ロバート・B・パワーズ

ロバート・B・パワーズ
ロバート・B・パワーズ
生まれる	1900年10月3日; ラスベガス、ニューメキシコ州、米国
死亡	1976年12月3日（享年76歳）; オクラホマシティ、オクラホマ州、米国
	警察のキャリア
部門	ニュージャージー州警察、ベーカーズフィールド警察署
勤続年数	1922年～1923年（ニュージャージー州警察）、; 1928年～1945年（ベーカーズフィールド警察署）
ランク	ベーカーズフィールド警察署長 1933-1945
その他の仕事	人種関係、フリーライター

ロバート・B・パワーズ（1900年10月3日 - 1976年12月3日）は、カリフォルニア州の歴史上著名な警察官であり、最初はカリフォルニア州ベーカーズフィールドの警察署長（1933年 - 1945年）として、その後州レベルの最高執行責任者（1944年 - 1947年）として、人種関係の問題に関する警察の最も初期の研修プログラムの1つを共同で設立しました。

バイオグラフィー

誕生と青春

ロバート・"ボブ"・ボイド^[1]パワーズは1900年10月3日^[2]^{: p.1}ニューメキシコ州ラスベガスで生まれました。^[3]彼はスティーブンとM. パワーズの次男で、両親ともケンタッキー州生まれでした。^[4] 1910年までに彼には兄のジョシュア、姉が2人、妹が3人いました。兄弟姉妹は全員ニューメキシコ州生まれです。父スティーブンは1866年頃ケンタッキー州ホーズビルで生まれました。^[5]彼の祖父はケンタッキー州で兵士、弁護士、銀行家として長年勤めました。^[6]祖父を通じてパワーズはトム・パワーズとハイラム・パワーズの血縁関係にあります。 ^[7]スティーブン・パワーズは南北戦争には従軍しませんでしたが、州は北軍に味方し、家族の系譜は1771年以前のアイルランドにまで遡ります。^[8]

パワーズは5年生で学校を中退した。^[3]アラビアのロレンスのロマンチックな物語と兵役に魅了され、^[2]^{: p.71、17}歳で軍に入隊し、第12騎兵連隊に配属された。^[9] 1920年に人事軍曹として働き、^[10]米国国勢調査では、ニューメキシコ州ルナ近郊のキャンプファーロングに兵士として勤務していたとされている。 ^[11]その後、 1922年までワシントンDCの騎兵隊長の事務所で事務員として働いた。 ^[10]除隊後、 1923年までニュージャージー州で州警察官および伍長を務めた。 ^[10]その年、祖父がケンタッキー州ルイビルで死去。^[6]パワーズは昇進を期待してその仕事を辞めたが、1924年2月まで石油会社に勤めていたが^[10]、それは叶わなかった。^{[9] 1924年に}フォート・スローカム（ニューヨーク）で数か月過ごした後、どちらも再入隊しなかった。^[10]その後、彼は列車を警護する鉄道「特別捜査官」として働き^[9]^[10]、ニューメキシコ州とアリゾナ州で副保安官として勤務した^[9]。^[2]^{: p.1}

ベーカーズフィールド警察

パワーズは1928年1月^[10]にベーカーズフィールド警察署^[3]にバイクパトロール警官として採用されたが、当初の実際の仕事は速記者だった。^[9]そして彼は1928年12月に元地方検事の娘であるミルドレッド・アーウィンと結婚した。^[9]

以前に単独警察官としての訓練を受けていたため、彼は警察内で単独での功績で評判となり[ ^2]^{: p.3、1930年に巡査部長に昇進した}^{。 [10]}^[12]米国国勢調査では、ロバートとミルドレッドのパワーズ一家はベーカーズフィールドの19番街に家を借りて月額30ドル（2021年のドル換算で約470ドル^[13]）で暮らしており、交通警官として記載されていた。^[14]彼は交通パトロールと学校の警備管理に興味を持った。^[2]^{: p.3}^[12] 1931年に彼は警部補となり、^[10] 1933年にベーカーズフィールド警察の警察署長となった。 ^[10]^[15]^{[16]彼はまた}、カリフォルニア大学ロサンゼルス校の警察学校、^[15]モントレーのFBI学校^[15]およびバージニア州クアンティコのFBIアカデミーで専門的な訓練を受けた。^[3]

1940年の米国国勢調査によると、パワーズ一家は警察署長として登録されているロバート・シニア、妻ミルドレッド、息子のロバート・ジュニアとスティーブン、そして看護師1人で、ベーカーズフィールドのBストリートに住んでいた。パワーズは1940年にこの家に8000ドルの収入があった。 ^[17]^[10]（2021年のドル換算で約15万ドル。 [ ^13]）家族は1935年4月にも同じ場所に住んでいた。1939年の彼の収入は約3600ドル（2021年のドル換算で約6万7千ドル。^[13]）

警察署長在任中、パワーズは州全体の警察組織は教育水準が低く、政治的なつながりがあり、現代の基準からすると「腐敗」しているとみなしていた。^[2]^{: p.3–4}自分の権限のもとで独立した有能な警察組織を強化したいという思いから、彼は手順と捜査手法を改訂し、同時に地方条例を改訂して署長の地位を公務員の範疇に入れ、市長の管轄下とし、市議会に直接責任を負わないようにした。^[2]^{: p.4}パワーズは、警察官が武器ではなく言葉を使う能力を身につけられるよう英語の授業など公立学校のようなカリキュラムや、指紋の取り扱いなどの専門技術を含む実地訓練を導入した。彼は警察官に実際に法律を学ばせ、自分たちで問題を起こさないようにした。^[2]^{: p.7}^[12] 1944年4月、パワーズは地元紙に「編集者への手紙」を書き、警察の交戦規則について書いた。警察官は人を殺すかどうかを即座に選択できるが、裁判所は決定に数週間から数ヶ月かかるため、明らかに犯罪者と思われる人物が逃してしまうことがあるという。^[18] 3月下旬、彼の父親はコロナドで亡くなった。^[5]

彼が酋長に任命されたとき、地域には38軒の売春宿が知られていましたが^[16]、彼が酋長を退任したときには11軒にまで減っていました。^[19]パワーズは1966年まで、歴代の酋長を決定する際にも強い発言力を持っていました。^[19]^[20]彼に任命された後継者は、残りの11軒を閉鎖することができました。^[19]

チーフ在任中の重要な活動

カリフォルニア農業ストライキ 1933

おそらく、警察署長としての彼の最初の主要な関与は、1933年のカリフォルニア農業ストライキの余波だった。^[21]彼の調査の下で、デモ参加者は殺害された遺体を市役所に持ち込んで抗議することを許可され、（1970年のインタビューで）「彼らの動機はこの国を「赤」にすることだったかもしれないが、労働者に最低賃金を得ようとする彼らの活動は確かに正当化された」と述べている。^[21]

マティアス・ウォーレンの事件

1938年5月から10月にかけて、パワーズは殺人事件に時間を費やした。それは、間もなく司法長官、州知事、そして最高裁判事となるアール・ウォーレンの父であるマティアス・ウォーレンの事件だった。殺人事件を聞いた当時の地方検事ウォーレンは、警察の様々な部署や記者と関係を築いており、協力を求めて多くの友人と共にベーカーズフィールドにやって来たが、捜査がどのように進められるかについて緊張があった。パワーズは譲らず^[22]、ウォーレンはパワーズに指揮を任せた。^[2]^{: p.9–18}結局、誰も罪に問われなかった。パワーズは、マティアス・ウォーレンが財産を土地所有に縛り付けながら散らかった土地に住むことを選んだため、不法侵入が浮浪者による殺人に発展したと見なした。^[2]^{: p.16b-c}^[23^[24]しかし、時が経つにつれ、少なくともパワーズにとって、この事件の重要性はアール・ウォーレンの知名度が高まったことと関係するようになった。^[2]^{: p.17}パワーズは、当時の移住者はオキーズであり、実際『怒りの葡萄』はベーカーズフィールドを舞台としており、地元の権力者は彼らを排除しようとしたと指摘した。

女性将校

1939年6月、パワーズは、大学教育を受け、十分な給与を得ている女性を警察に迎え入れるという取り組みを支持する立場を取った。^[25] 1941年3月までに警察官が採用されず、適切な資金を得るのは困難であることが判明した。 ^[26]しかし、1941年夏までに最初の警察官が採用され^[12]、^[27]^[28]、1942年春までに女性警察官や職員が何を着るべきかが活発に議論されるようになった。^[29]

政治的反発に追われる

パワーズは賄賂を受け取っていた地元政治家に出くわし、訴追を求めた。当時の司法長官アール・ウォーレンの協力を得て訴訟が進められたが、評決不一致で終わった。^[2]^{: p.22–23}パワーズ自身も市議会の調査を受け、その進捗状況は1942年3月から4月にかけて新聞に掲載された。最終判決は、パワーズに対する訴訟は政治的動機によるもので、重大な不正行為はしていないというものだった。^[30]パワーズは休職し、第二次世界大戦中はパワーズと彼の指導的スタッフ全員が沿岸警備隊に入隊し^[31]、1942年5月から1943年7月まで、主任砲手補佐および砲術教官として任務を終えた。^[10]

州首長

ベーカーズフィールドでの任務に復帰した直後、パワーズは州レベルの任務に召集され、ベーカーズフィールドから再び休暇を取った。1944年3月、パワーズはカリフォルニア州司法長官ロバート・W・ケニーの下で「法執行機関の調整官」に任命され、当時の州知事アール・ウォーレンの下で戦時法執行委員会で「繊細で知的な人物」 ^[32]と呼ばれた。 ^[33]

1944年12月、パワーズは戦争終結に際し、日本人の公正な扱いを勧告する委員会に手紙を書いた。^[2]^{: pp.29–32}^[34]パワーズはケニーの下で戦時移住局と共に日本人帰還者の平和的帰還に尽力し、1945年8月に自警団の攻撃を受けた帰還二世を援助した。^[32]パワーズの職は戦後1945年1月に延長され^[10]、家族は2月にサクラメントに移住した。^[2]^{: pp.37–41}^[35]^[36]

人種関係

1945年初頭、パワーズはシカゴで新設されたアメリカ人種関係評議会との人種関係会議に招かれ、自ら学び、次いで警察署全体に人種関係の問題を広める努力を始めた。彼らの協力による最初の主要プロジェクトは、9月にカリフォルニア州リッチモンドでデイビス・マッケンタイアと^{[37]開始された。}^[32]当初の取り組みは、偏見をなくし、人種に基づく隔離と差別の不公平さを提示することを含む、人間関係について警察を訓練することを目指したもので、後に広範なニーズであることが確認された要因であった。[ 38 ^{]この作業には}、カリフォルニア州矯正局、全米黒人地位向上協会、日系アメリカ人市民連盟、および日系二世の米海兵隊員の指導者が集まった。一週間にわたる自由な議論の中で、当時の社会規範と偏見が吐き出され、議論され、打ち砕かれた。サタデー・イブニング・ポスト紙は1946年12月28日、「警官は残忍である必要はない」という記事でこれを取り上げた。^[39]その後、カリフォルニア州外の多くの警察署にもこの訓練について通知され、小冊子「警察官のための人種関係ガイド」^[40]^[32]が作成され配布された^{[41] (}ボルチモア・アフロ・アメリカン紙にも抜粋が掲載された) ^[42] 。若いアメリカ人種関係評議会がこの訓練を使用する有望なプロジェクトがあり^[43]、ケニーとパワーズは人種関係と警察署に関するドキュメンタリー映画を制作していたが、次期司法長官フレデリック・N・ハウザーはパワーズとこのプロジェクトを却下した。 ^[32]パワーズはエドウィン・エンブリーと共同で脚本を執筆していた^{[37] 。}^[44]このことから、パワーズはこの分野のリーダーの短いリストに載った^[45]。ただし、最近の研究では、このプログラムが当時の地元の少数派指導者を含んでいないことが批判されている。^[46]

パワーズは1947年に新政権との意見の相違^[2]により警察職を退職^[3]し、人種関係問題の推進に関心を寄せた。

バハイ

1946年12月から1947年4月頃、パワーズはバハイ教を研究し、生活の宗教的基盤を探った。^[37]^[47]彼はバハイの教えである、束縛されない真実の探求に魅了された。^[37]彼が最初に読んだバハイの書物は『This Earth One Country』で、「イスラム教の章を読んだとき、私はムハンマドを預言者として受け入れた。この本を読み終えたとき、私はバハイだった...」^[37]この本は、バハイの宗教を超えた見解と世界平和の理解に焦点を当てていた。^[48]これは、カナダで最初にバハイに入信したユダヤ人の一人によって書かれた。^{[49]このアプローチは、1954年に}エドワード・R・マローのラジオ番組『This I Believe』に寄稿した「私は銃の携帯をやめた」というエッセイに反映されている。 ^[47]^[50]

ロサンゼルス

パワーズが初めて公の場で宗教を紹介したのは、1948年2月、ロサンゼルスのバハイセンターで講演したときだった。^{[51]その年、彼はまた、}サタデー・イブニング・ポスト紙に2つの記事を執筆し、法執行官としてのキャリアを振り返り、「犯罪は私の仕事だった」という2部構成のシリーズを発表した。^[9]^[12]その中で、彼は25年間の警察官としての勤務について「皮肉屋にならずにいられるのは長い時間だ」と述べ、^[9]

その間、私は政治家に裏切られて職を追われるのではないかという恐怖に駆られていた。不意に何かの出来事に見舞われ、臆病者の汚名を着せられるのではないかと恐れていた。怒り狂って暴走し、大陪審の前で制服のボタンを神経質にひねり、慈悲を乞うことになるのではないかと心配していた。私が仕えた署長たちが、私が支援を必要としているときに私を見捨てるのではないかと心配する疲れもあった。署長になってからは、誰かが私を憎まない時はなく、敵が私の背中にナイフを突き立てないように気を配らなければならなかった。^[9]

彼は1948年、世界中のバハイ共同体の状況を数年にわたって調査した『バハイ世界』第11巻に、 「人種関係の実験」と題する記事を寄稿した。これは1945年に人種間の緊張に対処した自身の経験についてのものだった。 ^[37] 1949年には第12巻の編集委員会に参加し^[52]、1950年もその職を続けた。^[53] 1949年中、アフリカ系アメリカ人の新聞『カリフォルニア・イーグル』^{に広告された講演を数回行った。 [54]}同じ頃、彼はロサンゼルス・スピリチュアル・アセンブリーに所属し^[3]、バハイ・センターでバハイについて共同講演し^{[55] 、フレズノの}世界宗教デーでは「宗教もまた不可分である」と題する講演を行い、西部諸州教育委員会の委員長として知られている。^[56]^{[57] 1950年に彼は、地元の民間人でバハイ教徒の仲間であるベティ・トゥーミスと、当時弁護士}だったスチュワート・ユダルを支援して、アリゾナ州ダンカンの学校の統合運動に協力し、^[2]^{: p.64–66, 132–166}、カリフォルニアで宗教についての講演を続けました。^[58]パワーズは、ドロシー・ビーチャー・ベイカーとマシュー・W・ブロックの先駆によって創設された国会の空席を埋めるために投票を受けた人々の一人でした。 ^[59]選挙運動のないシステムの中で。^[60]

これらの活動と並行して、パワーズは州議会の犯罪・矯正委員会から、共産主義者やブラックパワー運動の抗議者と対峙した警察の残虐行為を示唆するオークランドでの状況を調査するよう要請された。この問題はバークレー暴動（1960年代）まで続いた。^[61]パワーズは、警察の指導部によって対峙させられた警察による殺人が数件あったと確信させる証拠を見つけた。^[2]^{: p.55–63}彼は状況全体が邪悪であり、対峙すると肉体的に苦痛を感じた。

当時、パワーズの息子ロバート・ジュニアは軍人であり、1953年5月頃から1956年まで^{[62]グアムに駐留し}^[63] 、そこでの宗教への貢献によりバハオラ騎士の称号を与えられた^{[64] 。}

アリゾナ

パワーズ一家は1954年初頭、アリゾナ州ユマの開拓者としてリストに載った。^[65]パワーズと息子のスティーブンは1956年9月にツーソンのバハイ青年グループで見かけられ^[66]、1959年12月にはフラッグスタッフからアリゾナ州のバハイ大会に出席した。^[67]パワーズは1960年頃に脳卒中を患ったが^[2]^{: p.vi}、すぐにユマに住み、1961年4月^[68]と1962年に宗教について講演した。 ^[69]

ベーカーズフィールド

ベーカーズフィールドで最初に知られたバハイ教徒は、1934年の3月から4月頃に亡くなったWHレポグル夫人でした。^{[70]当時KPMC（現在の}KNZR（AM））という地元のラジオ局のトークで、1938年にバハイ教徒の物語が放送されました。^[71]バハイ教徒のコミュニティは1964年までに見られ、 ^[72] 1965年にはベーカーズフィールドで公開講演を行っています。 ^[73]スティーブンは1965年より前にベーカーズフィールドに戻り、警察署で働き始めました。^[74]ちょうどその年に、彼の父親が雇ったベーカーズフィールド警察の最初の女性警察官が退職しました。^[27]パワーズ自身も復帰し^[74]、1966年に宗教についての講演をしている姿が見られた。 ^[75]しかし、警察に3年間勤務した後、スティーブンは警察官として、ベーカーズフィールドでの事件について警察に対して証言し、警察に対する人種差別嫌がらせ訴訟に発展し、その後、父と息子が嫌がらせを受けた。^[2]^{: p.xi、171–177}スティーブンは1969年8月に警察を辞職した。

アール・ウォーレンが米国最高裁判所判事に任命されたのを機に、彼を知る人々から口述歴史を集めるプロジェクトが開始され、パワーズはベーカーズフィールドでインタビューを受けた。その結果生まれた本は1971年に出版された。^[2]彼がインタビューアーに語った逸話の中には、彼の生涯に影響を与えたという幼少期の出来事があった。

皆さんに何かを伝えたかったのですが...それは私の人生全体に影響を与えたと思います。うまく伝えられるかどうかわかりませんが、私はそれについて何度も考えてきました。
住んでいた場所から、私が何歳だったか分かります。ご存知のとおり、私たちはしょっちゅう引っ越していました。私が2歳くらいの頃、道を歩いていると靴紐がほどけて穴から出てしまい、歩くたびにその紐を踏んでつまずいてしまうので、とても大変でした。そして、それは大問題でした。それに比べれば、パンクしたタイヤなんて大した問題ではありません。通り過ぎる人は皆、私がつまずいているのを見て笑って、とても面白いと思っていたのです。
そして、ある家の前を通りかかったとき、そこに女性がいました。彼女は少し口ごもって階段に座っていたのを覚えています。彼女は何が起こっているのかを見て、私を呼び入れました。彼女は約 20 分間、私を大人のように扱い、靴ひもの端がなくなっていましたが、端をねじって穴に通す方法を教えてくれました。それから、やり方がわかるまで 3 回か 4 回靴ひもを結んだりほどいたりしました。それから彼女は私に結び方を教えてくれました。私たちはしばらくそこに座ってから、私はついていきました。そして、私はまだ幼かったのですが、「ああいう人になりたい。彼女のようになりたい」と思いました。この小さなことが、私の人生全体に影響を与えたと思います。
そしてもう一度言いますが、思いやり、慈悲、勇気といった、人が行う小さなことがどれほど大きな影響を与えるかを認識するのはかなり難しいと思います。」^[2]^{: p.75}

パワーズ父子の家族はツーソンに戻り、1972年の世界宗教デーの行事に出席した。 ^[76]妻ミルドレッドは1973年にツーソンで亡くなった。

オクラホマシティ

パワーズは、オクラホマ州オクラホマシティのバハイ教徒コミュニティの一員として知られており、 1976年4月に写真に撮られるなどして紹介された。同州には約800人、オクラホマシティには45人の成人がいた。^[77]

パワーズは12月に76歳でそこで亡くなった。^[3]彼はチャペルヒル・メモリアル・ガーデンズ墓地に埋葬されている。

遺産

2010年3月5日、パワーズの『This I Believe』のエピソードがボブ・エドワーズ・ショーで再放送された。^[78]^[79]このイベントはベーカーズフィールドで行われた。^[80]ショーは今でも視聴可能。^[78]プレゼンテーションでは、コメンテーターが彼の先見の明のある取り組みと宗教を超えた幅広い読書を振り返り、アラビアのロレンスを知ってから実際にコーランを読むまでの彼の知識の追求、バハイの引用「地球は一つの国であり、人類はその国民である」が彼の人生で強調され、周囲にバハイ教徒がほとんどいなかったときに発見されたこと、そして新約聖書が彼に「銃を下ろす」よう促した方法に感銘を受けた。^[78]^{: 53分–56分}

参考文献

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