Loading article…
バトリョの祠（カタルーニャ語: Majestat Batlló、発音: [ məʒəsˈtad bəˈʎːo ]）は、12世紀のロマネスク様式の大きな木製十字架像で、現在はスペインのバルセロナにあるカタルーニャ国立美術館に所蔵されている。これは、キリストの死に対する勝利を象徴する、十字架上のキリスト像のカタルーニャ地方で最も精巧な例の一つである。
バトリョの威厳は、12世紀のロマネスク様式の多色木彫で、現在はカタルーニャ州バルセロナのカタルーニャ国立美術館に所蔵されています。バトリョの威厳は、カタルーニャの彫刻の中でも最も精巧で保存状態の良い作品の一つです。木彫りの像は、カトリック教会において崇敬の対象として教会の重要な要素でした。カタルーニャで最も精巧な作品の一つが「威厳あるキリスト」で、十字架上のキリスト像は死に対する勝利を象徴しており、その中でも最も傑出したのがバトリョの威厳です。円形と花模様で装飾されたチュニックの正面の幾何学的な構成は、この時代にキリスト教圏の西方で高く評価されていた洗練されたビザンチン様式やヒスパノ・ムーア様式の織物を彷彿とさせます。この種の偉大な典型例は、ルッカ （イタリア、トスカーナ州）のヴォルト・サントであり、奇跡的な起源を持つと考えられ、 11世紀末から巡礼と並外れた信仰の対象となっていた。 [ 1 ]
11世紀末、カタルーニャ地方では木彫が隆盛を極めた。彫刻家たちはキリストの磔刑を表現するために、主に4つの形式を用いた。
木彫工房は、12 世紀にもカタルーニャのピレネー山脈の高地にある西部地域では活発に活動していました。マジェスタットと呼ばれるこれらの大きな十字架の例は 30 以上あります。[ 3 ]バトリョのマジェスティは、ジローナ近郊のオロット地域と関連付けられています。中世の美術の多くと同様に、その作者は不明ですが、中世の伝説では、ニコデモが実際の磔刑の直後にこの彫刻を制作したとされています。この敬虔な伝統は、ヨーロッパの他の地域で、ルッカのサン・マルティーノ教会にある有名なヴォルト・サントのような同様の記念碑的な十字架に関連して繰り返されており、外観と年代に顕著な類似性があり、これらのカタルーニャの十字架には奇跡的な力があると信じられていました。[ 4 ]
カタルーニャ地方のジローナ、バルセロナ、リェイダ、そしてフランスのルシヨン地方には、現在も多数のマジェスタットが残っており、一部の学者は、これらはかつてこれらの地域で建てられたほぼすべてのロマネスク様式の教会に聖十字架として掛けられていた記念碑的な十字架だと考えている。[ 5 ]マジェスタットは、10世紀初頭にはこれらの地域で重要かつ広く信仰の対象となっていた可能性がある。これらは通常、教会の入口付近や救世主に捧げられた祭壇の近くに掛けられていた。マジェスタットの背面には、しばしばアニュス・デイや福音書記者のシンボルが描かれており、これらの十字架が行列でも運ばれていたことを示唆している。[ 6 ]
おそらくジローナ県ガロチャ地区の教会から来たものと思われます。1914年にエンリック・バトリョからバルセロナ県に永久貸与の形で寄贈され、博物館のコレクションに加わりました。収蔵番号は015937-000です。
この十字架は、1914年に収集家のエンリック・バトリョによって博物館のために購入され、現在では彼の名にちなんで名付けられています。また、 1877年にカタルーニャのバルセロナにカサ・バトリョを建設させたのも、同じ一族でした。博物館に初めて到着した当時は、厚いニスで覆われており、鮮やかな色彩は隠されていましたが、保存に役立っていました。現在は色彩が復元されています。[ 7 ]
近年の研究により、これらの色を生み出すために使用された顔料が明らかになった。赤色は辰砂、青色はラピスラズリから作られている。どちらの顔料も非常に高価であり、この彫刻は重要な工房、おそらくリポル修道院周辺の工房で作られたと考えられている。[ 8 ]
バトリョの威厳は、キリストが苦難を気高く耐え忍ぶ姿を描いています。それは、コロビウム、つまり袖のない長いチュニックを身に着けた、勝利に満ちたキリスト像です。口角はわずかに下がっていますが、キリストの開いた目と眉間のしわのない表情は、自制心に満ちた無表情という印象を与えます。他の作品と比べてバトリョの威厳が際立っている点のひとつは、色彩の保存状態の良さです。キリストのコロビウムは、豪華な東洋の絹を模しており、点と円で装飾された円形の赤い枠に囲まれた青い花模様で飾られています。精巧な結び目の付いた細いベルトが、キリストの腰の上でチュニックを締め上げ、その上の生地をわずかに膨らませ、平らで幅広の縦の襞の軌跡を曲線にしています。コロビウムと呼ばれるこのようなローブは、王族や司祭の役目と結びついており、観衆に力強さのメッセージを伝えています。これらは、ヨハネの黙示録に登場する黙示録のキリスト像を視覚化したものと見なされる。[ 9 ]コロビウムを着たイエスの図像的伝統は、メソポタミアのどこかで修道士ラブラによって書かれたラブラ福音書と呼ばれるシリア語福音書の写本に586年に遡る。このような衣装でキリストを描く伝統は、 1114年にバルセロナ伯ラモン・ベレンゲル3世のバレアレス諸島征服を支援するために到着したピサの職人によってカタルーニャにもたらされたと考えられている。[ 10 ]
彼の頭上には、聖書の記述（マタイによる福音書27章37節、マルコによる福音書15章26節、ルカによる福音書23章38節、ヨハネによる福音書19章19節）にあるように、「JHS NAZARENUS REX IUDEORUM」（「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」）というラテン語の碑文が刻まれている。
バトリョの王権の年代特定は困難だが、十字架の碑文と絵画から11世紀のものと考えられる。他の研究者は、絵画がリポル周辺の絵画と類似していることから、12世紀のものとしている。この説は、1150年頃という後の年代を支持するものである。また、チュニックは、サン・ピエール・ド・モワサック修道院の回廊にあるイスラム様式のアバカス（装飾板）とも類似しており、ロマネスク時代にこの様式が広まったことを示していると思われる。