マルーフ・アル・ルサフィ

マルーフ・アル・ルサフィ
アラビア語: معروف الرصافي
アル・ルサフィのオスマン帝国時代の写真
生まれる	マラフ・ビン・アブド・アル・ガニー・ビン・マフムード・アル・ジャバリ・アル・フセイニ 1875 アル・ルサファ、バグダッド・ヴィライェト、オスマン帝国イラク
死亡	1945年3月16日（1945-03-16）（69～70歳） イラク王国
職業	詩人、教育者、文学者
スタイル	新古典主義
両親）	アブド・アル・ガニ ・ファティマ

マルフ・ビン・アブドゥル・ガーニ・アル・ルサフィ（アラビア語：معروف الرصافي、1875年 - 1945年3月16日）は、イラクの詩人、教育者、文学者であった。^{[1] [2]}政治懐疑論者のアル・ルサフィは、ヒューマニスト、社会正義の詩人、そしてイラクの国民的詩人の一人とみなされている。しかし、自由を主張し帝国主義に反対したため、現代イラク文学では物議を醸す人物とみなされている。 [ ^{3 ]}このため、彼は自由の詩人として知られている。 [4] また、アル・ジャワヒリ、アル・ザハウィーと並んでイラクの3大新古典派詩人の一人としても知られている。 [ ^{5 ]}

^{マアルフ・アル・ルサフィは1875年[4]}（1877年1月1日という説もある^[7]）にイラクのバグダッドのアル・ルサファ^[8]で貧しい家庭に生まれたことが知られている。 ^[9]クルド地域のジバラ族出身の父アブド・アル・ガニ^[7]は彼が幼少時に亡くなり、トルコ系の母ファティマ^[9]に育てられた。 ^{[7]彼は地元の}マドラサ[ ^8]で幼少期の教育を受けた。軍人になることを志し、バグダッドのアル・ルシュディヤ陸軍学校に入学したが、3年後に不合格となり退学した。^[8]彼はアラビア語学者シェイク・マフムード・シュクリ・アル・アルーシの下で宗教と言語学の研究を続け、そこで12年間過ごし、スーフィズム、言語学、イスラム原理、一般科学を学ぶ機会を得た。^{[7] [8]}学業を終えた後、アル・ルサフィはアル・ルシュディヤにある彼の教師の一人が経営する小学校でアラビア語の教師として働き始め、 ^{[4] [9]}その後、1902年にバグダッドの中学校に異動した。^[7]

アル・ルサフィは青年トルコ革命後の1908年にトルコへ渡り^{[7] 、}イスタンブールの王立大学でアラビア語講師として働き始めた。 ^{[4] [7]}彼は地元の新聞社サビール・アル・ラシャドで働き、活発な社交生活を送っていたことで知られている。^[8] 1912年、彼はイラクのアル・ムサンナ地区を代表するトルコ下院議員となり^{[8] [9]}、1914年に再選された。 ^{[7] 1918年の}オスマン帝国の崩壊後、イラクのイギリス当局がトルコからのイラク人の帰国を阻止したため、アル・ルサフィはイスタンブールを離れてシリアへ向かった。 ^[3]彼は1919年にダマスカスに定住し、そこで教鞭をとり始めたが^[4]、1年未満の短い期間であった。^[9]メッカのシャリフの息子であるファイサル首長の率いるシリア地方政府も、 1913年にパリで開催されたアラブ会議と、1916年にメッカのシャリフが起こした反乱に反対していたため、アル・ルサフィの受け入れに消極的だった。^[3]

伝えられるところによると、ギルバート・クレイトン率いるイギリスの地方政府は、アル・ルサフィをイラクから遠ざけるため、アル・ルサフィの知人で後にダマスカス・アラブ・アカデミーの学長となったムハンマド・クルド・アリを通じて、彼に教員養成学校（ダール・アル・ムアリミン）での職を提供した。 [ ^3]マアルーフ・アル・ルサフィは1920年にエルサレムに到着し、養成学校でアラビア文学の教師としてのキャリアを再開した。^{[3] [4] [7]}エルサレム滞在中、ルサフィは、訓練校の校長で1982年にその名を冠した文化文学センターが設立されたイッサフ・ナシャシビ、^[10]教育副部長のアディル・ジャブル、アラブ民族主義者のハリル・アル・サカキニ、エルサレムの英語大学のアラビア語教授ナクラ・ズライクなどの文学者たちと交流する機会を得た。^[11]この交流により、アル・ルサフィは集会で自身の詩を朗読し、文学の道を歩む機会も得た。^[3]

1920年、ユダヤ人イギリス人外交官ハーバート・サミュエル卿がパレスチナ高等弁務官に任命されたとき、^[12]彼はハイファで開催されたパレスチナ・アラブ会議で、エルサレムにアラブ研究の高等大学を設立すると宣言したが、この約束は果たされなかった。 ^[3]会議の出席者でもあったアル・ルサフィは後にこの宣言を称賛する文章を書いたが、この行動により、彼はアラブ民族主義者や学生から不評を買ったと伝えられている。アル・ルサフィは地元の日刊紙「ミラート・アシュ・シャルク」に釈明を掲載して事態の沈静化を図ったが、その努力は実を結ばなかった。^[3]論争から1か月後、 1921年のイラク選挙の候補者であったターリブ・パシャ・アル・ナキブの支持者が新聞を創刊することを決定したとき、アル・ルサフィはその発行部の編集長に招かれたと伝えられている。アル・ルサフィは1921年3月にエルサレムを離れ、18か月の滞在を終えた。^[3]

1916年のアラブ反乱を批判したため、アル・ルサフィはイラクではあまり歓迎されなかった。^[13]それにもかかわらず、アル・ルサフィは1921年4月9日にバグダッドに到着したと伝えられ、数日後に逮捕されたという未確認の報告がある。^[3]しかし、彼が新聞「アル・アマル」を創刊したことは知られているが^{[7] [9]、}その日刊紙は短命に終わった。^[8] 1923年に彼は翻訳およびアラビア語化委員会の副委員長に就任し、1924年には教育局の査察官となり、1927年まで勤務した。^{[7] [8]}次の異動は1927年の高等教員養成所のアラビア語教授だった。^[7] 1930年に彼は国会議員に選出されたが、1937年まで教職を続け、その後は孤立した生活を送っていたことで知られている。^[9]

マルフ・アル・ルサフィは、中東社会、特にイラク社会の社会的、政治的問題を浮き彫りにするために著作を使ったことで知られている。^[4]トルコ滞在中に書いた著作は、オスマン帝国時代についての論評であると伝えられている。彼は多くの人からイラクの社会詩派の創始者と見なされている。彼はまた、女性と未亡人を擁護する著作でも知られており^[7]、教育と知識の強力な支持者とみなされている。彼の詩のいくつかは、第一次世界大戦後にファイサル1世が権力を握った後の1920年のイギリスによるイラク占領を批判している。 ^[7]かつてファルージャの裁判官だったハリド・ムハンマド・ハフィズは、アル・ルサフィとの交流に関する原稿のコレクションを所有しており、それによるとアル・ルサフィは宗教的信念において穏健派であったことが明らかになっている。この原稿は後にユースフ・イッズ・アル＝ディンによって、彼自身のルサフィの詩の批評研究とともに、『ルサフィ・ヤルウィ・シーラト・ハヤティフ』という本として出版された。^{[7] [14]}

地域文学に深く関わり、「政治的な故郷」を欠いていたアル・ルサフィは、批評家だけでなく、オスマン帝国崩壊後の分割にも不満を抱いていた。これは、支配的なハーシム朝を支持しなかったことからも明らかである。パレスチナから帰国後、アル・ルサフィは野党の新聞を編集したが、これは「政府の要請」によるものだと主張した。しかし、マルフ・アル・ルサフィは教師として働きながらイラク議会に勤め、詩を書き続けた。^[15]王政との関係にもかかわらず、アル・ルサフィはファイサル1世を讃える詩を書いた。^[16]ファイサル1世は詩人と寛大な関係にあり、災難に見舞われたときも許した。特にファイサルがアル・ルサフィをイラク議会の議員に選んだためである。^[17]

アル・ルサフィは、アル・ラシッド通りのアリフ・アガ・カフェを訪れ、デモ参加者を鼓舞するために政治的な詩を朗読していたことでも知られている。^{[18]アル・ルサフィに助けを求めて会っていた若い詩人の中には、若きブーランド・アル・ハイダリがいた。アル・ルサフィは}、アル・ザハウィ・カフェで詩人のアル・ザハウィと激しい「文学バトル」を繰り広げたことでも知られている。^[19]

アル・ルサフィはバグダッドのタバコ店で働きながら貧困のうちに最後の日々を過ごしたとの報告がある。^[9]

アル・ルサフィは1945年3月16日に亡くなった。^{[4] [5] [7]彼は}アル・アダミヤのアル・サフィナ地区の自宅で金曜の夜に亡くなった。彼は、作家、著名人、報道関係者が通り過ぎる厳粛な葬列の中で埋葬された。彼はアル・ハイズラン墓地に埋葬された。シェイク・ハムディ・アル・アダミは彼の葬儀で祈りを捧げ、詩人のワリード・アル・アダミも彼のための祈りの証人であった。多くの人が彼の追悼文に詩を書いた。^[20]

アル・ルサフィの銅像がバグダッドのアル・ラシッド通り交差点、スーク・アル・サライの近くに建てられた。^{[7] [9]}

彼は多くの作品を書いているが、そのうちの一つは社会と政治にとって重要なものだった。彼の詩の一つ、「未来の発展への賛歌」は、「人々は未来を発展させるよりも歴史を誇りに思いすぎている」と語っている。マルフ・アル・ルサフィはトルコ語の翻訳を通して西洋文学に精通しており、彼の作家としての経歴はイスタンブールにいた頃にシリアとエジプトで出版されたアル・ムクタタフ^[21]やアル・ムアイヤド^[8 ]などの雑誌に社会政治的な記事を寄稿したことから始まった。^[ 9]彼の最初の詩集「ディワン」は1910年に出版された。^[9]現代イラク詩にアイデアと価値をもたらしたとされるアル・ルサフィは、ナショナリズム、社会、政治、改革など幅広いトピックについて執筆してきた。^[9]彼の貢献^[22]は出版物と原稿^{[8] [9]}に分類され、次のように列挙される: ^{[23] [24] [25] [26] [27]}

• ディワーン^[28] - 4章からなる詩集。アル・カウニヤット（7編）、アル・イジュテマイヤット（19編）、アル・タリキヤット（9編）、アル・ワスフィヤット（56編）。この本は1932年に再版され、11章に拡張されました。第3版は1952年に出版され、それ以降さらに6版が出版されています。^[9]
• アル・アナシッド・アル・マドラシヤ- 1920 年に書かれた詩集。
• アル・ルヤ- トルコ語の小説で、後にアラビア語に翻訳された。オスマン帝国時代にトルコ語で書かれたこの小説は、トルコの作家ナムク・ケマルの生涯に基づいており、意識の覚醒を暗に呼び掛けていることで知られている。1908年の青年トルコ革命後、アラビア語に翻訳された。
• Dafu al-Hajanah fi Irtidah al-Luknah -オスマン語の単語と使用法で構成された言語学の本。1912 年に Sada e Millat によって出版されました。
• Nafu al-Taiyb fi al-Khitaba wa al Khatib - イスタンブールのマドラサ・アル・ワイジンでのアル・ルサフィの講義をまとめたもので、1917 年にアル・アウカフ・アル・イサルミヤ出版物から出版された。
• Durus fi Tarikh al-Lughah al-Arabiyah - アル・ルサフィがアラビア語の査察官として在任中にバグダッドの Dar al-Muallimin al-Aliah で行った講義集。1928 年に出版。
• ムハダラト・アル＝アダブ・アル＝アラビー（Muhadarat al-Adab al-Arabi） - 翻訳副会長および委員会の在任期間中のスピーチを集めた本。1921年に出版された。
• Tamaim al-Tarbiyah wa al-Talim - トルコ時代の詩集、1924 年出版。
• 講義集- アラビア語教育の必要性について教師に講義した内容を集めたもの。文部省でアラビア語の査察官を務めていた時期に行われたもの。1926 年に出版。
• ラサイル・アル・タリカット^[29] - 1944年にバグダッドのマトバトゥ・アル・マリフ出版から出版された3巻本。
• Ala Babi Sijni Abi al-Ala ^[30] -タハ・フセインによって書かれた本、Ma Abil Alaa fi Sijnihiの批判的研究。アル・ルサフィの死後、1947年に出版された。

• Al-Risālah al-Irāqīyah fī al-Siyāsah wa al-dīn wa al-Ijtimā ^[31] - 1933 年から 1941 年のアル・ルサーフィのファルージャ滞在中に書かれた社会政治的研究。 1940年に出版されました。
• Khawatir wa Nawadir - 1940 年に出版された、文学、社会、教育、宗教、政治に関する批評エッセイ。
• キタブ・アル・アアラ・ワ・アル・イダラ…ワ・マ・ヤッティビウフマ・ミン・アル・マラビス・ワ・アル・マラフィク・ワ・アル・ハナト- 言語学と外国語の用法のアラビア語化に関する本。
• アル・シャフシーヤ・アル・ムハンマディヤ・アウ・ハル・アル・ルグズ・アル・ムカッダス^{[32] -}預言者ムハンマドに関する本で、2段階で執筆され、1928年に編纂が開始され、1941年にファルージャで完成しました。
• Daf al-Maraq fi Kalami Ahli al-Iraq -イラク語の形態論および文献学的研究。
• アル・アダブ・アル・ラフィ・フィ・ミザン・アル・シール^[33] -バグダッドのダール・アル・ムアリミン在職中に行われた修辞学と韻律に関する講義。
• Aarau Abi al-Ala - アブル・アラの詩集。1924 年のオリジナルの編纂は失われ、2 回目の編纂は 1938 年に行われました。

アル＝ルサフィの作品はロシア語を含む多くの言語に翻訳されている。^[4]

• カリスマン、ヒラリー（2022）。『教師は国家建設者：教育と現代中東の形成』ニュージャージー：プリンストン大学出版局、プリンストン。ISBN 9780691204338。
• カイアニ、ファビオ（2013年8月23日）。イラク小説：主要作家、主要テキスト（エディンバラ現代アラビア文学研究）（第1版）。エディンバラ大学出版局。ISBN 9780748685233。
• アラウィ、アリ (2014)。イラク王ファイサル1世。イェール大学出版局、ニューヘブン。ISBN 9780300127324。

• バダウィ、 M.M（1993）。現代アラビア文学小史。オックスフォード大学出版局。p.314。ISBN 978-0198265429。
• バダウィ、 M.M（2006）。現代アラビア文学小史。ケンブリッジ大学出版局。p.588。ISBN 978-0521028530。
• バダウィ、M. M (1976)。現代アラビア詩の批評的入門。ケンブリッジ大学出版局。p. 304。ISBN 9780521290234。
• ロジャー・アレン（1998年）『アラビア文学の遺産：そのジャンルと批評の発展』ケンブリッジ大学出版局、p.476。ISBN 978-0521480666。
• アーベリー、A.J.（1965年）。アラビア詩：学生のための入門書。ケンブリッジ大学出版局。174ページ。ISBN 978-0521092579。
• マールフ・ルシャフィー(1957)。ラサーイル・アル・ターリーカット。ダール・リーハニー。 p. 247.OCLC 43175538  。
• マールフ・ルシャフィー (2002)。`Alá bāb sijn Abī al-`Alā`。ディマシュク、スリーヤ：ダール・アル・マダ。 p. 87. OCLC  54433036。

• クリフォード・エドマンド・ボズワース（1989年）。イスラム百科事典、第6巻、冊子107-108。ブリル・アーカイブ。pp.616-617。ISBN 9789004090828。
• 「World Cat への掲載」。Web サイト。World Cat。2014 年。2014 年12 月 23 日閲覧。