古代スリランカの建築

原始的な洞窟寺院の最古の証拠はミヒンタレーで見つかり、これらの洞窟の独特な特徴は、岩の天井の上端に沿って彫られた滴り棚（カタラヤ）の使用であり、これにより雨水が洞窟内に流れ込むのを防いでいた。時が経つにつれて、扉、窓、レンガや石の壁が追加された。 ^{[ 2 ]}屋根と壁は白く塗られ、装飾的な絵画で仕上げられており、これらはダンブッラの洞窟寺院で明らかである。^{[ 3 ]}

ダンブッラ、シトゥルパフワ、ムルキリガラの石窟寺院群は、この島の初期の建築様式を示す重要な石窟寺院群である。ミヒンタレーのカルディヤ・ポクナ石窟寺院は、レンガの壁、花崗岩の窓、天井で造られている。ポロンナルワのガル・ヴィハーラとダンブッラの石窟寺院は、当初は石窟寺院として建設されたが、後に仏像を安置する建物へと改築された。

スリランカのダゴバまたはストゥーパは、この島の建築と工学の発展にとって重要であり、スリランカで設計および建設されたストゥーパは、前近代の世界で知られている最大のレンガ造りの構造物です。^{[ 4 ] [ 5 ]} 未完成のデマラ・マハ・セヤは、周囲が2,011フィート（613メートル）でした。ジェータヴァナラマヤは、完成当時、高さ122メートルで、世界のどの地域でも建設された最大のストゥーパでした。ジェータヴァナラマヤは、古代世界で3番目に高い建物でもありました。 ^{[ 4 ]}アバヤギリ・ダガバ（370フィート）とルワンウェリサヤ（300フィート）も、古代世界の重要な建造物でした。   

ストゥーパの建設は大きな功徳のある行為と考えられており、ストゥーパの主な目的は仏陀の遺骨を納めることでした。設計仕様はほとんどのストゥーパで一貫しており、ストゥーパの入口は中心線が遺骨室を指すように配置されています。ストゥーパの設計は構造の完璧さと安定性で賞賛されており、ジェータヴァナラーマ、アバヤギリ、ミリサヴェティ・ストゥーパなどのストゥーパは稲の山の形をしていました。泡（ルワンウェリ）、壺、鐘などの他の形状は後に開発され、ナディガムヴィラのストゥーパはタマネギの形をしていたと考えられています。^{[ 2 ]}

装飾されたヴァハルカダは2世紀頃にストゥーパのデザインに追加されました。最も古いものはチャイティヤにあります。4つのヴァハルカダは東西南北の方向を向いており、動物、花、白鳥、小人の像で装飾されています。ヴァハルカダの両側の柱には、構造物の方向に応じて、ライオン、象、馬、または雄牛の像が飾られています。^{[ 2 ]}

仏塔は石灰漆喰で覆われており、漆喰の組み合わせは設計の要件に応じて変化し、使用された材料には石灰、粘土、砂、小石、砕いた貝殻、砂糖シロップ、卵白、ココナッツウォーター、植物樹脂、乾燥油、接着剤、シロアリの唾液などがあった。^{[ 2 ]}キリ・ヴェヘラの上質な漆喰には小石が使われており、砕いた貝殻を石灰と砂と混ぜたものが5世紀から12世紀にかけて仏塔に使用されていた。

ヴァタダーゲは古代スリランカで最も多作な建築物の一つと考えられており、このデザインは島内で独立して変化するストゥーパのデザインの視点を表していました。^{[ 6 ]}初期の地方のヴァタダーゲは正方形の形をしていましたが^{[ 6 ]、}後にダゴバを囲む円形の形に発展しました。^{[ 2 ]}ポロンナルワ、メディリギリヤ、ティリヤヤのヴァタダーゲには、細くて優美な柱の円形が今も残っています。ヴァタダーゲの屋根は古代スリランカ特有の洗練されたデザインで、中央の柱がなく、高さが徐々に低くなる柱で支えられた、高さ12～15mの3層の円錐形の屋根です。重量は内側の列の石柱で支えられた環状の梁によって支えられ、放射状の垂木は車輪のようなデザインで交わっていました。^{[ 2 ]}ポロンナルワのヴァタダーゲの装飾的な質は高く評価されており、学者たちはポロンナルワのヴァタダーゲがポロンナルワ時代の最高の建築作品であると主張している。^{[ 6 ]}

リティガラとアランケレの森林僧院にある瞑想堂はスリランカ特有のもので、それぞれが2つの高台からなり、それらは一枚岩の橋で繋がれています。外側の高台は空に開かれており、内側の高台よりも大きく高くなっています。これらの瞑想堂は建築において非常に高い完成度を誇り、正方形と長方形を組み合わせたデザインでありながら対称性を保ち、建築家の幾何学に関する高度な知識を示しています。石積みも非常に高い水準です。これらの建物の地下部分は、様々な大きさに切り出され、丁寧に加工され、非常に精巧に組み合わされた巨大な石のブロックで構築されています。2つの高台を結ぶ橋は、一枚の石板から作られています。そのような石板の中には、15フィート（5メートル） × 13フィート（4メートル）のものもありました。側面は精密に切断されており、石板と高台の石のモールディングとの接合部はほとんど目立ちません。  

トゥーパーラーマ、ランカティラカ、ティヴァンカ・ピリマゲに見られるような、アーチ型の屋根を持つレンガ造りの祠は、スリランカ特有の建築様式と考えられています。トゥーパーラーマは現在もほぼ完全な形で残っており、アーチ型の屋根がどのように作られたのかを知る手がかりとなります。古代スリランカ人は真のアーチの原理を知っていましたが、水平アーチの方がより安全な建築方法だと考えられていました。

シギリヤの岩山の上にも宮殿がありました。この天空の宮殿の輪郭、配置、そして細部に至るまで、その痕跡は今もなお残っています。下の宮殿と平行に、しかしはるかに高い位置にある上の宮殿があり、そこには展望ギャラリーがありました。最も奥まった王宮は、もともとは階層構造になっており、眼下に広がる都市の庭園や田園地帯を360度見渡せる壮大な眺望を誇っていました。階段や舗装された通路で繋がれた、いくつもの中庭、部屋、テラスが連なっていました。

建築環境を整備する建築家が存在した。洞窟碑文には「都市建築家」という人物への言及がある。建築は高度な道具を用いて科学的に行われた。例えば、石板の中には継ぎ目がほとんど見えないほど精密に切断されたものがあり、石板の間には何も挟むことができなかった。アシュリー・デ・ヴォスは、これは現代でも高度な道具を必要とするだろうと指摘している。長さ20フィート（約6メートル）の細長い石板を持ち上げて設置するには、構造力学の知識が必要だっただろう。デ・ヴォスはまた、スリランカには世界初のプレハブ建築があった可能性を示唆している。僧院の建物の一部は別々に準備され、その後組み立てられた。

そこには、技術的な巧みさに加えて芸術性も存在した。これは、8世紀に遡る優雅に仕上げられた石柱に表れている。それらは様々なデザインをしている。ニッサンカ・ラタ・マンダパヤの蓮の茎を模した柱は、南アジア建築において他に類を見ないものである。石灰モルタルは、ヴォールトやアーチなど構造上のリスクがある場合にのみ、レンガ積みに使用された。

そこには、シタラ・マリガワと呼ばれる水に囲まれた島状のパビリオンがあった。蓮の咲く池もあった。ポロンナルワの王立庭園には、形や大きさの異なる、それぞれ名前のついた池が数十個あった。シギリヤには八角形の池があった。ポロンナルワには、蛇の巻きつきに似た池と、開いた蓮の花のような池があった。アヌラーダプラのクッタム・ポクナには、浅いものから深いものへと段階的に深くなる池が連なっていた。基本的な設備も忘れられておらず、ナンダナ庭園には、大きくて光り輝く浴室があった。

古代には、空気冷却の方法がありました。建物の屋根の上に乾燥させた水牛の皮を取り付け、複数のパイプから水を滴らせることで雨のような効果を生み出し、涼しい風を送り込んでいました。壁に飾られた絵は季節に合わせて替えられ、暑い季節には涼しげな絵、涼しい季節には暖かさを感じさせる絵が飾られました。

建築家たちは、レンガ、石、木材などさまざまな材料を使って作業しました。持ち送り式の円形レンガアーチ、ヴォールト、ドームが建設されました。岩壁は建物の支持壁として使用されました。シギリヤの鏡の壁を支える台座とレンガの階段は、急な岩の上に立っています。6 世紀頃、建築家たちは石灰岩からより硬い片麻岩へと移行しました。ポロンナルワのヴァタダーゲには、上階の高さまで石で構築された壁がありました。パラクラマバーフの宮殿の上階に通じる堂々とした花崗岩の階段の一番下の段は今でも見ることができます。5 世紀の森林僧が使用していた葉の小屋には、細部にまでこだわった装飾が施されていました。