マスター・テオドリック

マスター・テオドリック
使徒バルナバ（ 1365年頃）、自画像と思われる
生まれる	1328年以前？、イタリア？
死亡	1381年3月3日以前 プラハ、ボヘミア
国籍	不確か
職業	カール4世の宮廷画家

マスター・テオドリック（ラテン語ではマギステル・テオドリクス、1328年以前? - 1381年3月3日以前、活動期間1360 年 - 1380年頃）は、チェコの画家である。彼はボヘミアで最もよく記録に残るゴシック画家である。彼は神聖ローマ皇帝カール4世のお気に入りの宮廷画家であった。^[1]そして、作品群に名前が結び付けられた最初のボヘミアの画家である。^{[2]テオドリックは、「ソフト・スタイル」として知られる}国際ゴシックの段階の代表的な人物であると考えられている。彼の最高傑作は、カール4世がプラハ近郊に最近完成させたカルルシュテイン城の聖十字架礼拝堂であり、金地の上に聖人やその他の著名人を描いた、実物大よりやや大きめの半身像のパネル肖像画の大規模なシリーズが含まれている。礼拝堂の装飾全体は1359年に発注され、数年かけて完成した。聖十字架礼拝堂の装飾はアルプス北部では他に例を見ないユニークなものでした。^[3]テオドリックの作品は、14世紀半ば（1360年頃）以降のヨーロッパ美術のどの作品とも比較になりません。^[4]

彼はおそらくラインラント（ケルン公ウィリアムの工房？）^[5]から1350年代に北イタリアへの視察旅行の後プラハに来た。プイマノヴァ^[6]は、1309年頃に「マギステル・テオドリクス・デ・アレマニア」と呼ばれる彫刻家が、彼とその兄弟である画家ジレットの先祖かもしれないと述べている。^{[7] [a]プラハでの市民権取得の待機期間は3年で、新しく到着した人物はすぐに画家仲間の一員になることはできなかった。彼が}プラハの画家仲間（聖ルカ兄弟会、1346年設立）のリストに載った日付は不明で、そこには彼が上司（「プリムス・マギステル」）および「マレリウス・インペラトリス」と記されている^[8]。以前は1348年と考えられていましたが、 1360年にプラハ城の王宮の絵画を制作したときにのみ名誉職が提供された可能性があります。^[9]

1359年、彼はフラッチャニ市の記録の中で「malerius imperatoris」およびフラッチャニの家の所有者として言及されています。^[10]彼の家は1368年にもう一度言及されている（フラッチャニ広場のウヴォズ通りの上の185/IV番の家）。^[11] 1359年から1367年の間、彼はプラハとカルルシュテイン城でカール4世の主席宮廷画家として働いた。皇帝は彼の画家兼廷臣を「Pictor noster et familiaris 」と呼んだ。1367年4月28日の特別文書で、カール4世は、モリナ村のテオドリックの宮廷と畑がすべての税金やその他の負担から免除されることを認可した。この特権はテオドリックの相続人にも適用され、カルルシュテインの王室礼拝堂の装飾に対する彼の評価として与えられた。^[1]テオドリックの宮廷は、1381年に売却されたときに、ヴァーツラフ4世の手紙の中でもう一度言及されている。ヤン・ヴァチェンザーは、ラジェヴィツェのイェシェク・ムラーズの未亡人ズデナに宮廷を売却した。この文書は、テオドリックが1381年3月8日より前に亡くなったことを証明し、彼に子孫がいなかったことを示す唯一の文書である。^{[12] [13]}

テオドリックの最高傑作は、カルルシュテインの聖十字架礼拝堂のためにカール4世の依頼で制作された板絵と壁画のコレクションである。全部で129点の作品があり、そのすべてが聖人、預言者、天使を描いたものである。プラハ国立美術館は、これらに「世界に匹敵するものはわずかしかなく、パドヴァのアレーナ、フィレンツェのアッシジやサンタ・クローチェの教会、アヴィニョン教皇庁などの芸術的記念碑や現象に匹敵すると言っても過言ではない」と述べた。^[14]

大胆で力強い作風で知られる彼は、ボヘミア美術の発展の中心人物とみなされている。他の多くのゴシック画家と同様に、彼は非常に明るく目を引く色彩と太い線を使った。彼は小さなフレームの中に力強い人物像を描き、見る者に記念碑的な概念を抱かせた。光と反射の使い方で有名で、彼は光がフレームの外まで伝わるようにすることで、作品の中に無限の空間があるという錯覚を生み出した。美術史家たちは、テオドリックの経歴のいくつかの点について意見が分かれている。ある歴史家は、テオドリックは「ユニークな現象」であり、彼の作品には前例がないため、様式の進化では説明できないと指摘し、独学だったのではないかと考えさせた。別の学者は、彼はイタリアとフランスの現代美術の両方から影響を受けたという反対の意見を持っている。

テオドリックは、1356年から1357年にかけてカルルシュテインの皇城宮殿の装飾や聖母マリア礼拝堂の「聖遺物の場面」を描いた前任者、ルクセンブルクの系図画伯カール4世に仕えた画家^[15]の仕事を継承した。 ^[16]この画家は1350年代のフランドル美術^[17]に精通しており、ボヘミアの壁画に大きな革新をもたらした。テオドリックの工房作とされる板絵の数々は、系図画の人物の顔の類型や動きのパターンを繰り返している。ホモルカによると、聖十字架礼拝堂の聖ペテロと聖パウロを描いたひどく損傷した板絵2点は、ルクセンブルクの系図画伯の工房で直接制作された可能性があるという。なぜなら、その下地層の技術は壁画に典型的なものであり、他の絵画とは大きく異なるからである。^{[18] [19]}

テオドリックの工房は、1360年から1365年にかけて、カルルシュテイン城の聖十字架礼拝堂のユニークな全体装飾を手がけた。この礼拝堂は、コンスタンティノープルの皇帝礼拝堂、ラテラノ宮殿のサンクタ・サンクトラム、パリのサント・シャペルなど、聖遺物で装飾された豪華な礼拝堂の伝統に属する。装飾は4列に並んだ129枚（当初は130枚）のパネル画で構成され、礼拝堂に保管されている聖遺物を守る「天の軍勢」を代表する男性聖人、女性聖人、預言者の半身像を描いている。額縁のいくつかには、聖遺物を入れるための小さな開口部があった。聖十字架礼拝堂の聖人の描写は、聖遺物の崇拝と直接結びついていた。受難の聖遺物の存在は、キリストが帰還した際に礼拝堂に降りてくることを保証するものだったのかもしれない。^[5]

人物の様式化、ゴシックの線画スタイルの放棄、光と影を使った顔と衣服の造形などにより、テオドリックの絵画はそれ以前の芸術様式を凌駕している。彼がフランスのグリザイユ画に精通していたことは明らかである。^[20] 下絵の分析と絵画の制作過程の比較に基づいて、これらの絵画はテオドリックの作品であると判断できる。聖十字架礼拝堂の最も重要な肖像画の構図、顔と衣服の細部、および全体的な完成度は、テオドリックの手によるものとされている。絵画の頭部のテオドリックの筆遣いは繊細でしっかりしている。衣服の部分は力強く力強く、額縁に重なり合っている。^[21]

頭部の類型学の研究により、頭部の形と目や鼻などの顔の細部は、多くの場合、トレースによって作られたかのように完全に同一であることがわかった。^{[22] [23]}しかし、聖人の顔の中には、15世紀の肖像画を予期させるような、際立った個性的な特徴と心理的な表情で鑑賞者の注意を惹きつけるものもある。福音記者聖ルカの肖像画は、テオドリック自身の自画像である可能性もある。^[24]

専門の職人が、絵画パネル、プラスチック装飾、金細工の要素の準備など、一連の二次的な作業を担当しました。^[25]テオドリックの工房で雇われた画家についての記録はありませんが、注文の規模と短い制作期間から判断すると、複数の画家がいたに違いありません。 ^{[26]また、}赤外線反射法で確認された下絵の種類から判断すると、複数の画家がいたに違いありません。^[27]美術史家の中には、複数の巨匠と工房の協力者が関わっていたと推測する人もいます。^[2]

聖十字架礼拝堂には、異なる絵画様式が並置されていることを示す場所が2か所あります。^[5]それらは、祭壇の壁に完璧に描かれた準備画に見ることができます。この準備画は、絵画の下絵に、より単純な形または鏡像で繰り返されています。^[28]聖十字架礼拝堂の壁に描かれたデザインは、テオドリックの前任者であるリュクサンブール家系図の巨匠が作成した可能性が高いです。テオドリックは、1360年頃に礼拝堂全体のコンセプトを考案し、すべての絵画の構成と色彩を確立したと考えられます。^[5]彼の独特の絵画様式は、シリーズ全体の一部である預言者、王、騎士のいくつかの肖像画に見ることができます。

テオドリックの工房で制作された教父（聖アウグスティヌス、聖アンブロジウス、聖グレゴリウス）の板絵には、静物画という革新的な技法が見られる。明らかに才能ある画家によって描かれたこれらの絵画は、並外れた写実性、静物画の空間デザイン、洗練された色彩構成で際立っている。これらの特質により、15世紀初頭および北ヨーロッパのルネサンスへと向かう絵画の発展を予見していた。^{[29] [30]}

後にハンブルクで活躍したバートラム師匠は、明らかにテオドリックの工房で働いていた。トシェボン祭壇画の師匠とヴラシムのヤン・オチコの奉納パネルを描いた画家も、おそらくテオドリックの工房出身である。その技術と構成において、聖ヴィート大聖堂のザクセン礼拝堂にある三王の礼拝の壁画は、テオドリックの絵画に似ている。^[31]ホモルカによれば、A2とA3のチャプターハウス聖書の装飾画家は、テオドリックと多くの共通点があり、そうでなければ彼の工房出身である。^[32]国際ゴシックの「ソフトスタイル」には直接の後継者はいなかったが、工房自体がボヘミアゴシックの画家の後継者に影響を与えた。

パネル（ブナ材）の準備は、^[33]二層の珪質とチョークの下地を含めて、フランスやドイツのやり方と同一であるが、イタリアには見られない。筆で下絵を描く準備段階の黒い下絵は線状で、ところどころ非常に詳細である。しかしながら、最終的な絵画では、例えば手の位置など、多くの相違点が見られた。下絵は、油性鉛白塗料の層で覆われている。この層はまた、半透明のラズール層を通して当たった拡散光を反射し、ドレープの最上部を通して輝いている。絵画自体は、卵テンペラと油の層を交互に使って描かれている。^[34]油の下地によって、対照的な色の層を配置することも、ボリュームを徐々に形作ることもできた。テオドリックの絵画は、乾きの遅い油（おそらくクルミ）の下地の助けを借りて、半ラズール層を重ねることで、ウェット・オン・ウェットの絵画を可能にしているのが特徴である。^{[35] [21]}肌色では、しっとりとした油絵の具のベースにアラ・プリマ（シャルルマーニュ）顔料を加えることで、一層の中に滑らかな変化を表現することができます。^[36]

絵画の最終的な形を作るには、複雑な装飾システムを創り出した他の専門芸術家たちの協力が必要だった。これには、絵画の背景と枠のレリーフ装飾（パスティリア）^[37] 、接着プラスチック装飾、鋳型に錫と鉛を流し込んだ小さな金細工品、背景の金メッキ、銀釘でパネルに取り付けられた小さな十字架などの金細工品などが含まれていた。^[38]

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  聖ルカ、プラハ国立美術館
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  プラハ国立美術館の「福音伝道者聖マタイ」
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  アレクサンドリアの聖カタリナ、プラハ国立美術館
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  カール大帝、プラハ国立美術館
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  フランスの聖ルイ9世
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  聖ヒエロニムス、聖十字架礼拝堂、カルルシュテイン
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  カルルシュテイン、聖シモン聖十字架礼拝堂
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  カルルシュテイン、聖モーリス聖十字架礼拝堂
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  聖ユダ・タダイ、聖十字架礼拝堂、カルルシュテイン
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  聖グレゴリー、プラハ国立美術館

聖十字架礼拝堂の壁画には、終末の預言、すなわち審判の日にキリストが再臨することを予期する内容が描かれている。^[39]礼拝堂の窓の窪みの丸天井の向かい合った壁は、テオドリック師とその工房の作品とされている。人物のドレープは、光の柔らかな造形が特徴である。落ち着いた色調で、グリザイユ画法に類似している。顔はテオドリックの板絵のいくつかと密接に関連しており、髪の毛とひげが個々の束に巻き付いているという特徴的なモチーフが繰り返し描かれている。絵画は金色のレリーフ装飾で飾られ、背景は金色のプラスチックの星形で埋め尽くされている。^[40]

この絵の配色は、ルクセンブルクの系図の巨匠に帰せられる「二十四人の老人の礼拝」（十二人の預言者と十二人の使徒、または二十四人の世界の支配者）を描いた反対側の壁に合わせています。神の記念碑的な絵はグリザイユで描かれています。神は手に七つの星と本を持っており、その上に七つの燭台がぶら下がっています。

受胎告知の場面は、その高い完成度により、テオドリックの工房 (聖アンブロシウス) の板絵で使用された最先端の技法と多くの共通点を持っています。大天使ガブリエルの翼は、ラズール絵と金メッキのプラスチック装飾で飾られたブリキ板の細片で作られています。大聖堂の多角形のゴシック建築と聖母マリアの斜めの読書台によって空間が深みを増しています。

最も大きく、最も保存状態の良い絵画は、小屋にいる聖家族と動物、そして贈り物を持った3人の王を描いている。その高い芸術的品質、顔の独特な類型、そして絵画スタイルは、この作品の作者がテオドリック師であることを証明している。この絵画は、何よりも細部（幼子キリストの姿、口ひげと髪の毛、編んだ枝編みの柵、造形的に作られた王冠、そして素晴らしい贈り物）の丁寧な仕上がりが特徴的である。3人目の王の姿は、カール4世の隠された肖像画と考えられており、ヨーロッパ美術における君主の初めての登場である。^[39]

絵画はひどく損傷していますが、衣服の明暗法による造形、顔の類型、手の表現は、テオドリック師の板絵とよく似ています。

背景の風景を描いた豊かな構成はひどく損傷していますが、数多くの類似した形式上の類似点から、聖十字架礼拝堂にあるテオドリック師の壁画と並ぶ評価を得ています。

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• イジー・ファイト（編）、マギステル・テオドリクス、カール4世皇帝の宮廷画家：カルルシュタイン城の神殿の絵画装飾、549ページ、ナショナル・ギャラリー・パブリケーションズ、1998年、ISBN 9788070351604 
• ハナ・フラヴァーチコヴァー、「大塔の聖十字架礼拝堂の壁画」、イジー・ファイト（編）『皇帝カール4世の宮廷画家マギステル・テオドリクス：カルルシュタイン城の神殿の絵画装飾』、1998年
• ハナ・ブロホヴァ「カルルシュテインの絵画装飾の中世美術技法」、イジー・ファイト（編）『皇帝カール4世の宮廷画家マギステル・テオドリクス：カルルシュテイン城の神殿の絵画装飾』、1998年、528～538頁
• ヤロミール・ホモルカ「テオドリック師のほかに聖十字架礼拝堂の絵画装飾に関わった画家と工房」、イジー・ファイト（編）『皇帝カール4世の宮廷画家テオドリック師：カルルシュタイン城の聖堂の絵画装飾』、1998年、278～295ページ
• ゲルハルト・シュミット、カールシュタイン、KM Swoboda (編)、ゴシック、ベーメン、ミュンヘン 1969
• ヴラスタ・ドヴォルジャーコヴァ、マスター・テオドリック、プラハ・オデオン 1967
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• ゾラ・グロマンノヴァ「巨匠テオドリックの木版画とナショナルギャラリーによる修復」ナショナルギャラリー紀要第1号、1991年
• ゾラ・グロマノヴァ、マスター・テオドリック - 磔刑、Technologia Artis 2、1992年オンライン
• ラダナ・ハムシコヴァ、マスター・セオドリック - セント・クレア、Technologia Artis 2、1992年オンライン
• Mojmír Hamsík、Pastiglia - Origin and Their Technical History、Technologia Artis 2、1992 オンライン
• ヴェラ・フロムロヴァ「絵画の歴史的修復に関する予備調査結果」Technologia Artis 2、1992年オンライン
• ジンドジフ・トメク、ドロテア・ペホヴァー、カルルシュテイン城のホーリー・ルード礼拝堂の壁画の分析、Technologia Artis 2、1992年オンライン
• Jiří Třeštík、ホーリー・ルード礼拝堂の人物画、「絵画と新発見」パネルの下にある、Technologia Artis 2、1992年オンライン
• モジミル・ハムシク、ジンドジフ・トメク、14 世紀の壁画とパネル画の技術的類似点、Technologia Artis 2、1992 年オンライン
• ハナ・コロヴァ「テオドリックの絵画に関する調査のさらなる結果」Technologia Artis 2、1992年オンライン
• Radana Hamsíková、Master Theodoric's Preparatory Drawings、Technologia Artis 2、1992 オンライン
• Radana Hamsíková、Theodoric's Workshop Practice: Composition and Form Patterns、Technologia Artis 3、1993 オンライン
• ハナ・ブロホヴァ『14世紀チェコ絵画のレリーフ装飾』Technologia Artis 3、1993年オンライン

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• ヴラスタ・ドヴォルジャーコヴァ 他ミスター・テオドリク、SNKLU プラハ 1967
• ヴラスタ・ドヴォルジャーコヴァ、ドブロスラヴァ・メンクロヴァ、カールシュテイン、スターニー・ナクラダテルスヴィ・クラスネ文学、プラハ、1965年

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• ウェブ アート ギャラリー: ボヘミアの画家、マスター テオデリック (1350-70 年プラハで活動)
• オックスフォード参考書: マスター・テオドリック
• カルルシュテイン城