティでの「恐怖に満ちた世界への安全保障」という講演で終わった。[119]米国およびカナダのバハイ教徒全国議会の 1945-6 年度の終わり近くに、ロイ・ウィルヘルムは健康上の理由で辞任した。その年の代議員は補欠選挙でオースティンを後任に選出し、次期候補者の 2 倍以上の票を獲得した。彼女は 1946 年 3 月に就任した。[120]オースティンの任期は、その年の残りの期間、ルイス・ジョージ・グレゴリーの任期と重なった。 [121]
オースティンは1946年に再び全国精神議会に選出された。[122]その年、宗教の指導者であるショーギ・エフェンディは第二次7ヵ年計画を呼びかけました。彼はウィルメットのバハイ礼拝堂の内部装飾と造園を完了する必要があると指摘しました。彼はまた、南米、中央アメリカ、カナダに全国精神議会を設立すること、そして戦争による悲惨な損失と混乱の後、ヨーロッパで宗教を再建することを提案しました。[111] 7月、オースティンは人種統一円卓会議を含む地域バハイ会議に参加しました。[123]彼女はまた、7月にハンプトン研究所での会議と講演に参加しました。[124]彼女は11月初旬にイリノイ州アーバナでバハイ教徒のために講演しました。[125]出席者は800人で、イベントは地元のラジオで放送されました。[126]
オースティンは1947年1月下旬にボルチモアで大勢のグループの前で演説し、[127] 2月にはアトランタで小集団の前で演説した。[128] 2月、オースティンはニューヨークのレイクサクセスにある国連情報局が招集した国際女性会議の代表となった。[129] [13]オースティンは3月下旬にロサンゼルスでバハイ教徒に講演すると報じられた。[130]彼女はアトランタに戻り、大勢の集会で演説した。[131]アトランタのコミュニティは4月にKKKとその関連グループとの間で人種問題を起こしていた。彼らは安全なセンターを探していた。[132] 4月中旬に近づくと、オースティンは過去のデルタ会長の表彰を受ける一人となった。 [133]一方、シンシナティのバハイ教徒は、母メアリー・L・オースティンと兄弟ジョージ・オースティンと共に集会を開いた。 [ 134 ]
全国大会では、南部で黒人を恐怖に陥れたKKKの襲撃について議論された。オースティンは「当局に対し、このような行為に正式に抗議しなければならない。今日、南部では人種の異なる宗教団体が集まっている」と述べた。[135]オースティンは再び全国精神議会に選出された。[136]
1948年1月、オースティンはオハイオ州デイトンでバハイ教徒のために講演し、[137]バハイ教徒のコミュニティは新聞で取り上げられたことに感謝した。[138]また、彼女は全米有色人種女性協議会（NCNW）の法律委員会の委員長を務めていたことも注目された。彼女は2月にシンシナティを訪れ、[139] 3月には女性と国連に関するシンポジウムに参加した。[140]カナダが独自のバハイ全国会議を設立するという目標は達成され、 [141]オースティンはカナダでの最初の全国大会に出席し、[142]そこで2時間の公開集会で共同発表を行った。[143]オースティンは再び米国全国会議員に選出され、[144]その会期中に公開集会で講演し[143]、大会ではオースティンとボラ・カベリンが大会参加者向けに「偏見をなくす教育」というワークショップを開催し発表した。[145] 10月、オースティンはホワイトハウスで行われた全米黒人女性評議会の会合に出席し、バハイ教の祈りを唱えた。 [146 ]また、ワシントンDCで開催された「ワン・ワールド・コンサート」にも出席した。[147]
1959年1月、フィラデルフィアで国民自由の日が開催され、オースティンは講演者となり、[148]アブドル・バハの訪問について発言し、[149] 3月には首都でNAACPの活動に参加した。 [150] 4月には、オースティンが宗教の宣伝のためのあらゆる種類の資料を調整および作成する全国計画委員会のメンバーであることが発表され、[151]全国議会に選出された。[152] 5月にはジョージア州のデルタ支部でオースティンの歓迎会が開催され、[153]オースティンが6月に全国労働関係委員会のメンバーになったことが言及された。 [154]バハイ全国大会の協議には、オースティンのコメントを含め、必要とされ奨励される美徳が含まれていた。[155]実際、大会での2番目の勧告は、協議に関するオースティンのワークショップとコメントを出版することだった。[156]全国議会組織は、オースティンが理事の1人である信託として設立された。[157]そして11月にはオースティンはDCの黒人社会で目立つ存在となった。[158]
1950年、 『バハイ・ワールド』第10巻では100周年記念行事が取り上げられ、オースティンの名簿が掲載された。 [159]これは、全国大会のコミュニティへの報告の一部であった。 [ 160]オースティンは、3月末にサウスカロライナで行われたジュリアス・ワティーズ・ウォーリングのための特別歓迎会に出席した。 [161]国内のバハイの広範な成長と全国大会選挙に関する一般コメントでは、ハワイでのオースティンについて言及されている。 [162]バハイ教徒は、 7月にオースティンが議長を務めるパネルでバブの処刑100周年を記念した。 [163] 9月、オースティンはシンシナティの教会で国際女性デーに関する講演を行った。 [164]
1952 年、オースティンの論文「生き方としての世界統一」が『バハイの世界』第 11 巻に収録されました。その中で彼女は次のように述べています。
人類の多様な国家、人種、階級の間で効果的な理解と協力を達成することは、文明の存続にとって最も重要なことです。この緊急の必要性は、今日提唱されている政治、社会、経済理論によって部分的にしか満たされていません。偉大で強力な宗教は、その布告の中でこの必要性を強調していますが、その実践的なプログラムは、関連する問題にほとんど触れていません。… 神の愛は、人間に、他の人々と彼らとの関係を評価するための新しい価値観を与えると同時に、進歩的な社会の基盤である法と秩序に対するより深い敬意も与えます。精神的な原則への忠誠と、それを人間の問題に誠実に適用することは、社会秩序と安全の始まりです。神の精神的な法は、人間に偉大な倫理基準を与えます。神への信仰と、自分の信仰を生きるための誠実な努力は、人間の良心の創造力です。人間の良心と社会倫理が目的において一体となると、内なる規律と外なる規律が協力し合います。その結果、成熟し洗練された個人と社会が生まれます。[165]
8月下旬、ルーヘレン学校の青少年プログラムがオースティン主導の「神聖な生活術」クラスで開催されました。[166] 1951年の選挙でオースティンは国会議員に返り咲き、[167]彼女はアフリカ委員会の委員長となり、そこでの宗教の進歩について大会に報告し、より多くのつながりを求めました。[168] 9月、母のメアリー・ルイーズ・オースティンがオースティン訪問中に亡くなり、オハイオ州オークレーの有色人種アメリカ人墓地に埋葬されました。[169] 10月、宗教を広めるために動いている最初の組織化された開拓者たちがアフリカに到着しました。[170]
1952年のバハイ全国大会ではオースティンが選出されたが、その情報が広まるのに時間がかかった。 [ 171 ]オースティンのアフリカ委員会での活動は、雇用機会に焦点を当てていた。 [172] 6月、オースティンはニュージャージーのバハイ教のための「記念統一祭」に貢献した。[173] 11月にルイス・G・グレゴリーが亡くなり、オースティンは追悼式でスピーチをした多くの人々の一人だった。[174]オースティンはグレゴリーの追悼記事をまとめるよう依頼された。[175]
モロッコへの開拓者とバハオラの騎士
1953年はバハイ十年聖戦のニュースで幕を開けた。これは特にアフリカでバハイの存在を拡大する計画だった。[111]オースティンは米国国際教導委員会のメンバーとして、以前に開始された進捗状況を報告し、[176]続いてデラウェア州ウィルミントンで行われた世界宗教デーの式典に出席し、当時はWDEL-TVと呼ばれていた番組で報道された。 [177] 2月にはバハイ教徒がウガンダで会議を開催し、オースティンも出席した。 [178] [179]米国全国バハイ会議の代表として出席した。[180]オースティンはバハイの巡礼に出発した。[42]オースティンのアフリカとヨーロッパへの旅に関するアメリカの新聞報道では、3月に彼女について触れられており、[181] 4月には、バハーウッラーの教祖であるリズワンでの宣言とシカゴの礼拝堂の献堂の100周年を記念してシンシナティに戻った。[182]オースティンは6月に再びシンシナティに戻り、[183] 9月までにアフリカ委員会の議長となった。[184]そして9月には、オースティン自身が宗教を推進するために開拓者として辞任し、補欠選挙が必要となった。[185]最終的に、エルシー・オースティン、ドロシー・ベイカー、マシュー・ブロック、W・ケネス・クリスチャン、マミー・セトの5人が宗教を推進するために海外へ移るため辞任し、ローレンス・ハウツ、チャールズ・ウォルコット、シャーロット・リンフット、ロバート・マクラフリン、マージェリー・マコーミックが後任となった。 [186]
オースティンは、当時モロッコ国際ゾーンと呼ばれていたタンジールを中心とする地域に移住し、[187] [188] 1953年10月23日に到着したとされ、[189]最終的にバハオラの騎士に任命されました。[42]彼女はタンジールのアメリカンスクールの教師に任命され、その間、北アフリカと西アフリカでのバハイコミュニティの設立にも貢献しました。彼女は、1954年の初め[190]とその後[191]に米国でニュースになりました。彼女はアフリカ補助委員会の最初のメンバーの1人に任命され、[192]ムサ・バナニを支援しました。[42]
1955年、オースティンは18ページの小冊子『すべての障壁を超えて：ルイス・G・グレゴリーの物語』を執筆した[193]。これは1964年、1965年、1969年、1976年に再版された。 [194]オースティンは、「世界中の偏見があふれている」開拓の課題の中で美徳が必要であると書いた。 [ 195 ] 1956年、バハイ教徒によって北西アフリカの地域全国議会が選出され、オースティンとエノク・オリンガが大会の役員を務め、オースティンはその後全国議会の議長を務めた。[196]オースティンは1957年に再び選出され、議長を務めた。 [197]
アメリカ国内
オースティンは1957年8月に再び米国に戻り、ニュージャージー州ハッケンサックで講演を行ったが、[198]すぐに戻る予定であった。[199]それでも彼女は1958年3月にウィルバーフォースでのレセプションのためにシンシナティに滞在していた。[200]彼女は全米黒人女性評議会（NCNW）のDC事務所とDCでの大会の事務局長として働き、[201]米国バハイ全国大会では大陸間教育委員会のメンバーとして報告した。[202] 7月、オースティンは当時ガーナの首相だったクワメ・エンクルマの来訪高官をNCNWがレセプションに招いた。 [203] 10月、オースティンはペンシルベニア州チェスターでバハイ教徒の地域会議のために講演した。[204] 11月、オースティンはNCNWを通じて、第35回国際女性博覧会でアフリカ系アメリカ人女性の展示を企画した。[205] 1959年5月、オースティンはニューヨークでの地域大会のためにNCNWの活動を続けた。[206] 6月頃、NCNWは会議を開催し、賞を授与し、研究を発表し、新聞報道では「会議への異人種間の参加は、南部の少数派グループに対する態度の変化への希望を喚起した」という彼女のコメントが取り上げられた。 [207]オースティンはまた、バブの処刑100周年の夜に会議を主宰した。[208] 5月下旬、オースティンはフロリダ州デイトナでNCNWの指導者会議に出席し、[209] 6月にセントピーターズバーグに行く直前、人種統一デーを祝う一環としてバハイ教徒のために講演した。[210] 10月、オースティンはNCNWのエグゼクティブディレクターとしてワシントンDCでの会議で発表した。[211] 10月、オースティンはガーナYWCA代表者のためのNCNWレセプションに参加した。[212]
米国情報局
オースティンは1960年にシンシナティ大学から名誉学位を授与され、[213]その後、北西アフリカに戻り、今度は当時はイギリス領カメルーンと呼ばれていた場所で、北西アフリカの地域国民議会を再び選出する会議に出席し、選出されました。[214]そこでつながりが生まれ、[215]彼女は米国広報局に文化担当官として雇われました。[12] 1961年のニュースでは、彼女がナイジェリアにいて、[216]秋に訪問者を待っていると報じられていました。[217] USIAの報告によると、オースティンは1960年から1965年まで西アフリカの女性活動担当官を務め、その後東アフリカで同様の責任を引き受けました。[218]彼女はラゴスに住む教師でした。[219]彼女はワシントンに戻り、ワシントンにいる間にアブドル・バハのワシントン訪問の記念行事に参加し、[220]オハイオ州の親族を訪問し、1962年の夏にさらに訓練を受けた。 [221]彼女は「女性問題担当官」として勤務し、リベリア、ガーナ、トーゴを訪れたとされている。10月にはデルタ姉妹たちとの訪問を企画した。[222]国会議員として、オースティンは1963年4月に最初の世界正義院の選出に尽力した。 [223]彼女はナイジェリアに戻った。[224] 1964年、オースティンは当時ナイジェリアのラゴスの文化問題担当官だったグラディス・エイブリー・ティレットのロメセミナーの補佐官を務めた。 [225]オースティンは1965年の夏にオハイオ州に戻った。[226]
オースティンは1967年10月にケニアのナイロビで目撃された。[227] 12月にオースティンはウガンダのカンパラでバハイ教の大陸間会議に参加した。[228]最終的にオースティンはモロッコ、ナイジェリア、ケニア、バハマの地方の精神的集会で奉仕した。[42]
1968年、USIAは彼女の功績を認め、連邦女性賞に彼女を推薦した。[12]そして夏の終わりには、シンシナティでバハイ教の聖なる日であるバブの生誕を祝う式典の一環として講演を行った。[229] 11月には、現在は東アフリカの地域女性問題を扱うデルタ会議に出席するためにワシントンDCを訪れた。[215]
1969年1月、オースティンはアメリカに戻り、インタビューを受けた。「私の仕事で嬉しいことの一つは、世界中の人々が本当に似ていると気づくことです。」彼女はUSIAで8年間働き、[230]旅行中にデルタを訪問した。[231] 6月、彼女はシンシナティ大学から名誉人文学博士号を授与された。[66] [232]
外交官としての最後の活動として、1970年にオースティンはコミュニティアクション誌を編集し、製本した本を出版し[233]、引退した。[12]
アメリカに引退
アメリカに帰国後、オースティンは学術団体やコミュニティ団体に招かれ、自身の経験について講演する機会を頻繁に得た。また、同僚や
出版物
- 「追悼：マシュー・W・ブロック、1881-1972、バハオラの騎士」、バハイ・ワールド（1975年）に収録された章。 [234]
- オースティンは、1976年8月に発行されたチャイルド・ウェイ誌にルイス・グレゴリーに関する記事「秘蔵の金」を寄稿した。 [235]
- 彼女はバハイニュース（1977年3月）で、前年10月にケニアのナイロビで開催された国際バハイ会議について報告した。[236]
スピーチ
1972年4月、オースティンはバージニア州ハンプトン研究所のアフリカ系アメリカ人研究プログラムのシンポジウムで基調講演を行った。彼女は「1970年代のアフリカ系アメリカ人研究のオーラ」について講演した。[237]数日後、彼女はシンシナティで第3回国際女性デープログラムに参加した。 [238]
1973年12月、彼女はウィスコンシン大学オシュコシュ校の大学クラブで人権デーに講演した。[239]彼女はその日、ウィスコンシン州アップルトン近郊で行われた集会でも講演した。彼女の講演は地元新聞に要約された。[240]
1974年、オースティンは、開拓者になることを決意し、1950年代に信仰を広めるためにアフリカに移住した国会議員の一人としてバハイニュースで取り上げられた。[ 241] 1975年5月初旬、オースティンは創立記念行事だったオプティミスト福祉クラブで講演するためにシンシナティに滞在していた。 [242]その年の5月後半、オースティンはメキシコシティで開催された国際女性会議に出席したバハイ代表団の議長を務めた。[42] [243] 11月、オースティンはテキサスA&M大学で「女性と危機の最前線：開発、正義、平和」という基調講演を行った。 [244]これは平等キャンペーンの一環だった。[245]当時、オースティンはフェルプス・ストークス基金の国内教育支援プログラムに携わっていた。
1982年、オースティンはハワード大学のアンドリュー・ランキン記念礼拝堂の友の会の創立メンバーの一人となった。[246]彼女はその年、フェルプス・ストークス基金を代表して中国に長期滞在した。彼女は数週間かけて、少数民族の教育と機会に影響を与える学校、企業、コミュニティサービスを視察した。[12] [247] 1985年頃、オースティンはワシントンDCに住んでいた。[13]
オースティンは1990年代に数回シンシナティに戻った。1990年10月、彼女はマウント・ザイオン・ユナイテッド・メソジスト教会の女性の日のプログラムに出演した。[248] オースティンは1996年の夏にシンシナティに戻り、新しいバハイ・センターの献堂式を手伝った。[249]
千年紀の変わり目
オースティンは歴史書『法の反逆者：黒人女性弁護士の歴史における声』（2000年）に寄稿した。その中で彼女は人種差別がアメリカを分断していると指摘した。
この不和の力（アブドル・バハの言葉で概説されている）は、特に人種的偏見から生じたものであり、今日のアメリカで最も危険な問題です。人種問題は、あらゆる形態の民主主義に最も反対する勢力が利用する、アメリカ国民の最も巧妙で強力な契約となっています。それを通じて、アブドル・バハが語ったことが実際に起こっているのがわかります。黒人と白人、私たちは互いに、そして私たち自身に対して利用されているのです。自由化と国民の団結を企てるグループがある一方で、陰で分裂と扇動を企てるグループも必ず存在する。…今こそ、あらゆる組織、力、あらゆる種類の指導者が、アメリカ主義と人種に関する新しい考えを形作り、アメリカ国民の団結意識を育む教育運動に団結すべき時である。…この時代において、同胞愛はもはや単なる考えではなく、社会的な必需品であり、それがなければすべての人間は絶滅の危機に瀕する。…決戦の時が来たとき、白人と黒人のアメリカの間に世論を強く動かす力と強い団結意識を育まない限り、高まる緊張、憎悪、緊張に直面しても、これらの勝利を維持することはできないだろう。」[250]
オースティンは、 2004年6月にテキサス州サンアントニオに引っ越すまで、ワシントンD.C.郊外のメリーランド州シルバースプリングに何年も住んでいた。彼女は2004年10月26日、喘息によって悪化したうっ血性心不全で亡くなった。 [3] [247]米国とウガンダのバハイ教の礼拝所で公の追悼式が行われた。[42]
遺産と栄誉
- 1991年にシンシナティ大学同窓会はオースティンに優秀同窓生賞を授与した。[251]
- 1998年、シンシナティのバハイ教は、偏見に反対する学生のためにオースティンの名を冠した奨学金を設立した。[252]
- 2002年、シンシナティ大学法学部はオースティンの名を冠した奨学金を設立した。彼女は奨学金の発表が行われた同窓会に出席できなかった。[253]
- 2007年、オースティンはウォルナットヒル高校の新しい殿堂入りした20人の卒業生の一人となった。[254]
参照
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