

イラク文学、あるいはメソポタミア文学はシュメール時代に遡り、これは記録された文学の最も古い既知の体系を構成しており、シュメール文明によって維持され、後のアッカド帝国やバビロニア帝国によって大部分が保存された宗教文書やその他の伝統的な物語が含まれています。[ 1 ]メソポタミア文明はこれらの文化の融合の結果として繁栄し、これらの文化が中東のティグリス川とユーフラテス川の両岸に占めていた地理的領域にちなんで、メソポタミア文学またはバビロニア文学と呼ばれています。[ 2 ]
2024年現在、イラク作家組合は登録会員数が1998年の2,006人から3,496人に増加したと報告しており、その中には同時期に会員証を更新した123人の年配会員も含まれている。その活動には、年間少なくとも300冊の書籍や雑誌の発行、バグダッドと各州で年間1,000回の文学セッションの開催、年間少なくとも10回の主要な文学フェスティバルの開催などが含まれる。[ 3 ]

シュメール文学は、シュメール語自体が既知の言語の語源に属さないという点で独特であるため、独特です。その出現は、それを表すもののシンボルから始まり、時を経て楔形文字へと変化し、紀元前3千年紀に広まりました。これらはすべてメソポタミアに存在しましたが、歴史的な出来事の影響を受け、重要性を大きく失い、セム語のアッカド語に取って代わられた後、宗教儀式の言語となりました。しかし、キリスト教の到来後に遡る文書も存在します。2つの言語は同時期に存在し、何十年にもわたって共存し、それぞれの言語で書かれた痕跡が現れました。その中には、元々はシュメール語で書かれ、後にアッカド語に伝わったギルガメシュ叙事詩も含まれます。 [ 4 ]
シュメール人は、創造問題、世界の出現、神々、天体の描写、遊牧民と都市住民の間で勃発した戦争における英雄たちの生涯を扱った多くの神話や叙事詩を書きました。彼らはまた、宗教的教え、道徳的助言、占星術、法律、歴史も扱いました。アッカド文学も同様の流れで発展し、2つの言語は融合し、時には同じ主題を共有するようになりました。[ 4 ]

イスラム黄金時代の初期、バグダッドが首都であったアッバース朝時代には、公共の学問機関であり知的中心地であったバグダッドの知恵の館には、アル・ジャヒズやオマル・ハイヤームなど多くの学者や作家が集まっていた。千夜一夜物語には、アッバース朝のカリフ、ハールーン・アッ=ラシードが登場する物語が数多くある。バスラのアル=ハリリはこの時代の著名な文学者であった。[ 5 ]
アッバース朝の作品のほとんど、およびそれ以降の時代に現代のイラクで制作された作品は、写本の形で残っています。2014年にDar al-Ta'silが発表した調査によると、イラクには約10万点のアラビア語およびイスラム語の写本があると推定されています。これらの約半分はバグダッドのイラク写本館(Dar al-Makhtutat)に所蔵されており、残りは国内の公共図書館、私立図書館、宗教図書館に分散しています。[ 6 ]
イブラヒム・アル・ドゥルビが『アル・バグダディユン、アクバルフム・ワ・マジャリスフム』で述べたように、 20世紀イラク文学の創設における重要な人物には、マルフ・アル・ルサフィ、デイジー・アル・アミール、アナスターゼ・マリー・アル・カルマリが含まれる。[ 7 ]
1970年代後半、経済が好転した時期に、イラクの著名な作家たちはサダム・フセイン政権からアパートと車を与えられ、少なくとも年に1冊の出版が保証された。その見返りとして、文学は支配政党であるバアス党への支持を表明し、鼓舞することが期待された。バアス党政権下では、イラクの文化生産と出版は文化メディア省によってほぼ中央集権化され、放送、映画、演劇、国営出版社のネットワークを監督し、書籍、雑誌、新聞を制作する専門出版機関も設立された。児童書の出版は、国家文化生産の明確な一部を形成していた。ダル・アル・サカファ・リル・アトファルは1975年から1979年の間に110冊の児童書を出版し、1980年代後半には324冊にまで増加した。入手可能なデータによると、国営出版の量は相当なものであった。1975年から1979年の間にイラク政府は5,279冊の本を出版し、1980年から1984年の間には5,837冊の本を出版した。1985年から1989年の間に出版量はさらに増加し、7,309冊の本が出版され、1990年だけでも1,875冊に達し、この期間に記録された年間総数としては最高となった。公式報告書によると、出版物の総発行部数は1974年の2,500万部から1981年には2億4,000万部に増加した。1991年に国際制裁が課される前、イラクは約150万イラク・ディナール相当の書籍と50万ディナール相当の新聞を輸出し、数多くの国際ブックフェアに参加した。[ 8 ]
イラン・イラク戦争(1980~1988年)は愛国文学への需要を高めたが、同時に多くの作家を亡命に追いやった。ナジェム・ワリによれば、この時期、「執筆をやめることを選んだ者でさえ、独裁者を怒らせないものを書かざるを得なかった。沈黙さえも犯罪とみなされたからである」[ 9 ]。人権文書によれば、1968年から2003年の間に、500人以上のジャーナリスト、作家、詩人、知識人がバアス党政権とその治安機関によって処刑または殺害され、さらに数百人が亡命を余儀なくされた[ 10 ] 。 1980年代後半以降、イラク亡命文学は、「支配的なイデオロギーを拒否し、イラク戦争に抵抗した」作家たちによって発展し、彼らは「衝撃的な現代性を特徴とする『残酷で生々しいリアリズム』を形成せざるを得なかった」[ 9 ] 。
20世紀後半のイラク文学は、サーディ・ユーセフ、ファディル・アル・アッザウィ、ムシン・アル・ラムリ、サラー・アル・ハムダニ、アブドゥル・ラーマン・マジード・アル・ルバイエなどの作家によって特徴づけられてきた。
21世紀に入り、2003年のイラク戦争後、小説というジャンルは「短期間のうちに隆盛を極め、数百冊の小説が生み出された」。侵略、宗派対立、その他イラクに影響を与える社会問題などがテーマとなった。[ 11 ]二極化した状況下で、一部の過激派グループは、サダム・フセインに協力したとされる1000人以上の作家を標的にし、殺害するリストを作成した。[ 12 ]
2010年代後半までに、イラクは多様な印刷メディア部門を維持した。政府統計によると、2015年から2019年の間に、イラクには約58~60の一般向け雑誌、約57~60の科学雑誌(査読ありと査読なしの両方)、約138~139の新聞が発行されていた。1990年以前には、イラクは文化や学術の定期刊行物の注目すべき伝統も発展させており、その中には『Majallat Somar』、『Majallat al-Majmaʿ al-ʿIlmi al-ʿIraqi』、『Majallat al-Turath al-Shaʿbi』などがあり、アラブの知的・文化的生活に大きく貢献した。[ 13 ]
イラクにおける出版は2010年代後半に拡大した。出版された書籍数は、2015年の7,650冊から2016年には7,900冊、2017年には8,050冊、2018年には8,200冊、2019年には8,400冊へと増加した。主題別の内訳を見ると、2015年の出版物は、一般知識が780冊、哲学と心理学が830冊、宗教が1,875冊、社会科学が430冊、言語が350冊、自然科学が480冊、応用科学が550冊、芸術が700冊、文学が1,950冊、地理と歴史が2,350冊であった。 2019年までに、これらの数字は一般知識で880、哲学と心理学で890、宗教で1,660、社会科学で490、言語で370、自然科学で505、応用科学で565、芸術で730、文学で2,300、地理と歴史で2,550に増加した。[ 14 ]
2015年の出版物のうち、アラビア語が97%を占め、英語が2%、フランス語が1%でした。アラビア語への翻訳は主に英語、フランス語、ロシア語、中国語、日本語から行われました。翻訳活動は、ダル・アル・マアムーン文化省、バイト・アル・ヒクマ、ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミヤ、ダル・サカファト・アル・ティフルなどの機関によって行われました。[ 14 ]
学術出版も拡大し、イラクの大学は出版量を増やした。2015年には、研究へのアクセスを容易にするためにイラク学術科学ジャーナル(IASJ)プラットフォームが導入され、2020年末までに75の学術パートナーからの310の定期刊行物と合計181,019の研究が含まれるようになった。アル・マウリド、アル・アクラム、アダビヤ、アル・トゥラス・アル・シャアビなどの歴史的文化ジャーナルも、デジタル化とオープンアクセスの助けを借りて出版を再開した。[ 14 ]
この組織によると、1968年以降、500人以上が処刑され、さらに数百人が国外追放を余儀なくされている。
この現実を示すために、イラクの現政権の宗教政党を支持する作家たちは、サダム政権に協力したとして殺害されるべき1000人以上の作家のリストを発表した。その結果、実際に殺害された者もいれば、逃亡した者もいる。
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