サンの岩絵

サン族、またはブッシュマンは、南アフリカ、特に現在の南アフリカとボツワナに居住する先住民族である。彼らの古代の岩絵や彫刻（総称してロックアートと呼ばれる）は、洞窟や岩陰で発見されている。この芸術作品には、非人間、狩猟者、半人半動物のハイブリッドが描かれている。半人間のハイブリッドは、癒しのダンスに携わる呪術師または治療師であると考えられている。^[1] ガルは、「ツォディロのローレンス・ファン・デル・ポストのパネルは、最も有名な岩絵の1つです」と書いている。ボツワナのこの岩壁の高いところには、「壮大な赤いエランドの雄」の像があり、ファン・デル・ポストによると、「エランドと深い同一性を持つブッシュマンだけが描くことができた」という。また、この岩壁には、捕食者に驚いたかのように動かない雌のキリンがいる。そこには、無名の芸術家の署名である血のように赤い手形とともに、他の動物の絵がいくつか描かれている。^[1]ドラケンスバーグとレソトは、サン族の岩絵で特によく知られている。^{[2]ツォディロは2001年に}ユネスコの世界遺産 に登録されたが、この登録対象となった芸術のすべてがサン族やその祖先によるものではない。

トーマス・ドーソンによれば、「多くの岩絵は実際には象徴や隠喩で表現されている」とのこと。例えば、エランドの雄牛は結婚や治癒、あるいはトランスダンスを意味していた。岩絵はサン族の歴史や彼らの生活ぶりを垣間見せてくれる。^[3]

サン族は、生活の中で起こった出来事を記録するために岩絵を使った。荷馬車や入植者を模した岩絵の例がいくつか発見されている。ドーソンは、「荷馬車などを持ち込んだ人々は、自覚の有無にかかわらず、南アフリカの岩絵の社会的生産の一部となった。彼らは新たな次元を加えた」と述べている。 ^{[3] 1933年に出版された「} サム・ブッシュマンの信仰と習慣」という記事の著者であるドロテア・ブレークは、サン族は「雨乞いの動物」も記録したと述べている。彼らは雨乞いの踊りをするとき、これらの動物の1匹を「捕獲」するためにトランス状態に入る。トランス状態で動物を殺し、その血と乳が雨になる。^[4]岩絵に描かれているように、彼らが「見た」雨乞いの動物は、通常、カバやレイヨウに似ており、時には魚に囲まれていたとドーソンは述べている。^[3]

サン族の暮らしぶりについては、彼らの岩絵からさらに詳しく知ることができます。誰もが同じで、誰かが他の人よりも精巧だったり、詳細だったりするわけではありません。これは、ヒーラーが特別な力を持っていたとしても、彼らがより高位で優れているとは考えられていなかったことを示しています。ヒーリングは、より目立った権力者になるためではなく、コミュニティ全体の利益のためでした。^{[3] [5]}

南アフリカの考古学の著者であるHCウッドハウス氏は、サン族は草を食む群れに近づいて撃つことができるように、動物に変装することが多かったと歴史的資料にも記されていると述べている。雄鹿の頭はこの変装の重要な部分であり、ダンスや動物の行動の模倣に使われた。絵画に描かれた雄鹿の頭の人物像が多数あることは、サン族がこれを行っていた証拠である。^[6]

その後、サン族の岩絵にはヨーロッパ人入植者との接触が描かれるようになった。有名な例としては、ポータービル・ガレオン号として知られる帆船（ポータービルの町の近くのスクルベベルク山脈の150キロ内陸で発見）がある。この絵はオランダ船を表していると考えられており、17世紀半ばに制作された。植民地を題材とした後の例としては、ヨーロッパ風のドレスを着た女性、銃を持った男性、19世紀に作られた荷馬車やカートなどがある。^{[7] [8]}

サン族は絵を描くのにさまざまな色の石を使った。ウッドハウスは「彼らは通常赤い岩を使い、それを細かく砕いてから脂肪と混ぜた」と述べている。そして彼らはそれを岩にこすりつけて絵を描いた。この絵の具は雨や天候に非常に長期間耐える。^[9]バーナード・プライス古生物学研究所の名誉教授である古人類学のフィリップ・V・トビアスによると、サン族はこの絵の具を4つのスタイルで使用した。「モノクローム、太い赤い線で動物の輪郭、細い輪郭の人物、白で様式化された人物」である。^[10] 1959年に出版された「オーストラリアと南アフリカのロックアートの比較」という記事の著者であるARウィルコックスは、これらの絵を描くのに使われた道具は「動物の毛か小さな羽根1本でできた筆」だったと述べている。これが彼らの絵の非常に精巧で繊細な理由の1つかもしれない。^[6] 1959年に出版された雑誌「芸術家は誰だったのか? 南西アフリカの考古学ノート」の著者であるI.とJ.ルドナーは、サン族が使用する形式はダイナミックスクールと呼ばれることが多いと述べています。「ダイナミックスクールには多くの動きと色があり、陰影のあるエランドの絵で最高潮に達しました。」通常、ダイナミックスクールはサン族に関連付けられています。^[11]

ウッドハウスによれば、岩絵に描かれた主題から誰が描いたかの手がかりが得られる。エランド、レイバック、ハーテビースト、ライオン、そしてサン族と戦闘の絵が多数ある。^[6]しかし、植物の描写はほとんどない。ウィルコックスは「植物は通常女性の領域に属するため、これらの絵画の作者は男性であると推定される」と述べている。^[12]

南アフリカのロックアートデジタルアーカイブ（SARADA）には、古代アフリカのロックアートの画像、トレース、歴史的文書が25万点以上収録されています。このプロジェクトは、芸術作品をより幅広い層の人々に公開するだけでなく、直接訪問することで生じる物理的な損傷から芸術作品を保護するのにも役立ちます。^[13]

• サンの治癒法
• サン族の宗教

絵画

• ドリーコプスアイランド
• 白い貴婦人

塗装現場

• アポロ11号洞窟
• ドラケンスバーグ
• ツォディロ丘陵、ボツワナの世界遺産
• ナミビアの世界遺産、トワイフェルフォンテン
• ヌール クイル ロック アート センター

ウィキメディア・コモンズには、南アフリカの先史時代の芸術に関連するメディアがあります。

• デジタルブリークとロイド
• 南アフリカのロックアートデジタルアーカイブ

• ルイス・ウィリアムズ、DJ (1990)。『南アフリカのロックアートの発見』ケープタウン：デイビッド・フィリップ。ISBN 0-86486-167-2。
• イーストウッド、エドワード、カテリーネ (2006)。『Capture the Spoor』。ケープタウン：ニューアフリカブックスのデイビッド・フィリップ。ISBN 978-0-86486-679-0。
• ドーソン、トーマス A. (1992)。南アフリカの岩石彫刻(第 1 版)。ヨハネスブルグ: ウィットウォーターズランド大学出版局。ISBN 978-1-86814-120-3。